Quale era veramente a Natività?

Cresciendu, i mo fratelli è eiu turnavamu à urganizà e figure in a grande vivaia di i mo parenti. Mi piacia à mustrà i trè magi chì camminavanu in prucessiò versu a manghjatoghja, mostrenduli in u so viaghju seguitendu a stella di Betlemme.

I mo fratelli eranu più primurosi di stuzzicà i trè saggi, i pastori, l'angelu è i varii animali di a splutazioni in un circulu strettu intornu à a manghjatoghja, tutti Ghjudei è aah-ing per u zitellu Ghjesù. quandu u mo fratellu hà pruvatu à aghjunghje un elefante di ghjocu à a folla. A Scrittura, dopu tuttu, ùn dice nunda nant'à i pachidermi.

U mo impulse versu a literalità pò esse statu un pocu ingannevule, però. Si face chì e Scritture ùn parlanu mancu assai di e figure di natività chì pigliemu per scontu. Ancu se u criaturu Ghjesù stese in una manghjatoghja pò esse interpretatu.

Ci hè duie storie nantu à a nascita di Ghjesù, chì si trovanu in i Vangeli di Matteu è di Luca. In a storia di Matteu, Maria è Ghjiseppu campanu dighjà in Betlemme, dunque ùn anu micca bisognu di rifugiassi in una stalla. Alcuni magi (e Scritture ùn dicenu mai chì ci sò trè, però) seguitanu una stella in Ghjerusalemme, induve entrenu in a casa di Maria è Ghjiseppu (Matt. 2:11). Avertiscenu a famiglia di a trama di u rè Erode per tumbà u zitellu Ghjesù è a famiglia fughje in Egittu. Dopu tornanu è aprenu una buttega in Nazaretta, senza mai vultà in casa soia in Betlemme (Matt. 2:23).

In a versione di Luke, i maghi ùn si vedenu in nisun locu. Invece, sò i pastori chì sò i primi à sente a bona nutizia di a nascita di u salvatore. In questu evangelu, Maria è Ghjiseppu campanu dighjà in Nazaretta ma devenu vultà in Betlemme per un censu; hè ciò chì hà riempitu l'osterie è hà fattu chì u travagliu di Maria sia necessariu in una stalla (Luke 2: 7). Dopu à u censimentu, pudemu solu suppone chì a famiglia sia tornata pacificamente à Nazareth senza una deviazione prolungata in Egittu.

Alcune di e differenze trà i dui vangeli sò duvuti à i so scopi diversi. Cù a fuga in Egittu è l'assassiniu di l'innucenti da Erode, l'autore di Matteu ritrattu à Ghjesù cum'è u prossimu Mosè è descrive cumu u zitellu Ghjesù cumple parechje profezie specifiche di a Bibbia ebraica.

L'autore di Luke, invece, pone à Ghjesù cum'è una sfida à l'imperatore Rumanu, chì i so tituli includenu "Figliolu di Diu" è "Salvatore". U messagiu di l'angelo à i pastori proclama chì eccu un salvatore chì porterà a salvezza micca per mezu di u putere puliticu è di a dominazione, ma invece per mezu di una miscela radicale di l'ordine suciale, chì eleverà l'umili è alimenterà i famiti (Luke 1: 46-55).

Mentre e differenze trà i dui vangeli ponu sembrà impurtanti, l'importante takeaway risiede in ciò chì i dui anu in cumunu piuttostu chè cume varieghjanu. E duie narrazioni di a zitiddina discrivenu una nascita miraculosa troppu impurtante per esse privata. E figure intornu à Ghjesù, ch'elli sianu anghjuli divini o magi umani o pastori, ùn perde micca tempu per sparghje a bona nutizia di a so nascita