Cumu cuncilià a suvranità di Diu è u liberu arbitru umanu?

Innumerevule parolle sò state scritte nantu à a suvranità di Diu. È probabilmente a stessa cosa hè stata scritta nantu à u libru arbitru umanu. A maiò parte pare d'accordu chì Diu hè suvranu, almenu in una certa misura. È a maiò parte pare d'accordu chì l'esseri umani anu, o almenu parenu avè, qualchì forma di liberu arbitriu. Ma ci hè assai dibattitu nantu à a misura di a sovranità è di u liberu arbitriu, è ancu di a cumpatibilità di sti dui.

Questu articulu hà da pruvà à articulà a suvranità di Diu è u liberu arbitru umanu in un modu chì sia fidele à e Scritture è in armunia tra di elli.

Chì hè a suvranità?
U dizziunariu definisce a suvranità cum'è "putenza o autorità suprema". Un rè chì guverna una nazione seria cunsideratu cumandante di quella nazione, quellu chì ùn risponde micca à alcuna altra persona. Mentre pochi paesi oghje sò guvernati da sovrani, era cumunu in tempi antichi.

Un guvernatore hè ultimamente rispunsevule di definisce è applicà e leggi chì regulanu a vita in a so nazione specifica. E legge ponu esse messe in opera à i livelli inferiori di u guvernu, ma a legge imposta da u guvernatore hè suprema è prevale nantu à qualsiasi altra. L'applicazione di a legge è a punizione seranu probabilmente delegate in a maiò parte di i casi. Ma l'autorità per tale esecuzione hè di u suvranu.

Ripetutamente, a Scrittura identifica à Diu cum'è suvranu. In particulare u truvate in Ezekiel induve hè identificatu cum'è "u Signore Suvranu" 210 volte. Ancu se a Scrittura ripresenta à volte i cunsiglii celesti, hè solu Diu chì guverna a so creazione.

In i libri da Esodu à Deuteronomiu truvemu u codice di dirittu datu da Diu à Israele per mezu di Mosè. Ma a lege murale di Diu hè ancu scritta in u core di tutte e persone (Rumani 2: 14-15). Deuteronomiu, cù tutti i prufeti, face capisce chì Diu ci rende responsabile per ubbidì à a so lege. In listessu modu, ci sò cunsequenze se ùn ubbidemu micca à a so rivelazione. Ancu se Diu hà delegatu alcune responsabilità à u guvernu umanu (Rumani 13: 1-7), hè sempre ultimamente suvranu.

A sovranità richiede un cuntrollu assolutu?
Una quistione chì divide quelli chì altrimenti aderiscenu à a sovranità di Diu riguarda a quantità di cuntrollu chì richiede. Hè pussibule chì Diu sia suvranu se a ghjente hè capace di agisce in manere contrarie à a so vulintà?

Da una parte, ci sò quelli chì neghjerianu sta pussibilità. Diceranu chì a sovranità di Diu hè un pocu diminuita s'ellu ùn hà micca un cuntrollu tutale nantu à tuttu ciò chì accade. Tuttu duverà accade cumu hà pianificatu.

D’altronde, sò quelli chì averianu capitu chì Diu, in a so suvranità, hà datu una certa autonomia à l’umanità. Stu "liberu arbitriu" permette à l'umanità di agisce in manere cuntrarie à cumu Diu puderia vulè ch'elli agiscinu. Ùn hè micca chì Diu ùn sia capace di fermalli. Piuttostu, ci hà datu permessu per agisce cum'è noi. Tuttavia, ancu se pudessimu agisce contr'à a vulintà di Diu, u so scopu in a creazione serà cumpletu. Ùn ci hè nunda chì pudemu fà per impedisce u so scopu.

Chì visione hè curretta? In tutta a Bibbia, truvemu persone chì anu agitu contr'à l'istruzzioni chì Diu li avia datu. A Bibbia va ancu finu à argumintà chì ùn ci hè nimu cà Ghjesù chì hè bonu, chì face ciò chì Diu vole (Rumani 3: 10-20). A Bibbia descrive un mondu chì hè in ribellione contr'à u so creatore. Ciò pare in cuntrastu cù un Diu chì hà u cuntrollu tutale di tuttu ciò chì accade. A menu chì quelli chì si ribellanu contru ad ellu fessinu perchè hè a vulintà di Diu per elli.

Cunsiderate a suvranità chì ci hè a più cunnisciuta: a suvranità di un rè terranale. Stu guvernatore hè incaricatu di stabilisce è applicà e regule di u regnu. U fattu chì e persone viulinu qualchì volta e so regule stabilite in modu suvranianu ùn a rende micca menu suvrana. Nemmenu i so sughjetti ponu rompe quelle regule cun impunità. Ci sò cunsequenze sì unu agisce in manere contrarie à i desideri di u guvernatore.

Trè visioni di u liberu arbitru umanu
U libru arbitru implica a capacità di fà scelte in certi limiti. Per esempiu, possu sceglie da un numeru limitatu di opzioni ciò chì averaghju per cena. È possu sceglie sì ubbidisceraghju à u limitu di velocità. Ma ùn possu micca sceglie di agisce contr'à e leggi fisiche di a natura. Ùn aghju micca scelta se a gravità mi trascinerà in terra quandu saltu da una finestra. Nè possu sceglie di fà nasce l'ale è volà.

Un gruppu di persone rinnegherà chì avemu in realtà un liberu arbitru. Ddu liberu arbitriu hè solu una illusione. Sta pusizione hè determinista, chì ogni mumentu di a mo storia hè cuntrullata da e leggi chì guvernanu l'universu, a mo genetica è u mo ambiente. U determinismu divinu identificaria à Diu cum'è quellu chì determina tutte e mo scelte è azzioni.

Una seconda visione sustene chì esiste u liberu arbitriu, in un certu sensu. Questa visione sustene chì Diu travaglia in e circustanze di a mo vita per assicurà chì facciu liberamente e scelte chì Diu vole chì fessi. Questa visione hè spessu etichettata compatibilisimu perchè hè compatibile cù una visione rigorosa di a suvranità. Eppuru pare veramente pocu sfarente da u determinismu divinu chì in fine a ghjente face sempre e scelte chì Diu vole da elli.

U terzu puntu di vista hè generalmente chjamatu liberu arbitriu. Sta pusizione hè qualchì volta definita cum'è a capacità di avè sceltu qualcosa diversu da ciò chì avete finalmente fattu. Questa visione hè spessu criticata per esse incompatibile cù a sovranità di Diu perchè permette à una persona di agisce in manere contrarie à a vulintà di Diu.

Cum'è nutatu sopra, tuttavia, a Scrittura face capisce chì l'omi umani sò peccatori, agiscenu in manere contrarie à a vuluntà rivelata di Diu. Hè difficiule di leghje l'Anticu Testamentu senza vedelu ripetutamente. Almenu da e Scritture pare chì l'umani abbianu liberu arbitriu.

Dui punti di vista nantu à a suvranità è u libru arbitru
Ci hè dui modi in cui a sovranità di Diu è u liberu arbitru umanu ponu esse ricunciliati. U primu sustene chì Diu hè in cuntrollu cumpletu. Chì nunda accade fora di a so direzzione. In questa vista, u liberu arbitriu hè una illusione o ciò chì hè identificatu cum'è liberu arbitru compatibilistu - un arbitru liberu in u quale facemu liberamente e scelte chì Diu hà fattu per noi.

U secondu modu chì si riconcilianu hè di vede a suvranità di Diu includendu un elementu permissivu. In a suvranità di Diu, ci permette di fà scelte libere (almenu in certi limiti). Questa visione di a suvranità hè cumpatibile cù u liberu arbitriu liberariu.

Allora chì di questi dui hè currettu? Mi pare chì una trama principale di a Bibbia hè a ribellione di l'umanità contr'à Diu è u so travagliu per purtacci a redenzione. Nunda ùn hè Diu ritrattu menu chè suvranu.

Ma in tuttu u mondu, l'umanità hè riprisentata cum'è cuntraria à a vuluntà rivelata di Diu. Sempre è sempre simu chjamati à agisce in un certu modu. Eppuru in generale sceglemu di seguità a nostra manera. Mi pare difficiule di cuncilià l'immagine biblica di l'umanità cù qualsiasi forma di determinismu divinu. Fà cusì pare chì fessi à Diu ultimamente rispunsevule di a nostra disubbidienza à a so vuluntà rivelata. Ci vuleria una vuluntà secreta di Diu chì sia cuntraria à a so vuluntà rivelata.

Cuncilià a suvranità è u libru arbitru
Ùn hè micca pussibule per noi di capisce bè a suvranità di u Diu infinitu. Hè troppu altu sopra à noi per qualcosa cum'è una comprensione cumpleta. Eppuru semu fatti à a so maghjina, purtendu a so sumiglia. Dunque, quandu circhemu di capisce l'amore, a buntà, a ghjustizia, a misericordia è a sovranità di Diu, a nostra comprensione umana di questi cuncetti deve esse una guida affidabile, se limitata.

Dunque, mentre a sovranità umana hè più limitata di a suvranità di Diu, credu chì pudemu aduprà unu per capisce l'altru. In altre parolle, ciò chì sapemu di a sovranità umana hè a migliore guida chì avemu per capisce a sovranità di Diu.

Arricurdatevi chì un guvernatore umanu hè incaricatu di creà è di fà rispettà e regule chì guvernanu u so regnu. Questu hè altrettantu veru di Diu. In a creazione di Diu, face e regule. È impone è ghjudica ogni violazione di quelle leggi.

Sottu à un guvernatore umanu, i sughjetti sò liberi di seguità o disubbidì e regule imposte da u guvernatore. Ma u disubbiditu à e leggi costa un costu. Cù un guvernatore umanu hè pussibule chì pudete rompe una lege senza esse pigliatu è pagà a pena. Ma questu ùn seria micca veru cun un capu chì hè onnisciente è ghjustu. Ogni violazione seria cunnisciuta è punita.

U fattu chì i sughjetti sianu liberi di viulà e lege di u rè ùn diminuisce micca a so suvranità. In listessu modu, u fattu chì noi, umani, simu liberi di violà e leggi di Diu, ùn diminuisce micca a so sovranità. Cù un righjunu umanu finitu, a mo disubbidienza puderia derraià alcuni di i piani di u guvernatore. Ma questu ùn seria micca veru per un guvernatore onnisciente è onnipotente. Avaria cunnisciutu a mo disubbidienza prima ch'ella si fessi è averia pianificatu intornu per ch'ellu pudia rializà u so scopu malgradu mè.

E questu pare esse u mudellu descrittu in e Scritture. Diu hè suvranu è hè a surghjente di u nostru còdice murale. È noi, cum'è i so sughjetti, seguitemu o disubbidiscenu. Ci hè una ricumpensa per l'ubbidienza. Per a disubbidienza ci hè a punizione. Ma a so vuluntà di permette ci di disubbidisce ùn diminuisce micca a so suvranità.

Mentre ci sò alcuni passaggi individuali chì parenu sustene un approcciu deterministicu à u liberu arbitru, a Scrittura in generale insegna chì, mentre Diu hè sovranu, l'omi anu u liberu arbitriu chì ci permette di sceglie di agisce in manere contrarie à a volontà Diu per noi.