Cunfrontazione trà Ghjuvanni è i Vangeli Sinoptichi

Se creci vede à Sesame Street, cum'è aghju fattu, probabilmente avete vistu una di e parechje iterazioni di a canzone chì dice: "Una di queste cose ùn hè micca cum'è l'altru; una di queste cose semplicemente ùn appartene micca ". L'idea hè di paragunà 4 o 5 oggetti sferenti, poi sceglie quellu chì hè notevolmente diversu da u restu.

Curiosamente, hè un ghjocu chì puderete ghjucà cù i quattru Vangeli di u Novu Testamentu.

Di seculi, i studiosi di a Bibbia è i lettori in generale anu nutatu una grande divisione presente in i quattru Vangeli di u Novu Testamentu. In particulare, l'evangelu di Ghjuvanni difiere in parechji modi da i Vangeli di Matteu, Marcu è Luca. Sta divisione hè cusì forte è evidente chì Mathew, Mark è Luke anu u so nome speciale: Vangeli Sinottiche.

similarità
Facemu qualcosa di chjaru: Ùn vogliu micca fà ragiunà chì u Vangelu di Ghjuvanni hè inferiore à l'altri Vangeli, o chì contraddisce qualsiasi altru libru di u Novu Testamentu. Ùn hè micca cusì affattu. Infatti, à livellu generale, u Vangelu di Ghjuvanni hà assai in cumunu cù i Vangeli di Matteu, Marc è Luca.

Per esempiu, u Vangelu di Ghjuvanni hè simile à i Vangeli sinoptichi in chì tutti i quattru di i libri di l'Evangelu contanu a storia di Ghjesù Cristu. Ogni Vangelu proclamà quella storia per via di un lente narrativo (per mezu di storie, in altre parole), è i dui Vangeli Sinottici è Ghjuvanni includenu e categurie principali di a vita di Ghjesù: a so nascita, u so ministeru publicu, a so morte in croce è u a so risurrezzione da a tomba.

Andendu più in fondu, hè ancu chjaru chì sia Ghjuvanni è i Vangeli sinoptichi manifestanu un muvimentu simile quandu dicenu a storia di u ministeru publicu di Ghjesù è i principali avvenimenti chì anu purtatu à a so crucifixione è a risurrezzione. Tutti i Ghjuvanni è i Vangeli Sinoptichi mettenu in risaltu a cunnessione trà Ghjuvanni Battista è Ghjesù (Marcu 1: 4-8; Ghjuvanni 1: 19-36). Tutti i dui sottolineanu u longu ministeru publicu di Ghjesù in Galilea (Marcu 1: 14-15; Ghjuvanni 4: 3) è tutti dui passanu una vista più attenta à a settimana passata di Ghjesù passatu in Ghjerusalemme (Matteu 21: 1-11; Ghjuvanni 12 : 12-15).

Allo stesso modu, i Vangeli Sinoptichi è Ghjuvanni si riferiscenu à parechji di i listessi fatti individuali accaduti durante u ministeru publicu di Ghjesù. Esempii include l'alimentazione di 5.000 (Marcu 6: 34-44; Ghjuvanni 6: 1-15), Ghjesù chì cammina sull'acqua (Marcu 6: 45-54; Ghjuvanni 6: 16-21) è assai di l'avvenimenti registrati in a Semana di a Passione (p.e. Luca 22: 47-53; Ghjuvanni 18: 2-12).

Hè più impurtante, i temi narrativi di a storia di Ghjesù restanu coerenti in tutti i quattru Vangeli. Ogni Evangelu registra Ghjesù in cunflittu regulare cù i capi religiosi di l'epica, cumpresi i Farisei è altri maestri di lege. Puru, ognunu di i Vangeli registra u lento è qualchì volta doloroso viaghju di i discìpuli di Ghjesù da iniziati disposti ma madi à l'omi chì volenu pusà à u dirittu di Ghjesù in u regnu di i celi - è più tardi à l'omi chì rispondenu cun gioia è scetticisimu. à a risurrezzione di Ghjesù da i morti. Infine, ognunu di i Vangeli si focaliza nantu à l'insignamenti fundamentali di Ghjesù in quantu à l'appellu à pinghje tutte e persone, a realtà di un novu pattu, a natura divina di Ghjesù, a natura elevata di u regnu di Diu, è cusì.

In altre parolle, hè impurtante ricurdà chì in nessunu modu è in alcun casu, l'evangelu di Ghjuvanni cuntradice u messagiu narrativu o teologicu di i Vangeli Sinottici in modu sustanale. L'elementi di basa di a storia di Ghjesù è i temi chjave di u so ministeru di insegnamentu sò i stessi in tutti i quattru Vangeli.

diffirenzi
Dopu avè dettu questu, ci sò una serie di differenze evidenti trà u Vangelu di Ghjuvanni è quelli di Matteu, Marcu è Luca. In effetti, una di e differenze maiò riguarda u flussu di sfarenti avvenimenti in a vita è u ministeru di Ghjesù.

Salvo per alcune variazioni è differenze di stile, l'Evangeli Sinoptichi copre in generale i stessi avvenimenti durante a vita è u ministeru di Ghjesù. Prestanu una grande attenzione à u periodu di u ministeru publicu di Ghjesù in tutte e regioni di Galilea, di Ghjerusalemme è in diverse località. cumpresi - cumpresi parechji di i stessi miraculi, discorsi, pruclamazioni impurtanti è scontri. True, i sferenti autori di l'Evangeli Sinoptichi anu spessu organizatu questi avvenimenti in ordini differenti per via di e so preferenze è obiettivi unichi; però, si pò dì chì i libri di Mathew, Mark è Luke seguitanu u listessu script più grande.

L'evangelu di Ghjuvanni ùn seguita micca stu script. Piuttostu, marchja à u ritmu di u so tamburinu in termini di l'avvenimenti chì descrive. In particulare, l'evangelu di Ghjuvanni pò esse divisu in quattru unità principali o sub-libri:

Una introduzione o prologu (1: 1-18).
U Libru di Segni, chì si focalizza in i "segni" messiani di Ghjesù o miraculi fatti per u benefiziu di i Ghjudei (1: 19-12: 50).
U Libru di Esaltazione, chì anticipa l'esaltazione di Ghjesù cù u Babbu dopu a so crucifixione, sepultura è risurrezzione (13: 1-20: 31).
Un epilogu chì spiega i futuri ministeri di Petru è Ghjuvanni (21).
U risultatu finale hè chì, mentri i Vangeli Sinoptichi sparte una grande percentuale di u so cuntenutu in quantu à l'avvenimenti descritti, l'evangelu di Ghjuvanni cuntene una grande percentuale di materiale unicu per ellu stessu. Infatti, circa u 90 per centu di e materiale scrittu in l'evangelu di Ghjuvanni si ponu truvà solu in l'Evangelu di Ghjuvanni. Ùn hè micca registratu ind'è l'altri Vangeli.

spiegazioni
Allora, cumu pudemu spiegà u fattu chì u Vangelu di Ghjuvanni ùn copre micca i stessi evenimenti cum'è Matteu, Marcu è Luca? Chistu significa chì Ghjuvanni ricurdò quarchi cosa diversa in a vita di Ghjesù - o ancu chì Matteu, Marcu è Luca eranu sbagliati da ciò chì Ghjesù hà dettu è fattu?

Affattu. A verità simplice hè chì Ghjuvanni hà scrittu u so Vangelu circa 20 anni dopu chì Matteu, Marcu è Luca scrisse u so Hè per quessa, Ghjuvanni hà sceltu per sfascià è sfascià una grande parte di a terra chì era stata coperta digià in i Vangeli Sinottichi. Vuleva cumpienu qualchi lacune è furnisce novu materiale. Hà passatu ancu assai tempu per descrizzione di i varii avvenimenti chì circundanu a settimana di a Passione prima di a crucifixione di Ghjesù - chì era una settimana assai impurtante, cumu capiscenu.

In più di u flussu di l'avvenimenti, l'stile di Ghjuvanni difiere considerablemente da quellu di i Vangeli sinoptichi. I Vangeli di Matteu, Marcu è Luca sò largamente narrativi in ​​u so modu di avvicinamentu. Presentanu paràmetri geografichi, un gran numaru di caratteri è una proliferazione di dialogi. I sinoptichi ricordanu ancu chì Ghjesù hà iniziatu principalmente per mezu di parabole è brevi scoppi d'annunziu.

L'evangelu di Ghjuvanni, però, hè assai più elaboratu è introspettivu. U testu hè pienu di discorsi longu, principalmente da a bocca di Ghjesù. Ci hè assai menu manifestazioni chì si qualificate cume "muvianu longu a trama", è ci sò assai più esplorazioni teologiche.

Per esempiu, a nascita di Ghjesù offre à i lettori una grande opportunità per osservà e differenze stilistiche trà i Vangeli sinottichi è Ghjuvanni. Matteu è Luca dicenu a storia di a nascita di Ghjesù in una manera chì pò esse riprodotta per mezu di una culla - cumpletu di caratteri, costumi, set è così via (vedi Matteu 1: 18–2: 12; Luca 2: 1- 21). Discrizanu eventi specifici cronologicamente.

U Vangelu di Ghjuvanni ùn cuntene alcun carattere. Invece, Ghjuvanni offre un annunziu teologicu di Ghjesù cum'è a Parola divina - a Luce chì brilla in a bughjura di u nostru mondu ancu se assai ricusanu di ricunnosce lu (Ghjuvanni 1: 1-14). E parolle di Ghjuvanni sò putente è pueticu. U stile di scrittura hè completamente diversu.

In fine di u capu, mentre chì l'evangelu di Ghjuvanni finta in conti a stessa storia di i Vangeli sinoptichi, ci sò differenzi impurtanti trà e duie approche. Va bè allora. Ghjuvanni hà pensatu à u so evangelu di aghjunghje qualcosa di novu à a storia di Ghjesù, è per quessa u so pruduttu finitu hè sensibbilmente differente di ciò chì era digià dispunibule.