Ciò chì hà causatu u grande scisma in a Chjesa in u 1054

U grande schismu di u 1054 hà marcatu a prima rifa maiò impurtante in a storia di u Cristianesimu, chì separà a Chjesa Ortodossa in l'Oriente da a Chiesa Cattolica Rumana in Occidentu. Finu à allora, tuttu u Cristianesimu esistia sottu un corpu, ma e chjese in l'Oriente sviluppavanu differenze culturale è teologiche distinte da quelle in Occidentu. E tensioni aumentanu gradualmente trà e duie rame è infine si sò messe in grande Cisma di u 1054, ancu chjamatu Cisma Est-Occidentale.

U grandi scisma di u 1054
U grande schisma di u 1054 hà marcatu a divisione di u Cristianesimu è hà stabilitu a separazione trà e chjese Ortodoxe in l'Oriente è a Chjesa Cattolica Rumana in Occidentu.

Data di partenza: Dapoi seculi, a tensione hè crisciuta trà e duie rame finu à chì si ferma u 16 di lugliu di u 1054.
Ancu cunnisciutu: a Cisma Est-Ovest; u grande schisma.
Attori chjave: Michele Cerulario, Patriarca di Custantinopuli; Papa Leone IX.
Cause: differenze ecclesiastiche, teologiche, pulitiche, culturali, ghjuridiche è linguistiche.
Risultatu: separazione permanente trà a Chjesa Cattolica Rumana è e Chjese Ortodossa, Greche Ortodossa è Ortodossa Russa. I relazioni recenti trà l'Oriente è l'Occidenti anu migliurà, ma e chjese restanu spartute finu à oghje ghjornu.
In u core di a ruptura era a pretensione di u papa rumanu à ghjuridizione è autorità universale. A Chjesa Ortodossa in l'Oriente avia accettatu di onore à u papa, ma credeva chì e materie ecclesiastiche averebbero esse decise da un cunciliu di i vescovi è, dunque, ùn avaristi micca a darà u duminiu indiscutibile à u papa.

Dopu u grande schisma di u 1054, e chjese orientali si sò sviluppate in chjese ortodossi, greche è russe, mentre chì e chjese occidentali sò state formate in a chjesa cattolica romana. I dui rami sò rimasti amichevuli finu à chì i crociati di a Quarta Cruciata catturavanu Custantinopuli in u 1204. Fin'à a data, a schisma ùn hè micca stata riparata completamente.

Ciò chì hà purtatu à u grande schisma?
Versu u terzu seculu, l'Imperu Rumanu era diventatu troppu grande è difficile da guvernà, cusì l'Imperatore Dioclecianu decide di dividere l'imperu in dui duminii: l'Imperu Rumanu Occidentale è l'Imperu Rumanu di l'Oriente, cunnisciutu dinù cum'è Imperu Bizantinu. Unu di i fattori iniziali chì anu causatu u muvimentu di i dui duminii hè statu a lingua. A lingua principale in Occidente era u latinu, mentre chì a lingua dominante in l'Oriente era u Grecu.

Picculi cismici
Ancu e chjese di l'Imperu divisu cominciavanu à scumpressà. Cinque patriarchi detenevanu l'autorità in parechje regioni: u Patriarca di Roma, Alessandria, Antiochia, Custantinopuli è Ghjerusalemme. U Patriarca di Roma (u papa) hà avutu l'onore di "primu trà uguali", ma ùn hà micca auturità annantu à l'altri patriarchi.

Un picculu disaccordu chjamatu "chjucu chjucu" hè accadutu in i seculi prima di u Gran Cisma. U primu picculu scisma (343-398) era nantu à l'arianisimu, una cridenza chì negava à Ghjesù ch'ellu avia a listessa sustanza cum'è Diu o uguali à Diu, è dunque micca divina. Sta credenza hè stata accettata da parechji in a Chiesa Orientale ma rifiutata da a Chjesa Occidentale.

Un altru chjucu scisma, u schisma di l'acacia (482-519), avia da fà cù una discussione di a natura di u Cristu incarnatu, in particulare se Ghjesù Cristu hà una natura divina-umana o duie nature distinte (divine è umane). Un altru chjucu chjismu, cunnisciutu cum'è u Cisma Foticu, hè accadutu in u IX sèculu. I prublemi di a divuzione cintrati in u celibacciu clericale, u digiunu, unzione cù l'oliu è a prucessione di u Spìritu Santu.

Benchì temporaneamente, queste divisioni trà l'Oriente è l'Occidenti anu purtatu à relazioni amare mentre e duie rame di u Cristianesimu crescenu di più. Teologicamente, l'Oriente è l'Occidenti anu pigliatu strade separate. L'approcciu latinu era generalmente basatu nantu à e pratiche, mentri a mentalità greca era più mistica è speculativa. U pensamentu latinu era assai influenzatu da u dirittu rumanu è a teologia scolastica, mentri i Grechi capìanu a teologia per mezu di a filusufìa è u cuntestu di culte.

Differenzi pratichi è spirituali esistianu trà e duie rame. Per esempiu, e chjese ùn anu discordu ch'ellu era accettabile d'utilizà pane senza levame per cerimonii di cummunione. I ghjesgi occidentali sustenianu a pratica, mentri i Grechi usavanu pane levatu in l'Eucaristia. E chjese orientali permettenu à i prigheri di casà, mentri i Latini insistianu à u celibatatu.

Infine, l'influenza di i patriarchi d'Antiochia, di Gerusalemme è di Alessandria hà iniziatu a debilità, purtendu Roma è Costantinopuli in primo piano cum'è i dui centri di potenza della chiesa.

Differenzi linguistichi
Siccomu a lingua principale di a pupulazione in l'Imperu Orientale era u grecu, e chjese orientali sviluppavanu riti grechi, utilizendu a lingua greca in e so cerimonie religiose è a traduzzione in Grecu di l'Anticu Testamentu di a Septuaginta. E Chjese Rumane dirigevanu servizii in latinu è e so Bibli sò state scritte in u Vulgatu Latinu.

Polemica iconoclastica
Durante l'ottavu è u Nuvenu seculu, hè statu ancu discututu una controversia annantu à l'usu di l'icone in culte. L'imperatore bizantinu Leo III hà dichjaratu chì l'adorazione di l'imagine religiose era eretica è idolatra. Parechji viscuvi orientali anu collaboratu cù a regula di u so imperatore, ma a Chjesa Occidentale fermava ferma à l'usu di l'imàgine religiose.

icone bizantine
Dettaglili mosaici di l'icone bizantine di Santa Sofia. Muhur / Getty Images
Cuntestazione nantu à a clausula di Filioque
A cuntruversia annantu à a clausula filioque hà iniziatu unu di l'argumenti più critichi di a cisma est-ovest. Sta disputa centrava a duttrina di a Trinità è se u Spìritu Santu proceda solu da Diu Patre o da u Patre è u Figliolu.

Filioque hè un termine latinu chì significa "è u figliolu". Originariamente, u Credu Nicene hà semplicemente dichjaratu chì u Spìritu Santu "procede da u Babbu", una frasa destinata à difende a divinità di u Spìritu Santu. A clausula filioque hè stata aghjustata à u credimentu da a Chjesa Occidentale per suggerisce chì u Spìritu Santu procede da u Patre "è u Figliolu".

A Chjesa Orientale insistia à mantene a formulazione originale di u Credu Nicene, lascendu a clausula filioque. I capi in l'Oriente sustenevanu forte chì l'Occidenti ùn avia micca dirittu di cambià u creditu fundamentale di u Cristianesimu senza cunsultà a Chiesa Orientale. Eppuru, anu cridutu chì l'addizione rivelò e differenze teologiche sottostanti trà e duie rame è a so cumprenda di a Trinità. A Chjesa Orientale pensava ch'ella era l'unica vera è sola, credeva chì a teologia occidentale era erroneamente basata nantu à u penseru agustinianu, chì anu cunsideratu heterodox, chì significa un ortodox è tendente à eretico.

I dirigenti di entrambi i lati anu rifiutatu di passà à a prublema filioque. I vescovi orientali cumincianu à accusà u papa è i viscuvi in ​​u punente di eresia. Infine, e duie chjese pruibite l'usu di i riti di l'altra chjesa è si excomuniconu l'una cù a vera chiesa cristiana.

Ciò chì sigillava a cisma est-uveste?
U più cuntruversu di tutti è u cunflittu chì hà purtatu u Grande Cisma in capu era a questione di l'autorità ecclesiastica, particularmente se u papa in Roma avia u putere nantu à i patriarchi in l'Oriente. A chjesa romana avia sustinutu a primacia di u papa rumanu da u quartu seculu è hà dichjaratu chì hà una autorità universale in tutta a chjesa. I dirigenti orientali anu onuratu u papa, ma si rifiutonu di dà li u putere di determinà a pulitica per altre ghjurisdizione o di mudificà e decisione di i cunsiglii ecumenichi.

In l'anni precedenti à u Grande Cisma, a chjesa in l'Oriente era guidata da u Patriarca di Custantinopuli, Michele Cerularius (intornu à i 1000-1058), mentri a chjesa in Roma era guidata da papa Leone IX (1002-1054).

À l'epica, ci sò stati prublemi in l'Italia miridiunali, chì faceva parte di l'Imperu Bizantinu. I guerrieri nurmanni avianu invaditu, cunquistendu a regione è rimpiazzendu i viscuvi grechi cù i Latini. Quandu Cerularius hà amparatu chì i nurmani pruibianu i riti grechi in e chjese di u sud di l'Italia, si rivendicava chjudendu e chjese di ritu latinu in Custantinopuli.

E so longu polemiche erupevanu quandu u papa Leo hà mandatu u so cunsiglieru cardinale principale Humbert à Custantinopuli cun istruzzioni per trattà u prublema. Humbert hà criticatu aggressivamente è cundannò l'azzioni di Cerularius. Quandu Cerularius ignorò e dumande di u papa, hè statu furmatu excomunicatu cum'è Patriarca di Custantinopuli u 16 di lugliu di u 1054. In risposta, Cerularius hà brusgiatu u toru papale di l'excomunicazione è dichjarò u vescu di Roma un ereticu. A schisma est-uveste hè stata sigillata.

Tentazioni di cunciliazione
Malgradu u Gran Cisma di u 1054, e duie rame sò sempre cumunicate cun l'altru in termini amichevuli finu à l'ora di a Quarta Cruciata. In ogni mumentu, in u 1204, i Cruciati Occidentali saccaru brutalmente Custantinopuli è contaminanu a grande chjesa bizantina di Santa Sophia.

Cattedrale bizantina di Santa Sophia
A grande catedrale bizantina, Hagia Sophia (Aya Sofya), catturata in casa cù una lente di pezza. funky-data / Images Getty
Avà chì a ruptura era permanente, i dui rami di u Cristianesimu sò diventati di più in più in modu doctrinale, puliticu è in materia liturgica. Un tentativu di cunciliazione hè statu fattu in u Secondu Cunsigliu di Lione in 1274, ma l'accordu hè statu rifiutatu categuricamente da i vescovi orientali.

Finu à pocu tempu, in u XXu seculu, e relazioni trà i dui rami anu melloratu abbastanza per fà progressi reali in a curazione di qualchì differenza. U dialogu trà i capi hà purtatu à l'adopzione di a Dichjarazione Cattolica-Ortodoxa cumuna di u 20 da u Cunsigliu Vaticanu II in Roma è à una ceremonia speciale in Custantinopuli. A dichjarazione ricunnosce a validità di i sacramenti nelle chiese orientali, eliminava i muti excomunicazioni è esprimia u desideriu di una cunciliazione continua trà e duie chiese.

Più sforzi per a cunciliazione incluse:

In u 1979 a Cummissione Internaziunale Cumuna per u Dialogu Teologicu trà a Chjesa Cattolica è a Chjesa Ortodossa hè stata creata.
In 1995, u Patriarca Bartolomeu I di Custantinopuli hà visitatu a Città di Vaticanu per a prima volta, per unisce à un ghjornu interreligiosu di preghiera per a pace.
In u 1999, u Papa Ghjuvanni Paulu II hà visitatu a Romania à l'invitu di u Patriarca di a Chjesa Ortodossa Rumana. L'occasione hè stata a prima visita di un papa à un paese ortodoxa orientale da u Grande Cisma di u 1054.
In u 2004, u papa Ghjuvanni Paulu II hà vultatu e reliquie in Oriente da u Vaticanu. Stu gestu era significativu perchè e reliquie eranu credute esse statu furtatu da Custantinopuli durante a Quarta Cruciata in u 1204.
In 2005, u patriarca Bartolomeu I, inseme cù altri capi di a Chiesa Ortodossa Orientale, participò à i funerali di u Papa Ghjuvanni Paulu II.
In 2005, u papa Benedettu XVI hà ripetitu u so impegnu à travaglià per a cunciliazione.
In 2006, u Papa Benedettu XVI hà visitatu l'Istambul à l'invitu di u patriarca ecumenicu Bartolomeu I.
In 2006, l'arcivescu Christodoulos di a Chiesa Ortodoxa Greca hà visitatu u papa Benedettu XVI à u Vaticanu in a prima visita ufficiale di un capu di a chjesa greca in Vaticanu.
In u 2014, u Papa Francescu è u Patriarca Bartolomeu firmavanu una dichjarazione cumuna indettendu u so impegnu à circà unità tra i so chjese.
Cù ste parolle, u Papa Ghjuvanni Paulu II hà esplicitu a so speranza per l'unità eventuale: "Durante u secondu millenniu [di cristianisimu] e nostre chjese eranu rigide in a so separazione. Avà u terzu millenniu di u Cristianesimu hè nantu à noi. Di maghju, l’alba di stu millenniu si sviluppa annantu à una chjesa chì hà torna una piena unità ”.

In un serviziu di preghiera à l'occasione di u 50u anniversariu di a Dichjarazione cumune Cattolica-Ortodossa, u Papa Francescu hà dichjaratu chì "Duvemu crede chì appena a petra prima di a tomba hè stata disposta, cusì ne sarà ancu alcun ostaculu per a nostra cummunione piena. ancu esse cacciatu. Ogni volta chì mettimu i nostri preghjudizii di longa longa daretu à noi è truvamu u curagiu per custruisce una nova relazione fraterna, cunfessu chì Cristu hè veramente risuscitatu ".

Da tandu, e relazioni cuntinuanu à migliurà, ma i prublemi principali ùn restanu micca risolti. L'Est è l'Ovest ùn ponu mai unisce cumplitamenti tutti i fronti teologichi, pulitichi è liturgichi.