Ciò chì dice u documentu Querida Amazonia di u Papa Francesco

U Papa Francescu hà assai da dì, ma nunda di tuttu ciò chì i ghjurnalisti s'aspittavanu

Gran parte di e prime nutizie nantu à Querida Amazonia si sò focalizate nantu à se a porta di i "preti sposati" era aperta o chjusa. Hè cumprensibile. In effetti, era inevitabbile dopu tuttu u tempu è l'energia passata à dumandassi - prima, durante è dopu u sinodu di l'Amazonia - da osservatori è ghjurnalisti, participanti à u sinodu è gestiunari. Tuttavia, u quadru "Porta Aperta / Chjuditura di a Porta" di u prublema ùn hè micca utile.

A porta - per cusì dì - hè quella chì apre è chjude cù un bellu gradu di regulezza. Ancu in a Chjesa latina, induve esiste una tradizione di preferenza per i clerici celibati di tutti i gradi è stati di vita chì risale à u primu millenniu di u Cristianesimu. U celibatu per i preti è i vescovi hè stata a disciplina universale di quella Chjesa dapoi mille anni.

U puntu hè: a porta hè quella chì a Chjesa Latina guarda cun cura. A Chjesa Latina ùn la apre chè in circustanze assai particulari è eccezziunali. Alcuni di i babbi di u sinodu anu vulsutu dumandà à u Papa Francescu di cunsiderà allargà a lista di circustanze eccezziunali induve a porta puderia esse aperta. Alcuni altri Padri Sinodali sò stati fermamente contr'à tale espansione. À a fine, i Padri Sinodali anu spartutu a differenza, annunzendu in u so documentu finale chì alcuni di elli avianu vulsutu dumandalli a dumanda.

In ogni casu, l'esurtazione apostolica post-sinodale di Papa Francescu ùn menziona micca a questione disciplinaria specifica. Ùn adopra mancu a parolla "celibatu" o qualsiasi di i so parenti. Invece, Francescu prupone una ricuperazione di attitudini chì eranu una spesa urdinaria è punti cruciale di a vita cattolica finu à pocu tempu fà: preghera per e vucazioni di laici è di vescovi chì favuriscenu a generosità di u spiritu è ​​praticanu ciò ch'elli predicanu.

U titulu di a CNA a riassume bè: "u Papa dumanda santità, micca preti sposati".

Questu hè in ligna cù u scopu dichjaratu di Papa Francescu in l'esurtazione: "[T] o prupone un brevi quadru di riflessione chì pò appiicà concretamente à a vita di a regione amazzonica una sintesi di alcune di e più grande preoccupazioni chì aghju espresu prima documenti è questu ci pò aiutà à riceve una accolta armoniosa, creativa è fruttifera di tuttu u prucessu sinodale. «Hè un invitu à pregà è pensà cù a mente di a Chjesa, è hè difficiule d'imaginà chì nimu ùn sia à bordu quandu hè messu cusì.

A presentazione di u documentu à l'uffiziu di stampa di a Santa Sede mercuri, u sottosegretariu incaricatu di a sezzione migranti è rifugiati di u Dipartimentu per u Sviluppu Umanu Integrale, u Cardinale Michael Czerny, hà sottolineatu chì l'esurtazione "hè un documentu magisteriale". Ellu cuntinuau: "Appartene à u magisteru autenticu di u Papa".

Quandu ci hè dumandatu ciò chì significa più specificamente, u cardinale Czerny offre: "Appartene à u magisteru ordinariu". Pulsatu in più, in particulare per ciò chì tocca à u documentu per informà a nostra comprensione di prublemi cambianti, alcuni di i quali ùn ponu micca esse oggetti di propria fede - cume circustanze sociologiche o consensu scientificu - u Cardinale Czerny hà dettu: "In fine, u dirittu l'ughjettu hè di seguità à Ghjesù Cristu è à a vita fora di u Vangelu - è ovviamente, in a nostra vita fora di u Vangelu, ci adattemu à e circustanze mutevoli di u nostru mondu - dunque, pensu chì l'autorità di Querida Amazonia sia, cum'è aghju "dettu, cum'è parte di u magisteriu ordinariu di u successore di Petru, è simu felici di abbraccià lu cum'è tale ".

U cardinale Czerny hà dettu: "[Lo] l'applicemu à u nostru mondu cambiante è tribulatu, è a femu cù tutti i doni chì Diu ci hà datu - cumprese a nostra intelligenza, e nostre emozioni, a nostra vulintà, u nostru impegnu - è pensu dunque chì ùn avemu micca dubbitu nantu à u donu chì avemu ricevutu da Papa Francescu in stu documentu. "

Querida Amazonia hè corta - à 32 pagine, circa l'ottava dimensione di Amoris laetitia - ma hè ancu densa: più di una sintesi, hè una distillazione di penseri chì sò stati cù u papa Francescu da un bellu pezzu.

Sò penseri à tempu riguardanti una zona di u mondu chì ellu cunnosce - l'Amazonia - è una istituzione ch'ellu cunnosce è ama profondamente - a Chjesa - hà offertu, dice Francis in l'introduzione di u documentu per "arricchisce a Chjesa sana hè sfidatu da u travagliu di l'assemblea sinodale. "Papa Francesco hà offertu sti pinsamenti à i participanti à u Sinodu è à tutta a Chjesa, in a speranza chì" i pastori, omi è donne cunsacrati è fideli laici di a regione di l'Amazonia si sforzanu di applicallu "è chì" in qualchì modu ispira ogni persona di bona vulintà. "

Dopu à a cunferenza di stampa, u Cattòlicu Herald hà dumandatu à u Cardinale Czerny perchè ellu trattava u sughjettu di l'autorità di l'esurtazione è di u statu magisteriale. "Aghju alzatu ste cose perchè pensu chì a ghjente cum'è voi sia interessata". Interrugatu nantu à u spiritu in u quale spera chì a ghjente s'avvicinerà di Querida Amazonia, Czerny hà dettu: "in preghiera, apertamente, intelligente è spirituale, cum'è facemu tutti i documenti".

In e so dichjarazioni preparate durante a cunferenza di stampa, u cardinale Czerny avia parlatu ancu di u ducumentu finale di i babbi di u sinodu. "Nuove vie per a Chjesa è per un'eculugia integrale", hà dichjaratu, "hè u documentu finale di una assemblea speciale di u sinodu di i vescovi. Cum'è qualsiasi altru documentu sinodale, hè cumpostu di pruposte chì i babbi di u sinodu anu vutatu per appruvà è ch'elli anu affidatu à u Santu Babbu ".

Czerny hà continuatu à dì: «[Papa Francescu], à turnu, hà autorizatu immediatamente a so publicazione, cù u votu espressu. Avà, à u principiu di Querida Amazzonia, dice: "Vogliu presentà ufficialmente u Documentu Finale, chì stabilisce e cunclusioni di u Sinodu", è incuragisce à tutti à leghje lu in tuttu ".

Cusì, u cardinale Czerny hà dichjaratu: "Tali presentazione ufficiale è incuragimentu danu una certa autorità murale à u ducumentu finale: ignurà seria una mancanza di ubbidienza à l'autorità legittima di u Santu Babbu, mentre truvà un puntu o un altru puntu difficiule ùn puderia micca esse cunsideratu. una mancanza di fede. "

I teologhi di a poltrona è e varietà accademiche prufessiunali continueranu à discute precisamente ciò chì hè u pesu maestru di un'esortazione apostolica. L'opinione di un ufficiale curiale nantu à l'autorità morale di un documentu sinodale finale averà sempre menu. Questa hè una di e ragioni per chì, da un puntu di vista rigurosu di messageria, a so dichjarazione hè sconcertante: perchè s'hè occupatu di dì què?

Ci hè tantu da riflette in l'esurtazione - megliu impegnatu in un spiritu di docilità critica - chì ci hè da dumandassi perchè l'omu di u messagiu di u Vaticanu risicava di piattà a discussione davanti à a porta.

In ogni casu, eccu trè quistioni suscitati da l'esurtazione, chì attiranu digià l'attenzione è sò guasi garantite per occupà di più.

Donne: À mezu à cinque densi paragrafi dedicati à a "forza è u donu di e donne", Papa Francescu dice: "U Signore hà sceltu di palisà a so putenza è u so amore per mezu di dui visi umani: u visu di u so Figliolu divinu hà fattu u omu è u visu di una criatura, una donna, Maria. "Hà continuatu à scrive:" E donne danu a so cuntribuzione à a Chjesa in un modu chì li tocca, presentendu a tenera forza di Maria, a Mamma ".

U risultatu praticu, secondu u papa Francescu, hè chì ùn ci duviamu micca limità à un "approcciu funziunale". Duvemu piuttostu "[entre] in a struttura più interna di a Chjesa". Papa Francesco hà continuatu à offra una descrizzione di u serviziu chì e donne anu resu à a Chjesa in l'Amazonia chì hè - qualunque altra cosa sia - funzionale: "In questu modu," dice, "basamente rializaremu perchè, senza donne, a Chjesa si rompe è quante cumunità in l'Amazonia si sarebenu crollate se e donne ùn fussinu state quì per sustene li, mantene li inseme è curalli.

"Questu dimostra u tipu di putere chì hè tipicamente di elli", hà scrittu u papa Francescu.

Giustu o sbagliatu, chì a comprensione di e cose abbia implicazioni gravi per l'ecclesiologia è a guvernanza ecclesiastica, chì devenu esse sgretolate. Francescu hà dumandatu precisamente stu tipu di discussione quandu hà scrittu: "In una chjesa sinodale, e donne chì anu daveru un rolu centrale da ghjucà in e cumunità amazzoniche duveranu avè accessu à pusizioni, cumpresi i servizii di a chjesa, chì ùn implicanu micca l'Ordine Sacru è chì pò significà megliu u rolu chì li tocca ".

Se un Ordine di Diaconesse puderia esse ristabilitu, chì seria in i taxi Kleros / Clerus è in listessu tempu creatu inequivocabilmente fora di u sacramentu di l'Ordine Sacru, hè una quistione ragiunevule è chì a dichjarazione riassuntiva di Francesco ùn regule assolutamente micca fora, ancu s'ellu suggerisce fermamente chì tale ristaurazione in l'Amazonia o in altrò ùn accadrà micca à a veghja di Francis.

Un altru hè u modu in cui tratta in realtà sucietà compatte organizzate secondu u mitu cosmologicu. "Società Compatti Organizzati Secunnu u Mitu Cosmologicu" hè un linguaghju tecnicu pigliatu in prestitu da u filosofu puliticu di u 20u seculu Eric Voegelin. Descrive e sucietà chì trovanu è esprimenu l'idea cumuna di l'ordine chì li unisce in e storie chì contanu per illuminà u mondu cun significatu. Ci vole qualcosa per rompe a compattezza di u mitu è ​​ciò chì accade à e sucietà quandu i so principii organizzativi sò rotti hè inevitabilmente traumaticu. E strutture suciale di i populi indigeni in l'Amazonia anu subitu una tensione tremenda in l'ultimi cinque seculi è anu vistu una frammentazione significativa. Dunque, u travagliu chì Francescu prupone hè à tempu di ripresa è di trasfurmazione.

Aspettatevi chì questu sia un prublema più grande per l'accademici in una vasta gamma di campi, da a filosofia à l'antropologia, da a sociologia à a linguistica, è ancu per i missiologhi.

Se ascultanu a chjama di Francis à "stimà u misticisimu indigenu chì vede l'interconnessione è l'interdipendenza di tutta a creazione, u misticisimu di a gratuità chì ama a vita cum'è un donu, u misticisimu di una maraviglia sacra davanti à a natura è tutte e so forme di vita" , in listessu tempu, "trasforma [ing] sta relazione cù Diu presente in u cosmu in una relazione sempre più persunale cù un" Tù "chì sustene a nostra vita è vole dà li un significatu, un" Tù "chì ci cunnosce è ci ama ", allora devenu tutti esse in cunversazione trà di elli, cù veri missionarii è cù i populi di l'Amazonia. Hè un ordine elevatu: più faciule à dì ch'è fattu, ma vale a pena di fà ogni sforzu per fà bè.

Un terzu prublema hè cumu a ghjente fora di l'Amazonia pò aiutà.

"A Chjesa", hà scrittu Papa Francescu in a cunclusione di u so terzu capitulu nantu à l'ecologia, "cù a so vasta esperienza spirituale, a so apprezzazione rinuvata di u valore di a creazione, a so preoccupazione per a ghjustizia, a so opzione per i poveri, a so tradizione educativa è a so storia di incarnazione in tante culture sfarente in u mondu, vole ancu cuntribuisce à a prutezzione è a crescita di a regione Amazonica. "

Papa Francescu hà assai da dì nantu à duminii specifichi di attività, da l'educazione à u dirittu è a pulitica, chì tutti meritanu attenzione è cunsiderazione, in vista di una direzzione pratica caratterizata da ciò chì hè statu chjamatu "idealisimu duru".

Sarebbe un sbagliu di rivindicà l'appruvazione di u Papa Francescu di qualsiasi pulitica specifica. U so scopu in l'esurtazione hè di focalizà l'attenzione è articulà un modu di pensà à prublemi cumplessi chì ùn sparisceranu micca prestu, a finestra di opportunità per una direzzione efficace chì ùn si allarga.

Ùn pò micca ferisce sèntelu o pruvà u so quadru per riflessione.