Cosa dice a Bibbia di Mass

Per i cattolici, a Scrittura hè incarnata micca solu in a nostra vita, ma ancu in a liturgia. In effetti, hè riprisentata prima in a liturgia, da a messa à e devozioni private, è hè quì chì truvemu a nostra furmazione.

A lettura di e Scritture, dunque, ùn hè micca solu una questione di vede cumu u Novu Testamentu soddisfa l'Anticu. Per una grande parte di u Protestantisimu, u Novu Testamentu soddisfa l'Anticu, è dunque, u significatu di a Bibbia essendu statu determinatu, u predicatore u dà cum'è cuntenutu. Ma per u Cattolicesimu, u Novu Testamentu soddisfa l'Anticu; dunque Ghjesù Cristu, chì hè a realizazione di l'Anticu, si dà in l'Eucaristia. Cum'è l'Israeliti è i Ghjudei anu fattu liturgie chì Ghjesù stessu hà fattu, compiutu è trasfurmatu, a Chjesa, in imitazione è ubbidienza à Ghjesù, face a liturgia di l'Eucaristia, a Messa.

Un approcciu liturgicu à a realizazione di e Scritture ùn hè micca un'imposizione cattolica lasciata da u Medievu ma hè in cunsunanza cù u canonicu stessu. Perchè da Genesi à Rivelazione, a liturgia domina a Scrittura. Cunsiderate e seguenti:

U Giardinu di Eden hè un tempiu - perchè a presenza di un diu o di Diu face un tempiu in u mondu anticu - cù Adam cum'è prete; cusì più tardi i tempii israeliti sò stati cuncipiti per riflettà l'Eden, cù u sacerdoziu chì cumple u rolu d'Adam (è benintesa Ghjesù Cristu, u novu Adamu, hè u grande sommu sacrificadore). È cum'è studiosu evangelicu Gordon J. Wenham osserva:

«Genesu hè assai più interessatu à l'adorazione di ciò chì di solitu si pensa. Cumencia descrivendu a creazione di u mondu in un modu chì presagisce a custruzzione di u tabernaculu. U Giardinu di Eden hè ritrattu cum'è un santuariu decoratu cù elementi chì dopu adornavanu u tabernaculu è u tempiu, l'oru, pietre preziose, cherubini è arburi. Eden era induve Diu caminava. . . è Adam hà servutu cum'è prete.

Più tardi Genesi presenta altre figure significative chì offrenu sacrifizii in mumenti significativi, cumpresu Abel, Noè è Abràhamu. Mosè hà urdinatu à Faraone di lascià andà i Ghjudei per pudè venerà: "Cusì dice u Signore, u Diu d'Israele:" Lascia andà u mo pòpulu, per pudè organizà una festa per mè in u desertu "" (Esodu 5: 1b) . Gran parte di u Pentateucu, i cinque libri di Mosè, tratta di liturgia è sacrifici, in particulare da l'ultimu terzu di l'Esodu attraversu u Deuteronomiu. I libri di storia sò marcati cù sacrifizii. I Salmi eranu cantati in a liturgia sacrificiale. È i prufeti ùn eranu micca opposti à a liturgia sacrificiala cum'è tale, ma vulianu chì a ghjente campi una vita ghjusta, affinchì i so sacrifizii ùn sianu ipocriti (l'idea chì i prufeti eranu resistenti à u sacerdoziu sacrificiale vene da studiosi prutestanti di u XIX seculu. Chì leghjenu a so opposizione à u Sacerdoziu cattolicu in i testi). Ezekiel stessu era un prete, è Isaia prevede chì i pagani portanu i so sacrifizii à Sion à a fine di i tempi (Isa 56: 6-8).

In u Novu Testamentu, Ghjesù istituisce u rituali sacrifiziale di l'Eucaristia. In Atti, i primi cristiani assistenu à i servizii di u tempiu mentre si dedicanu ancu "à l'insignamentu è a fraternità di l'apòstuli, a frattura di u pane è e preghere" (Atti 2: 42). In 1 Corinzi 11, San Paulu versa una bona quantità di inchjostru trattendu di pruprietà in a liturgia eucaristica. L'ebrei sò un argumentu longu per a superiorità di a massa à i sacrifici ebrei. È u Libru di a Rivilazione parla menu di l'orrori di i tempi di a fine è assai di più di l'eterna liturgia di u celu; cum'è tale, era principalmente adupratu cum'è mudellu per e liturgie in terra.

Inoltre, i credenti in tutta a storia anu scontru e Scritture principalmente in a liturgia. Da u mondu anticu finu à forse seicentu, cinque o forse dece per centu di a pupulazione pudianu leghje. È cusì Israele, Ghjudei è Cristiani averianu ascultatu a lettura di a Bibbia in cultu, in tempii, sinagoghe è chjese. In fattu, a dumanda guida chì hà purtatu à a furmazione di u canon di u Novu Testamentu ùn era micca "Quale di questi documenti hè statu ispiratu?" Mentre a Chjesa primitiva passava per ordine di scritti, da u Vangelu di Marcu à u Terzu Corinzi, da 2 Ghjuvanni à l'Atti di Paulu è Tecla, da l'Ebrei à u Vangelu di Petru, a quistione era: "Quale di questi documenti pò esse lettu in a liturgia di a Chjesa? " A Chjesa primitiva hà fattu questu dumandendu quali documenti sò venuti da l'Apostuli è riflettenu a Fede Apostolica, ciò chì anu fattu per determinà ciò chì si puderia leghje è predicà à a messa.

Allora chì pare cusì? Hè un prucessu in trè passi, chì implica l'Anticu Testamentu, u Novu Testamentu è a liturgia di a Chjesa. L'Anticu Testamentu prefigura è prefigura l'avvenimenti di u Novu, è cusì u Novu à turnu compie l'avvenimenti di l'Anticu. A differenza di u Gnosticisimu, chì divide l'Anticu Testamentu da u Novu è vede divinità diverse chì surveglianu ognuna, i cattolici operanu cun a cridenza chì u stessu Diu surveglia i dui Testamenti, chì inseme contanu a storia salvatrice da a creazione à a consumazione.