Cosa hà dettu a prima chjesa di tatuaggi?

U nostru pezzu recente nantu à l'antichi tatuaggi di pellegrinaghju in Ghjerusalemme hà generatu assai cummentarii, sia da i campi pro è anti-tatuaggi.

In a discussione successiva in l'uffiziu, simu interessati à ciò chì a Chjesa hà storicamente dettu di u tatuu.

Ùn ci hè alcuna prescrizione biblica o ufficiale chì pruibisca à i cattolici di fà tatuaggi (cuntrariu à qualchì falsa segnalazione di una pruibizione da u papa Adrianu I, chì ùn ponu esse dimustrata) chì s'applicerebbe à i cattolici oghje, ma parechji teologhi è vescovi primitivi anu cummentatu nantu à u praticà sia in parolla sia in azzione.

Una di e citazioni più cumune contr'à l'usu di i tatuaggi ind'è i cristiani hè un versu di u Leviticu chì pruibisce à i Ghjudei di "taglià i corpi per i morti o di mette ti marchi di tatuaggi". (Lev. 19:28). Tuttavia, a Chjesa Cattolica hà sempre fattu distinzione trà a Legge Morale è a Legge Mosaica in l'Anticu Testamentu. A Legge murale - per esempiu, i Dieci Cumandamenti - ferma attuale per i cristiani, mentre a Legge Mosaica, chì tratta in gran parte di rituali ebrei, hè stata sciolta da u novu allianza à a crucifissione di Cristu.

A pruibizione di i tatuaggi hè inclusa in a Legge Mosaica, è dunque a Chjesa oghje ùn a considera micca vincolante per i cattolici. (Ancu una nota storica impurtante: Sicondu alcune fonti, sta pruibizione hè stata à volte ignorata ancu trà i credenti ebrei intornu à l'epica di Cristu, cù alcuni participanti in luttu chì tatuanu u nome di i soi amati nantu à e so bracce dopu a morte.)

Hè ancu interessante a pratica culturale più larga in e culture rumane è greche di marcà schiavi è prigiuneri cù un "stigma" o tatuu per mustrà à quale appartene un schiavu o i crimini commessi da un prigiuneru. San Paulu si riferisce ancu à sta realità in a so lettera à i Galati: «Dapoi avà, nimu mi dà prublemi; postu chì portu i segni di Ghjesù nantu à u mo corpu ". Mentre i studiosi biblichi sustenenu chì u puntu di San Paulu quì sia metaforicu, ferma sempre u puntu chì marcassi cù un "stigmata" - generalmente capitu cum'è tatuu - era una pratica cumuna per fà l'analogia.

Inoltre, ci sò qualchì evidenza chì in alcune zone prima di u regnu di Costantinu, i cristiani anu cuminciatu à anticipà u "crimine" di esse cristiani marcendu se stessi cristiani cù i tatuaggi stessi.

I primi storichi, cumpresi eruditi di u VI seculu è retorica Procopiu di Gaza è u storicu bizantinu di u VII seculu Theophilact Simocatta, anu arregistratu storie di cristiani lucali chì si sò tatuati vulinteri cù Croci in Terra Santa è in Anatolia.

Ci hè ancu evidenza trà altri, piccule cumunità in e prime chjese cristiane occidentali chì si marcanu cù tatuaggi o cicatrici di e ferite di Cristu.

À l'VIII seculu, a cultura di u tatuu era un sughjettu chì hè statu alzatu in parechje diocesi in u mondu cristianu, da u tatuu di i primi pellegrini in Terra Santa à a quistione di l'usu di i costumi di tatuaggi antichi pagani trà e nuove populazioni cristiane. In u Cunsigliu 787 di Northumberland - una riunione di dirigenti seculari è ecclesiali è cittadini in Inghilterra - commentatori cristiani anu fattu una distinzione tra tatuaggi religiosi è profani. In i documenti di u cunsigliu, anu scrittu:

"Quandu un individu hè sottumessu à a prova di u tatuu per l'amore di Diu, hè apprezzatu assai. Ma quellu chì si sottumette à esse tatuatu per ragioni superstiziosi à a manera di i pagani ùn ne prufiterà micca. "

À quellu tempu, e tradizioni di tatuaggi pagani precristiani esistevanu sempre trà i britannichi. L'accettazione di i tatuaggi hè stata in a cultura cattolica inglese per parechji seculi dopu à Northumbria, cù a legenda chì u rè inglese Harold II hè statu identificatu dopu a so morte da i so tatuaggi.

Più tardi, alcuni preti - in particulare i preti di i Franciscani di a Terra Santa - anu cuminciatu à piglià l'agulla di tatuu stessi cum'è una tradizione di pellegrinaghju, è i tatuaggi di souvenir anu cuminciatu à decollà trà i visitatori europei in Terra Santa. Altri preti di l'Antichità Tardiana è di u Primu Medievu purtavanu tatui stessi.

Tuttavia, micca tutti i vescovi è i teologhi di a prima chjesa eranu pro-tatuaggi. San Basile Magnu hà pridicatu famosamente in u IV seculu:

"Nisun omu lascerà cresce i so capelli o esse tatuati cum'è i pagani, quelli apostuli di Satanassu chì si rendenu disprezzabili indulgendusi in penseri lascivi è lascivi. Ùn associate micca à quelli chì si marcanu cù spine è aghi per chì u so sangue scorri versu a terra. "

Alcuni tipi di tatuaggi sò stati ancu proscritti da i guvernanti cristiani. In u 316, u novu guvernatore cristianu, l'imperatore Custantinu, hà pruibitu l'usu di tatuaggi criminali nantu à u visu di una persona, cummentendu chì "postu chì a pena di a so sentenza pò esse spressa sia nantu à e so mani sia nantu à i so vitelli, ecc. chì u so visu, chì hè statu mudellatu à l'aspettu di a bellezza divina, ùn pò esse disonuratu. "

Cù quasi 2000 anni di discussione cristiana nantu à u sughjettu, ùn ci hè nisuna chjesa ufficiale chì insegni nantu à i tatuaggi. Ma cù una storia cusì ricca da attirà, i cristiani anu a pussibilità di sente a saviezza di i teologhi annantu à i millenarii cumu pensanu prima di inchjustrà si.