Cosa dicenu palme? (Una meditazione per Duminica di Palme)

Cosa dicenu palme? (Una meditazione per Duminica di Palme)

da Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig hè pastore di a Prima Chjesa Metodista Unita in Bloomington, Indiana.

«Una riflessione nantu à u significatu di i rami di palme cù chì Ghjesù hè statu accoltu quandu entre in Ghjerusalemme. A tradizione di scuzzulà i rami ùn hè micca ciò chì pensemu ".

Un annu in quantu di pastore di una cungregazione fora di Indianapolis, aghju riunitu cun un cumitatu di culte à dui membri per pianificà a settimana santa è i servizi di Pasqua. U budgetu era limitatu quellu annu. "Ci hè un modu per evità di pagà un dollaru una filiale di palma?" Hè statu dumandatu. Aghju trasferitu rapidamente per catturà u mumentu di l'insignamentu.

"Definitivamente", aghju dettu, è spiegatu chì solu u Vangelu di Ghjuvanni ammenta i palme in cunnessione cù l'arrivu di Ghjesù in Ghjerusalemme, però. Matteu, per esempiu, dice simplice chì a ghjente "taglia rami l'arburi". Da chì arburi o arbusti a ghjente di Pittsboro hà tagliatu rami se Ghjesù avia avvicinatu i limiti di a cità? ci dumandemu noi stessi. Avemu ancu cunsideratu a dumanda più profonda: quali sò i rami chì esceranu à principiu di primavera? Cusì nasce l'idea di ciò chì puderemu chjamatu "Pussy Willow Sunday".

Sempri cuntenti di a nostra idea, avemu assicuratu per parechji mumenti scambià sorrisi soddisfatti. Di colpu, l'incantu si firmò quandu a mità di u cumitatu hà dumandatu: "Cosa dicenu i palmi?"

U mo core era stranu cale. Nisuna dumanda puderia avè purtatu più gioia à un predicatore chì avia passatu e settimane pridicendu l'evangelu di Ghjuvanni. "Quandu avete lettu Ghjuvanni, sia sempre attentu à cercà un messaggiu simbolicu daretu à a storia", aghju ripetutu parechje volte. Apparentemente un ascoltatore m'hà intesu dì chì i dettagli apparentemente accidentali indicanu spessu verità più profonda in Ghjuvanni. Allora a dumanda: chì dicenu i palme?

Ciò chì ùn leghjimu, ma pudemu suppone, hè chì i margini di Ghjuvanni 12: 12-19 chì venenu à scuntrà à Ghjesù si muvianu in a porta di a cità cù a viva storia di 200 anni di Simon Maccabeus in mente. Maccabeus emerge in un momentu in quandu u brutale e genocidiu Antiochus Epifani dominava in Palestina. In u 167 aC "l'abbinazione di a desolazione") Antiochus era un apostolu di l'ellenismu è hà destinatu à mette u so regnu tutale sottu l'influenza di i modi grechi. U libru di i primi Maccabees di l'Anticu Testamentu Apocrypha testimonia a so risoluzione: "Piglianu a morte e donne chì avianu circoncisatu i so figlioli, è e so famiglie è quelli chì i circoncisce; è pandia i babbi da u collu di e so mamme "(1: 60-61)

Ferita da stu timore, Mattathias, un anzianu omu sacerdotale, hà riunitu i so cinque figlioli è tutte l'arme chì puderia truvà. Hè stata lanciata una campagna di guerrilla contr'à i suldati di Antiochia. Benchì Mattathias morse prima, u so figliolu Ghjuda, chjamatu Maccabeo (martellu), hà sappiutu purificà è rededicà u tempiu assediatu in trè anni grazia à un turnu di l'avvenimenti chì anu svuatu l'armata di l'occupante. Ma a lotta ùn hè finita. Vint anni dopu, dopu chì Judas è un fratellu successore, Jonathan, morse in battaglia, un terzu fratellu, Simon, hà pigliatu u cuntrollu è, attraversu a so diplomazia, hà ottenutu l'indipendenza di a Ghjudea, stabilendu ciò chì diventerà un seculu sanu di a suvranità ebraica. Di sicuru, ci era una festa grande. "U vintisessimu ghjornu di u secondu mese, in u centu settanta u primu annu,

Sapendu i primi maccabee ci permette di leghje a mente di quelli chì scuzzulanu e so rame di palme. Ne vanu à scuntrà à Ghjesù in a speranza chì ghjunse à sfracicà è à caccià un altru grande nemicu da Israele, sta volta Roma. Cosa dicenu i palme? Dicenu: simu stanchi di esse patati intornu, famiti di esse u numeru unu à novu, pronti à impastassi una volta. Eccu a nostra agenda è vi pare cum'è l'omu chì avemu bisognu. Benvenutu, rè guerrieru! Ave, eroe cunquistante! A "grande folla" di dumenica di palme ricorda un'altra multitùdine in u Vangelu di Ghjuvanni. Questa folla, 5.000 forti, era nutificata miraculamente da Ghjesù: Cumu a panza s'era battuta, e so aspittà eranu alte, cum'è quelle di a folla di Ghjerusalemme. Ma "capiscendu chì eranu venuti à piglià è pigliallu per forza è fà chì era rè, Ghjesù si ritirò. (Ghjuvanni 6:

Cum'è quellu di i profeti di l'epica, questu era un attu flagrante pensatu per fà turnà à casa a verità di tutta l'affare: un rè s'inchjattò in guerra cavallendu cavallu, ma quellu chì cercava a pace pazzava un sceccu. A folla di Ghjuvanni si ricordava un'altra entrata triunfante, ciò chì Simon avia decretatu serà marcatu ogni annu cum'è un ghjornu di l'indipendenza ebraica. A mente di Ghjesù, però, era nantu à qualcosa altru:

Alegre assai, 0 figliola di Sion!

Cridendu forti, 0 figlia di Ghjerusalemme!

Eccu, u to rè vene à voi;

hè trionfante è vitturiosu,

umile è cavallu un sceccu,

nantu à un puluzzu u fucale di un sceccu [Zech. 9: 9].

I scuzzuletti di Palma vedenu bè u trionfu in Ghjesù, ma ùn capiscenu micca. Ghjesù hè venutu à cunquistà micca Roma ma u mondu. Ellu vene à a cità santu micca per fà a morte o per evade a morte, ma per scuntrà a morte cù u capu tinutu altu. Cunquisterà u mondu è a morte stessu per mori. Immediatamente dopu a so entrata trionfale, secondu Ghjuvanni, Ghjesù spiega cumu vincerà: "Avà hè u ghjudiziu di stu mondu, avà u guvernatore di stu mondu serà cacciatu; è eu, quand'ellu sarè risuscitatu da a terra, attirerà tutti l'omi per mè "(12: 31-32) U so esse risuscitatu in gloria hè immediatamente u so risuscitatu nantu à a croce.

Confesu u nostru malentendu. Simu ghjunti ancu à i porti di a cità, cù l’agenda in manu, à mezu à una folla allinciata cum’è Santa Babbu ghjunse in cità. In un mondu chì regularmente attribuisce un valore massimu à menu di e cose fundamentali, ancu i fideli sò tentati di vene cù e so liste di desideri. I nostri religiosi naziunalisti o cunsumisti predicanu chì tenendu u restu di u mondu spaventatu o guadagnendu mentre satisfanu i nostri desideri materiali apparentemente infiniti ùn deve esse micca luntanu da u Regnu di i celi.

Palme o salice pussy dicenu chì un tali approcciu hè statu pigliatu prima, ma hè stata trovata mancante. A gloria degna di u nome, a gloria prumessa, ùn sarà micca truvata in un novu eroe, sistema o muvimentu puliticu. "A mo regnazione ùn hè micca di stu mondu", dice Johannine Jesus (18:36) - chì dice ancu di i so seguitori "Ùn sò micca di u mondu" (17:14) A glurificazione di Ghjesù vene per un attu di amore di sè stessu. . A vita di e dimensioni eterne hè u rigalu di quì è ora per quelli chì credenu chì questu Sacrificatu hè u Figliolu di Diu. I rami chì sciaccanu dicenu chì avemu capitu cum'è i so discepuli. A nostra speranza è u sognu hè troppu occupatu per i cundannati è i morti. E cume in u casu di i discìpuli, solu a morte è a risurrezzione di Ghjesù chjarificà a nostra malinterpretazione.