Chì hà dichjaratu Ghjesù nantu à u divorziu? Quandu a Chjesa ammissu a siparazione

U Cristu hà permessu u divorziu?

Unu di i temi più cumuni chì si dumandanu apologhi hè a capiscitura cattolica di u matrimoniu, u divorziu è l'annullamentu. Alcune persone si dumandanu se l'insegnamentu di a Chjesa in questa zona pò esse sustinutu di modu scritturale. U fattu hè chì l'insegnamentu cattolicu pò esse megliu capitu tracciandu a storia di u matrimoniu attraversu a Bibbia.

Pocu dopu Diu creò l'umanità, hà istituitu u matrimoniu. Questu hè messu in evidenza in u sicondu capitulu di a Bibbia: "Dunque un omu lascia u babbu è a mamma è divide a so moglia è diventanu una sola carne" (Genesi 2:24). Dapoi u principiu, Diu hà pensatu chì u matrimoniu era un impegnu per tutta a vita, è u so dolore per u divorziu era chjaru: "Perchè odiu u divorziu, dice u Signore Diu d'Israele" (Mal 2:16).

Ancu tantu, a lege mozaica hà permessu u divorziu è u novu matrimoniu trà l'israeliti. L'israeliti vedenu u divorziu cum'è un modu di dissolverà un matrimoniu è permettenu i coniuge per vindicà cù l'altri. Ma, cum'è averemu, Ghjesù hà amparatu chì questu ùn hè micca ciò chì Diu hà intesu.

I Farisei anu interrugatu Ghjesù quandu ellu hà amparatu a permanenza di u matrimoniu:

I Farisei si avvicinavanu à ellu è u mettianu à a prova dumannendu: "Hè dirittu di divorziari a vostra moglia per una certa ragione?" Ellu hà rispostu: "Ùn avete micca lettu chì quellu chì li hà creatu da u principiu li hà fattu maschile è femine, è hà dettu:" Per questa ragione un omu lasciarà u babbu è a mamma è unirà à a so moglia, è i dui diventeranu unu. carne '? Dunque ùn sò più duie ma una carne. Ciò chì dunque Diu hà unitu, ùn lascià l'omu in pezzi ". Li dissenu: "Perchè allora Mosè hà urdinatu à dà un certificatu di divorziu è u mettilu?" Li disse: "Per via di a vostra durezza di u core, Mosè vi hà permessu di divorcià trà e vostre moglia, ma ùn era micca cusì di principiu,". (Matt. 19: 3–8; confronta Mark 10: 2–9; Luca 16:18)

Hè dunque, Ghjesù hà ristabilitu a permanenza di u matrimoniu trà i so seguitori. Hà elevatu u matrimoniu cristianu finu à u livellu di un sacramentu è hà amparatu chì i matrimonii sacramentali ùn ponu esse dissolti per via di u divorziu. Questa era parte di a rializazione di Ghjesù (o perfezione) di l'Antica Legge di a quale hà dichjaratu: "Ùn pensate micca chì sò venutu à abulisce a lege è i profeti; Sò vinutu micca per abbandunalli ma per satisfalli »(Mat. 5:17).

Un eccezione à a regula?

Certi cristiani credi chì Ghjesù hà fattu una eccezzioni à a regula di permanenza di u matrimoniu quandu hà dichjaratu chì "qualcunu chì divorzia a so moglia eccettu l'incoscienza è si marita cù un altru commette adulteriu" (Matteu 19: 9, enfasi aghjuntu ; cfr. Matt. 5: 31–32.) A parola tradutta cum'è "unchastity" quì hè a parola greca porneia (da a quale deriva a parola pornografia) è u so significatu literale hè dibattitu trà i savani di Scritture. U trattamentu cumpletu di questu sughjettu hè oltre l'ambitu di stu articulu, ma basta di dì quì chì l'insegnamentu constantu è forte di Ghjesù è Paulu nant'à a permanenza di u matrimoniu sacramentale arregistratu in altre parte di l'Scritture face chjaru chì Ghjesù ùn faceva eccezzioni. in u casu di matrimoni sacramentali validi. L'insignamentu constante di a Chjesa cattolica ci tistimula ancu.

Hè impurtante à nutà chì in l'insegnamentu di Ghjesù nantu à u matrimoniu è u divorziu, a so preoccupazione era a presunzione chì u divorziu finisce in realtà un matrimoniu sacramentale è permette à i coniuge di casare. Li disse à i so discìpuli: "Quellu chì divorte cù a so moglia è si marita cù un altru, hè adulteriu contru à ella; è si divorzia cù u maritu è ​​si marita cù un altru, ella commette adulteriu "(Marcu 10: 11-12). Ma u divorziu chì ùn presume micca a fine di un matrimoniu sacramentale (per esempiu, u divorziu destinatu solu à sposi separati legalmente) ùn hè micca necessariamente male.

L'insignamentu di Paul d'accunsente à questu: "Dò a sposa u sposo, micca mè ma u Signore, chì a moglia ùn si deve micca separà di u maritu (ma, se face, lascia che ella sia sola o si cuncilia cù u so maritu) - è chì u maritu ùn deve micca divorziate da a so moglia "(1 Cor. 7: 10-11). Paulu hà capitu chì u divorziu hè una cosa terribile, ma ancu qualchì volta hè una realità. Ancu cusì, u divorziu ùn finisce micca un matrimoniu sacramentale.

A Chiesa Cattolica ancora oghje capisce chì a volte a separazione è ancu u divorziu civile sò necessarii, chì ùn presume micca a fine di un matrimoniu sacramentale (per esempiu, in u casu di un coniu abusu). Ma tali azzione semplicemente ùn ponu dissolve u legame marital o liberà i sposi per marità cù l'altri. U Catechisimu di a Chjesa Cattolica insegna:

A separazione di i sposi mentre mantene u legame di matrimoniu pò esse legittima in certi casi previsti da a legge canonica. Se u divorziu civile resta l'unica manera pussibile di guarantiscia certi diritti ghjuridichi, a cura di i minori o a prutezzione di l'eredità, pò esse tolleritu è ​​ùn costituisce micca una offesa morale. (CCC 2383)

Dopu avè dettu quessa, a Chjesa insegna chjaramente chì u divorziu ùn pò micca - daveru ùn pò - finisce u matrimoniu sacramentale. "Un matrimoniu ratificatu è cunsumatu ùn pò esse dissoltu da alcuna putenza umana o per qualsiasi ragione altru da a morte" (Codice di a Legge Canonica 1141). Solu a morte dissolve un matrimoniu sacramentale.

I scritti di Paul accunsenu:

Ùn a sai micca, fratelli - postu chì parlo cù quelli chì cunnoscenu a lege - chì a lege hè obligatoria solu per una persona solu durante a so vita? Cusì una donna sposa hè legata per u so maritu mentre ella vive; ma se u so maritu mori, ella hè liberata da a lege di u maritu. Per via di questu, sarà chjamata adulera si vive cun un altru omu mentre u so maritu hè vivu. Ma se u so maritu mori si hè libera di quella lege è se si marita cun un altru omu, ùn hè micca una adulessa. (Rum 7: 1-3)

Un matrimoniu micca fattu in celu

Finu a nostra discussione nantu à a permanenza di u matrimoniu ha cuncernatu i matrimoni sacramentali - matrimonii trà cristiani battezzati. Cosa ci hè di i matrimonii trà dui non cristiani o trà un cristianu è un micca cristianu (chjamati ancu "matrimonii naturali")?

Paulu hà amparatu chì u divorziu di un matrimoniu naturale ùn hè micca desideratu (1 Cor. 7: 12–14), ma continuò à insegnà chì i matrimonii naturali ponu esse dissolti in certe circustanze: "Se u partner incridibile vole separà, sia cusì ; in questu casu u fratellu o a surella ùn sò micca liati. Perchè Diu ci hà chjamatu à a pace "(1 Cor. 7:15).

In cunsiquenza, a legge Chjesa prevede a dissoluzione di matrimonii naturali ancu in certe circustanze:

Un matrimoniu conclusu da duie persone non battezzate è dissolto da u privilegiu paulinu in favore di a fede di u partitu chì hà ricevutu u battesimu da u fattu chì un novu matrimoniu hè cuntrattu da a stessa parte, sempre chì a parte non battezzata (CIC 1143)

I matrimoni chì ùn sò ancu stati ratificati à traversu u cunsumu sò trattati in modu simile:

Per una causa ghjusta, u pontifiziu rumanu pò dissolve un matrimoniu indebitu trà u batteghju o trà una festa battizatu è un partitu micca battezzatu à a dumanda di e duie parte o di una di elle, ancu s'è l'altra parte ùn vole micca. (CIC 1142)

U divorziu cattolicu

L'annullamentu hè qualchì volta chjamatu sbagliatu "divorzii cattolici". In realtà, e cancellazioni ùn presumenu micca a fine di i matrimonii, ma solu ricunnoscenu è dichjaranu, dopu à investigazione suffirenza, chì un matrimoniu ùn esiste mai in prima. Se un matrimoniu ùn esiste mai veramente, allura ùn ci hè nunda di dissolve. Tali situazioni ponu accade per una (o più) tra trè ragioni: mancanza di capacità suficiente, mancanza di cunsensu adattu o violazione di a forma canonica.

A capacità implica a capacità di una parte per cuntratà u matrimoniu. Per esempiu, una persona attualmente maritata ùn hè incapace di pruvà un altru matrimoniu. U Consensu implica un impegnu di una festa per u matrimoniu cum'è a Chjesa capisce. A Forma hè u prucessu attuale di entre in matrimoniu (i.e. matrimoniu).

I Cattolici ùn abitualmente capiscenu a capacità è accettanu e richieste di un matrimoniu, ma spessu ùn capiscenu micca quellu chì hè a violazione di a forma canonica. In poche parole, i cattolici sò obligati à osservà a forma di matrimoniu prescritta da a Chjesa. L'inosservanza di questa forma (o per esse dispensata da questa obbligazione) invalida un matrimoniu:

Sò validi solu quelli matrimoni intruti davanti à l'urdinariu lucale, u prete o un sacerdote o un diacone delegatu da unu d'elli, chì assiste è davanti à dui testimoni. (CIC 1108)

Perchè i cattolici sò dumandati à osservà sta forma? Prima, a forma cattolica di u matrimoniu assicura chì Diu ùn hè micca esclusu da a stampa. A Chjesa hà l'autorità per unisce i cattolici in stu modu in virtù di l'empowerment di Ghjesù per vincere è perde: "In verità, vi dicu à voi, qualsiasi cosa chì legate nantu à a terra sarà liata in u celu, è qualunque sia tu sguardi nantu à a terra, saranu soli in u celu "(Matt. 18:18).

U Divorziu hè permessu?

Avemu vede annullamenti in a Bibbia? Alcuni apologhi pretendenu chì a clausula di eccezzioni menzionata sopra (Matt. 19: 9) esempi l'annullamenti. Se "unchastity" si riferisce à relazioni illegali trà i coniuge stessi, u divorziu ùn hè micca solu accettabile ma preferibile. Ma un tali divorziu ùn finisce micca un matrimoniu, postu chì un veru matrimoniu ùn puderia micca esiste in circustanzi tali in u primu locu.

Hè chjaru chì l'insegnamentu cattolicu resta fedele à l'insegnamentu scritturale annantu à u matrimoniu, u divorziu è l'annullamentu cum'è intenzione di Ghjesù. L'autore di a lettera à i ebrei riassume tuttu quandu hà scrittu: "Siate u matrimoniu esse celebratu in onore di tutti, è lasciate chì u lettu doppiu ùn sia sbulicatu; per Diu ghjudicà l'immorale è l'adulteru "(Ebrei 13: 4).