Ciò chì u Papa San Ghjuvanni Paulu II hà dettu di e "strutture di u peccatu"

Quandu una parte di u corpu soffre, noi tutti soffrenu.

In a lettera pastorale Open Wide Our Hearts, l'USCCB rivede a storia di l'oppressione di e persone basata nantu à l'etnicità è a razza in America è afferma abbastanza chjaramente: "E radici di u razzismu si sò allargate in u profunu di a nostra sucietà" .

Noi, cum'è cristiani conservatori chì credemu in a dignità di tutte e persone umane, duveriamu ricunnosce apertamente u prublema di u razzismu in a nostra nazione è oppone ci. Duvemu vede l'inghjustizia di una persona chì rivendica a so razza o etnia cum'è superiore à quella di l'altri, a peccaminosità di l'individui è di i gruppi chì agiscenu secondu sti punti di vista, è cume queste opinioni anu influenzatu e nostre leggi è u so modu di travagliu. a nostra sucietà.

Noi cattolici duvemu esse in prima linea in a lotta per mette fine à u razzismu, invece di dà u primu pianu à e persone chì sò state influenzate più da varie ideulugie ch'è da u Vangelu di Ghjesù Cristu. Usemu a lingua chì a Chjesa hà digià per parlà di peccati cum'è u razzismu. Avemu digià lezioni nantu à cumu avemu a responsabilità di finiscila.

A Chjesa in a so tradizione è in u Catechisimu parla di "strutture di peccatu" è di "peccatu suciale". U Catechisimu (1869) dice: «I peccati nascenu situazioni è istituzioni suciali cuntrarie à a buntà divina. E "strutture di u peccatu" sò l'espressione è l'effettu di i peccati persunali. Portanu e so vittime à fà u male à turnu. In un sensu analogu, custituiscenu un "peccatu suciale" ".

Papa San Ghjuvanni Paulu II, in a so esortazione apostolica Reconciliatio et Paenitentia, definisce u peccatu suciale - o "strutture di u peccatu" cum'ellu u chjama in l'enciclica Sollicitudo Rei Socialis - in modi diversi.

Prima, spiega chì "in virtù di a solidarità umana chì hè misteriosa è intangibile quant'ella hè vera è concreta, u peccatu di ogni individuu affetta in qualchì modu à l'altri". In questa intelligenza, cum'è e nostre bone azzioni custruiscenu a Chjesa è u mondu, ogni singulu peccatu hà ripercussioni chì danneghjanu tutta a Chjesa è tutte e persone umane.

A seconda definizione di peccatu suciale include "un attaccu direttu à u prossimu ... contr'à u fratellu o a surella". Ciò include "ogni peccatu contr'à i diritti di a persona umana". Stu tipu di peccatu suciale pò accade trà "l'individuu contr'à a cumunità o da a cumunità contr'à l'individuu".

U terzu significatu chì dà Ghjuvan Paulu II "riferisce à e relazioni trà e varie cumunità umane" chì "ùn sò micca sempre in cunfurmità cù u pianu di Diu, chì vole chì ci sia ghjustizia in u mondu è libertà è pace trà individui, gruppi è populi. . Sti tipi di peccatu suciale includenu lotte trà e diverse classi o altri gruppi in a stessa nazione.

Ghjuvan Paulu II ricunnosce chì identificà a respunsabilità di e strutture generalizate di i peccati hè cumplessa, perchè sti atti in una sucietà "diventanu guasi sempre anonimi, cum'è e so cause sò cumplesse è micca sempre identificabili". Ma ellu, cù a Chjesa, face appellu à a cuscenza individuale, postu chì stu cumpurtamentu cullettivu hè "u risultatu di l'accumulazione è di a cuncentrazione di parechji peccati persunali". E strutture di u peccatu ùn sò micca peccati commessi da una sucietà, ma una visione di u mondu chì si trova in una sucietà chì tocca i so membri. Ma sò l'individui chì agiscenu.

Aghjusta ancu:

Hè u casu cù i peccati assai persunali di quelli chì causanu o sustenenu u male o chì u sfruttanu; di quelli chì sò capaci di evità, eliminà o almenu limità certi mali suciali, ma chì ùn la facenu micca per pigrizia, paura o cuspirazione di silenziu, cumplicità secreta o indifferenza; di quelli chì si rifugianu in a presunta impossibilità di cambià u mondu è ancu di quelli chì evadenu u sforzu è u sacrifiziu richiestu, pruducendu ragioni spezieose di un ordine superiore. A vera responsabilità, dunque, cade nantu à l'individui.
Cusì, mentre e strutture di una sucietà parenu causà anonimamente peccati suciali di ingiustizia, l'individui in a sucietà sò responsabili di pruvà à cambià queste strutture ingiuste. Ciò chì principia cum'è u peccatu persunale di l'individui chì anu influenza in una sucietà porta à strutture di peccatu. Porta l'altri à fà u listessu peccatu o un altru, in a so propria vulintà. Quandu questu hè incorporatu in una sucietà, diventa un peccatu suciale.

Se credemu a verità chì i peccati individuali affettanu u corpu interu, allora quandu ogni parte di u corpu soffre, noi tutti soffremu. Hè u casu di a Chjesa, ma ancu di tutta a razza umana. E persone umane à l'imaghjini di Diu anu patitu perchè l'altri credenu a bugia chì u culore di a pelle di una persona determina u so valore. Se ùn luttemu micca contr'à u peccatu suciale di u razzismu per via di ciò chì Ghjuvan Paulu II chjamava indiferenza, pigrizia, paura, cumplicità secreta o a trama di u silenziu, allora diventa ancu u nostru peccatu persunale.

Cristu hà mudellatu per noi cumu ghjunghje à l'oppressi. Hà parlatu per elli. I guarì. Hè solu u so amore chì pò purtà guarigione à a nostra nazione. Cum'è membri di u so corpu in a Chjesa, simu chjamati à fà u so travagliu nantu à a terra. Avà hè u mumentu di avanzà cum'è cattolici è di sparte a verità nantu à u valore di ogni persona umana. Duvemu esse assai primurosi di l'uppressi. Avemu da lascià 99, cum'è u Bon Pastore in a parabola, è circà quellu chì soffre.

Avà chì avemu vistu è chjamatu u peccatu suciale di u razzismu, femu qualcosa per quessa. Studiate a storia. Sentite e storie di quelli chì anu patitu. Scuprite cumu aiutalli. Parlà di u razzismu cum'è un male in e nostre case è cù e nostre famiglie. Cunnosce e persone di sfarenti etnii. Fighjate a bella universalità di a Chjesa. È soprattuttu rivendichemu a realisazione di a ghjustizia in u nostru mondu cum'è muvimentu cristianu.