Devozione à i sacramenti: u matrimoniu istituitu da Ghjesù in u Novu Testamentu
In u NT ci truvemu di fronte à a parolla di Cristu chì hè definitiva : hà valore per sempre è per tutti. U valore di a so parolla deriva da u fattu chì ellu hè u Figliolu di Diu è hà campatu a nostra sperienza umana, superendu in libertà tutale da u peccatu.
A so parolla hè finale è decisiva !
Ghjesù di Nazareth hà campatu l'esperienza di l'amore cumpletamente finu à e so cunsequenze finali. Per ogni omu, maritatu o micca, hè impurtante di campà quellu amore chì Cristu hà insignatu è campatu.
In u NT ùn si parla assai di coppie è matrimoniu.
In i scritti di u NT si parla assai più di u regnu di Diu, di a misericordia, di l'amore, di u Cristu mortu è risuscitatu, di a nova vita in u Spìritu, di a fine di i tempi.
Quandu si parla d'amore, u NT quasi sempre usa a parolla agape.
Fighjemu brevemente nantu à trè parolle chì eranu aduprate in lingua greca per indicà l'amore : filìa, èros, agape.
Filìa si riferisce à l'amicizia (incontru, accoglienza, rispettu, ascoltu).
Ogni persona hà bisognu d'amicizia è di relazioni chì l'arricchenu. Nimu pò campà solu. L'amicizia hà un valore sublime è una bellezza soprattuttu quandu hè disinteressata è nutrita da a ricerca cumuna di verità, bellezza è ghjustizia.
Questa hè l'esperienza umana più cumuna chì hè ancu basica in coppie. Prima di tuttu, i sposi anu da esse amici è amassi cum'è amici.
L'altru termu hè èros. Eros cerca l'altru in a so bellezza, per e so qualità, per esse arricchitu da ellu è cun ellu.
Hè amà l'altru perchè mi piacenu, perchè valenu a pena d'amà è perchè m'aspettu d'esse reciproced with love. Eros hè l'amore tipicu umanu, l'amore di l'omu per a donna è viceversa.
Hè un amore intimamente ligatu à u sessu, à a forza è a tenerezza espressa in a corporeità. Hè a sessualità è a tenerezza cum'è avemu vistu in u Cantu di i Canti. Eros ùn hè micca l'amore gratuitu, hè bisognu di reciprocazione.
Hè l'impegni di u desideriu versu l'amatu per sparte u piacè sessuale è cusì gratificà l'esperienza di unità prufonda è pienezza.
Eros - s'ellu ùn hè micca liatu à l'affettività è a tenerezza - pò ancu esse una forza negativa, piena d'aggressione è d'egoismu, è pò stà chjusu in pulsioni istintive, disappointing cusì l'altru in a so legittima aspettazione d'esse amatu.
Eros hè fragile è sublime, hè a natura umana in a so bellezza è ambiguità, trà a vita è a morte, trà u rigalu è u pussessu.
In u NT ùn ci hè micca menzione di stu tipu d'amore postu chì si deve esse presente in l'omu è hè un rigalu di Diu chì hè digià statu parlatu abbastanza in l'OT.
In u NT si parla principalmente di agàpe. Hè l'amore liberu per l'altri senza dumandà o dumandà nunda per sè stessu. Hè un amore chì va oltre a corporeità, u sessu, oltre à innamurà. Hè pura auto-offerta, totalmente disinteressata. Agàpe hè prima di tuttu l'amore di Diu per noi, manifestatu à traversu a croce di Ghjesù di Nazareth.
U Babbu ci ama cun amore di misericordia.
Per mezu di u Spìritu ancu noi ci hè datu l'uppurtunità di participà à st'amore gratuitu di Diu. Agàpe hè dunque l'amore chì u Spìritu Santu ci dà è chì guarisce a fragilità di ogni amore umanu, hè l'amore chì ci libera da a pussissività è garanzie. durabilità è fideltà. Hè l'ultima regula à quale deve esse riferitu.
Concretamente hè bisognu di sacrifiziu è rinuncia per u bè di l'altri. U matrimoniu hà ancu bisognu di st'amore castu : Ghjesù u pruponi cum'è indispensabile per l'accompagnamentu di a persona è di a coppia. Questu hè ciò chì leghje in u NT (Mt 19,3-11).
Stu passaghju ci presenta à Ghjesù in piena cunflittu cù a mentalità è i costumi di u so tempu. Ghjesù ùn vinarà micca cù a situazione in forza à u mumentu, ùn darà micca una nova lege, ma prupunerà u pianu di Diu in tuttu u so cum'è era in u principiu.
V. 3: Allora alcuni Farisei ghjunsenu à pruvà à ellu è li dumandò: "Hè permessu à un omu di divorziari di a so mòglia per una ragione?"
I Farisei volenu simpricimenti cunnosce i ragiuni chì anu autorizatu l'omu à ripudià a so moglia, ma anu cunsideratu a pussibilità di divorziu per esse un datu. À l'epica di Ghjesù ci era dui scoli è dui insignamenti nantu à questu tema in Israele.
A scola di Rabbi Shammai hà insignatu chì u divorziu era permessu solu in casu di adulteriu da a donna. A scola di Rabbi Hillel hà permessu u divorziu per qualsiasi ragione.
I Farisei vulianu chì Ghjesù pigliassi una pusizioni trà sti dui scoli è dichjarà i motivi validi per u divorziu. Mai più ùn s'aspittavanu a risposta chì averia sfracciatu i scoli è l'opinioni per sempre, purtendu u matrimoniu à a so piena integrità è indissolubilità cum'è era statu vulutu da Diu da u principiu.
VV. 4-6: È rispose: "Ùn avete micca lettu chì u Criaturi da u principiu li creò maschile è femina, è hà dettu: "Per quessa, l'omu abbandunarà u so babbu è a so mamma, è s'uniscerà à a so moglia, è i dui seranu. diventa una sola carne? Cusì ùn sò più dui, ma una sola carne. Dunque, ciò chì Diu hà unitu, ùn l'omu ùn spartissi".
Ghjesù, alluntanendu e mentalità umane, i custumi è e lege, si riferisce direttamente à u pianu originale di Diu per a coppia.
L'omu è a donna sò uniti da Diu chì hà postu l'attrazione di l'amore in elli. Ci vole à ricunnosce è rispettà pienamente stu misteru in tutte e so implicazioni è tuttu u so dinamisimu.
U terminu carne per i Ghjudei indica a persona umana in a so tutalità. In u matrimoniu l'omu è a donna diventanu una sola carne, vale à dì una unità, una sola persona. È a persona ùn pò esse divisa. Per Ghjesù, sta parolla di Diu hà sempre valore per tutte e coppie. Si tratta di a parolla di Diu è micca di i costumi è di e culture. Ghjesù va oltre ogni quistione legale umana. Puderà piglià qualchi prescriptions, ci vole una lege maritali, ma tutte queste cose seranu radicali insufficient per cuntene è mette in risaltu u misteru di a coppia.
VV. 7-8: L'obiettavanu: "Perchè allora Mosè hà urdinatu di dà l'attu di repudiazione è di rinviala?". Ghjesù li rispose: "Per via di a durezza di u vostru core Mosè hà permessu di divorziari di e vostre mòglie, ma da u principiu ùn era micca cusì".
A lege hà evidenziatu chì u core umanu hè malatu è dunque incapace di campà u pianu di Diu per sè stessu.
U veru prublema hè u core di l'omu. Ci vole un core novu, capace di rializà a vulintà di Diu, di campà integralmente u grande misteru di a coppia.
Ci vole a grazia di Diu, u Spìritu Santu chì dà à l'omu un core novu, capaci di amà cum'è Diu ama.
V. 9: Per quessa, vi dicu chì quellu chì divorzia a so moglia, salvu in cuncubinatu, è si marita cù un altru, commette adulteriu.
Ghjesù intervene cù l'autorità di quellu chì hè maestru di a lege è prupone un ideale assolutu, radicale, incondizionatu.
V. 10: I discìpuli li dissenu: "Se questu hè a cundizione di l'omu in quantu à una donna, ùn hè micca opportunu di marità".
I discìpuli reagiscenu è ... proclamanu una greva generale.
In queste cundizioni nimu ùn si maritarà mai più ! En effet, cette obligation est trop lourde et intolérable pour l'homme égoïste, pour celui qui n'a pas été libéré de lui-même par la grâce de Christ. Ma avà a gràzia hè quì, u core novu hè offertu à tutti: per quessa, a fideltà tutale di l'omu è di a donna hè pussibule, veramente, hè ubligatoriu.
V. 11: Li rispose: "Ùn tutti ponu capiscenu, ma quelli à quale hè statu datu". Ci vole à capisce chì quelli chì accoltu cumplettamente u Cristu è sperimentanu a novità di u Regnu ricevenu a gràzia di campà in fideltà tutale. Vivere fedelmente in tutta a vostra vita hè un rigalu: "Ciò chì hè impussibile cù l'omi hè pussibule cun Diu" (Mt 19,26).
Diu ci face superà e situazioni di peccatu è di morte cum'è accadutu in a vita di Ghjesù. Cù a forza umana solu ùn hè micca pussibule di capiscenu o di campà u grande valore di a fideltà, ma cù a grazia di Diu, stu valore ùn hè micca solu un fardelu. ma diventa una gioia è una elevazione à livelli umanamente unhopable.
Quelli chì si maritanu ùn ponu micca cunfidendu solu nantu à elli stessi o altri. L'ideale à quale simu chjamati hè più grande di noi è ci supera infinitamente.
U sacramentu di u matrimoniu ci dà a grazia di participà à a listessa fideltà di Diu manifestata in Cristu. È fideltà significa u rigalu definitivu di sè stessu à u so maritu. Cusì ogni matrimoniu chì persevera in fideltà diventa un signu per u mondu. Un signu chì cun Diu tuttu hè pussibule, un segnu chì a vera libertà di l'omu hè realizatu in u rigalu definitivu di ellu stessu.
Stu passaghju di l'Evangelu ùn ci impone micca carichi novi, ùn ci lega micca cù catene novi, ma ci libera, ci compie è ci dà una vera gioia.
1 Cor, 7
In quantu à e cose chì m'hà scrittu, hè bonu per un omu chì ùn tocca micca una donna; 2 Tuttavia, per via di u periculu di incontinenza, ogni omu deve avè a so moglia, è ogni donna u so maritu.
3 Chì u maritu faci u so duvere versu a so moglia ; ugualmente ancu a moglia versu u so maritu. 4 A moglia ùn hè micca u ghjudice di u so corpu, ma u maritu hè ; in listessa manera u maritu ùn hè micca l'arbitru di u so propiu corpu, ma a moglia hè. 5 Ùn astinatevi trà di voi, salvu d'accordu mutuale è temporaneamente, per dedicà à a preghiera, è dopu vultà à esse inseme, per chì Satana ùn vi tentassi in i mumenti di passione. 6 Ma vi dicu questu per cuncessione, micca per cumanda. 7Vogliu chì tutti fussinu cum'è mè ; ma ognunu hà u so rigalu da Diu, certi in un modu, certi in un altru.
8 À i numari è à e veduve dicu : hè bè ch’elli resti cum’è mè ; 9 ma s'elli ùn sanu campà in cuntinenza, ch'elli si maritanu ; hè megliu à marità chè à brusgià.
10 Allora cumandimu à quelli chì sò maritati, micca à mè, ma à u Signore : a mòglia ùn deve esse separata da u so maritu - 11 È s'ella si separa, ùn deve esse micca maritata o riconciliata cù u so maritu - è u maritu ùn deve micca divorziatu di a so moglia.
12 À l'altri dicu, micca u Signore : s'è unu di i nostri fratelli hà una moglia incredule è ella accetta di stà cun ellu, ùn deve micca divorziala ; 13 È a donna chì hà un maritu increduli, s'ellu accetta di stà cun ella, ùn deve micca divorziallu : 14 perchè u maritu increduli hè santuatu da a moglia chì crede, è a moglia incredu hè santificata da u maritu chì crede ; altrimenti i vostri figlioli seranu impuri, mentri in fatti sò santi. 15 Ma s'è l'increduli vole separà, ch'ellu si separa ; in queste circustanze u fratellu o a surella ùn hè micca sottumessu à a servitù; Diu vi hà chjamatu à a pace ! 16 È chì sapete, donna, s'ellu salverà u to maritu ? O chì sapete, omu, s'ellu salverà a to moglia ?
17 Fora di sti casi, ogni omu deve cuntinuà à campà secondu a cundizione chì u Signore li hà attribuita, cum'è Diu l'hà chjamatu ; Aghju questu in tutte e chjese. 18 Qualchissia era chjamatu quandu era circuncisu ? Ùn ammuccià micca ! Hè statu chjamatu quandu ùn era ancu circuncisu ? Ùn fate micca circuncisu ! 19 A circuncisione ùn conta per nunda, è l'incircuncisione ùn conta per nunda ; ciò chì conta invece hè l'osservanza di i cumandamenti di Diu. 20 Ognunu deve stà in a cundizione ch'ellu era quandu era chjamatu. 21 Sò statu chjamatu schiavu ? Ùn ti ne fà; ma ancu s'è pudete diventà liberu, apprufittate invece di a vostra cundizione ! 22 Perchè u schiavu chì hè chjamatu in u Signore hè un liberu di u Signore ! In listessu modu, quellu chì era chjamatu mentre liberu hè schiavu di Cristu. 23 Sò stati compru cù un prezzu : ùn diventate micca schiavi di l'omi ! 24Ognunu di voi, fratelli, deve stà davanti à Diu in a listessa cundizione ch’ellu era quandu era chjamatu.
25 In quantu à e vergini, ùn aghju micca cumandamentu da u Signore, ma aghju cunsigliu, cum'è quellu chì hà ottenutu misericordia da u Signore è meriteghja a fiducia. 26 Per quessa, pensu chì hè bonu per l'omu, per via di a necessità attuale, di stà cusì. 27 Ti trovi liatu à una donna ? Ùn pruvate micca di rilassate. Sei liberatu cum'è donna? Ùn andate à circà ella. 28 Ma s'è vo maritate ùn peccate ; è se a ghjovana si marita, ùn hè micca peccatu. Tuttavia, questi averebbenu tribulazione in a carne, è vogliu risparmià da elli.
29 Questu vi dicu, fratelli : u tempu hè diventatu pocu ; Da avà, chì quelli chì anu mòglie campanu cum'è s'elli ùn l'avianu micca ; 30 quelli chì pienghjenu cum'è s'elli ùn pienghjenu micca, è quelli chì si rallegranu cum'è s'elli ùn si rallegravanu ; quelli chì cumprà, cum'è s'elli ùn avianu micca propiu; 31 Quelli chì utilizanu u mondu, cum'è s'ellu ùn l'utilizanu micca sanu : perchè a scena di stu mondu passa ! 32Vogliu vedevi senza preoccupazioni : quellu chì ùn hè micca maritatu si preoccupa di e cose di u Signore, cumu pò piace à u Signore ; 33 Quellu chì hè maritatu, invece, si preoccupa di e cose di u mondu, cumu si pò piacè à a so moglia, 34 è si trova divisu ! Cusì a donna non maritata, cum'è a vergine, hè preoccupatu di e cose di u Signore, per esse santu in corpu è spiritu; a donna maritata, invece, si preoccupa di e cose di u mondu, cumu si pò piacè à u so maritu. 35 Allora dicu questu per u vostru bè, micca per ti lancià una trappula, ma per guidàvi à ciò chì hè degnu è vi mantene unitu à u Signore senza distrazioni.
36 Ma s'è qualchissia pensa ch'ellu ùn si cumporta micca bè versu a so vergine, s'ellu hè fora di a prima di a vita, è s'ellu ci vole à fà ciò ch'ellu vole : ùn pecca micca. Sposemu ancu noi ! 37 Ma quellu chì hè fermamente decisu in u so core, chì ùn hà micca bisognu, ma hè l'arbitru di a so vulintà, è hà decisu in u so core di priservà a so vergine, faci bè. 38 In cunclusioni, quellu chì si marita cù a so vergine face bè, è quellu chì ùn si marita cù ella hè megliu.
39 A mòglia hè liata quant'è u maritu campa ; ma s'è u so maritu mori, hè liberu di marità cù quellu chì vole, finu à chì succede in u Signore. 40 Ma s'ellu ferma cusì, à mè, hè megliu ; in fatti, crede chì aghju troppu u Spìritu di Diu.
In a cumunità di Corintu u prublema di u matrimoniu è a libertà sessuale hè stata prufonda. Ci era esagerazioni teorichi è pratichi in tutti i sensi. Quelli chì tendevanu à sperimentà a sessualità sfrenata, forse velata di religiosità (u tempiu d'Afrodite avia più di mille prostitute !). Chì, à u cuntrariu, era misoginu è misogamicu (contr'à e donne è u matrimoniu).
Questa ultima categuria sparghje un prufondu pessimisimu annantu à u matrimoniu.
Tandu c’era quelli chì eranu tantu entusiasmu di a vita cristiana chì spessu si scurdavanu di e so mòglie è di i so figlioli. Paul ùn appruva nè a permissività di u primu nè u pessimisimu di l'ultimi. Rispondi à a so lettera è e dumande cun chiarezza è energia.
VV. 1-2: In quantu à e cose chì avete scrittu à mè, hè bonu per un omu per ùn toccu una donna; però, per via di u periculu di incontinenza, chì ogni omu hà a so moglia, è ogni donna u so maritu.
In u capitulu 6 Paul avia dichjaratu chì frequentà e prostitute ùn hè micca liberazione ma schiavitù. Per evitari stu disordine murale hè bonu chì ogni omu hà a so moglia è ogni donna hà u so maritu.
VV. 3-4: U maritu cumpia u so duvere versu a so moglia; ugualmente ancu a moglia versu u so maritu. A moglia ùn hè micca l'arbitru di u so propiu corpu, ma u maritu hè, in u listessu modu u maritu ùn hè micca l'arbitru di u so propiu corpu, ma a moglia hè.
In a coppia cristiana deve esse una perfetta reciprocità è ugualità di diritti è di duveri. Sti dichjarazioni, almenu teoricamente, sò pigliate per scontate in a nostra cultura, ma à l'epica chì Paul scriveva eranu profetichi è disruptive.
V. 5: Ùn abstain trà di voi, salvu cun accordu mutuale è temporaneamente, per dedicà à a preghiera, è poi vultà à esse inseme, perchè Satanassu ùn ti tenta in mumenti di passioni.
Trà i rabbini ebrei ci era l'usu di lascià a casa è a moglia per un certu tempu per andà à studià a lege.
À Corinthe, quelqu'un était si enthousiaste et spirituel qu'il oublia sa femme de se consacrer entièrement à la cause de l'Évangile. Paul moderate queste persone.
A castità hè pusitiva, ma deve esse ottenuta da i dui sposi per accordu mutuale, è deve esse in ogni casu a castità di dui persone maritate, micca quella di celibati è vergini. Paolo richiama a coppia à u realisimu ; ognunu hè rispunsevule per a situazione è l'evoluzione di l'altru.
VV. 6-7: Vi dicu questu per cuncessione, micca per cumandamentu. Vogliu chì tutti eranu cum'è mè; ma ognunu hà u so rigalu da Diu, certi in un modu, certi in un altru.
U celibat per Cristu hè una grazia, u matrimoniu in u Signore hè una grazia. Dui grazii sfarente, ma cumplementarii : e duie vocazioni da Diu per cresce in santità.
VV. 8-9 : À i celi è e veduve dicu : hè bonu per elli à stà cum'è sò ; ma s'elli ùn sanu campà in cuntinenza, ch'elli si maritanu ; hè megliu à marità chè à brusgià.
Paul hè cuntentu di prupone a so sperienza cum'è un celibate, ma evaluendu a situazione è l'ambienti di Corintu cuncludi chì ognunu deve valutà currettamente e so pussibulità; ùn hè micca faciule di campà a castità assoluta. Cù u terminu ardenti Paolo si riferisce à a sessualità anarchica è disordinata.
VV. 10-11: Allora cumandimu à l'omi maritati, micca à mè, ma à u Signore: a moglia ùn deve micca separata da u so maritu, è s'ellu si separa, deve esse micca maritata o esse riconciliata cù u so maritu, è u maritu ùn deve micca divorziatu da a so moglia. .
Hè u cumandamentu di u Signore per esse fideli in tutta a vostra vita. Nimu ùn si pò riposare mentre a so sposa hè sempre viva.
VV. 12-16: À l'altri dicu, micca u Signore: se unu di i nostri fratelli hà una moglia incredule è ella accunsente à stà cun ellu, ùn deve micca divorziala; è una donna chì hà un maritu increduli, s'ellu accunsente à stà cun ella, ùn u repudiate : perchè u maritu increduli hè santu da a moglia credente è a moglia incredule hè santu da u maritu credente; altrimenti i vostri figlioli seranu impuri, mentri in fatti sò santi. Ma s'è l'increduli vole separà, ch'ellu si separà; in queste circustanze u fratellu o a surella ùn hè micca sottumessu à a servitù; Diu vi hà chjamatu à a pace ! È tù, o donna, sapete s'ellu salverà u to maritu ? O chì sapete, omu, s'ellu salverà a to moglia ?
Semu di fronte à i matrimonii chì preesistenti a cunversione à u Cristianesimu di unu di i dui sposi. S'è u sposi chì ferma paganu ùn vole più campà cù u sposi chì hè diventatu cristianu, l'ultimu ùn deve micca preferitu u sposi à Cristu, lascendu u Cristianesimu per esse in pace cù u sposi : l'assolutu ùn hè micca u matrimoniu, ma Cristu.
San Paulu ricorda u scopu di u matrimoniu: a santificazione per mezu di l'altru.
VV. 25-28: In quantu à e vergini, ùn aghju micca cumandamentu da u Signore, ma aghju cunsigliu, cum'è quellu chì hà ottenutu misericordia da u Signore è meriteghja a fiducia. Pensu dunque chì hè bonu per l'omu, per via di a necessità attuale, di stà cusì. Ti trovi liatu à una donna ? Ùn pruvate micca di rilassate. Sò persu da una donna? Ùn andate à circà ella. Ma s'è vo maritate ùn peccate micca, è s'è a ghjovana si marita ùn pecca micca. Tuttavia, questi averebbenu tribulazione in a carne, è vogliu risparmià da elli.
Quandu Paul scrive sta lettera crede chì a seconda venuta di u Signore hè imminenti è hè per quessa chì qualchì volta pare di devaluà u matrimoniu è prupone a superiorità di u celibacy. In rialità, ancu in questi versi Paul palesa una cuncepzione sana è realistica di a sessualità è u matrimoniu.
VV. 29-31: Questu vi dicu, fratelli: u tempu hè diventatu pocu; Da avà, chì quelli chì anu mòglie campanu cum'è s'elli ùn l'avianu micca ; quelli chì pienghjenu cum'è s'elli ùn pienghjenu micca è quelli chì si rallegranu cum'è s'ellu ùn fussi micca piacè ; quelli chì cumprà cum'è s'elli ùn avianu micca propiu; quelli chì usanu u mondu, cum'è s'ellu ùn l'utilizanu micca sanu; perchè a scena di stu mondu passa.
Tuttu deve esse campatu tenendu in contu chì a vita hè un soffiu è chì tutte e realità di stu mondu, ancu u matrimoniu, sò realità penultime. Tuttu deve esse relativizatu, micca per campà in disimpegnu è indiferenza, ma per chì Cristu, chì hè l'unicu assulutu è definitivu in a nostra vita, si mette prima. Tuttu deve esse rivedutu è valutatu à a luce di a risurrezzione è a vita eterna.
VV. 32-35: Vogliu vedevi senza preoccupazioni: quelli chì ùn sò micca maritati si preoccupanu di e cose di u Signore, cumu si ponu piace à u Signore; quelli chì sò maritati, invece, si preoccupanu di e cose di u mondu, cumu per piacè a so moglia, è si trovanu divisi ! Cusì a donna non maritata, cum'è a vergine, hè preoccupatu di e cose di u Signore per esse santu in corpu è spiritu; a donna maritata, invece, si preoccupa di e cose di u mondu, cumu si pò piacè à u so maritu. Allora dicu questu per u vostru bonu, micca per scaccià una trappula à voi, ma per dirigevi à ciò chì hè degnu è vi mantene unitu cù u Signore senza distrazioni.
Issi versi sò sempre citati in u cuntestu di i precedenti chì ci invitanu à campà cum’è no, in a perspettiva chì a fine di i tempi hè vicinu. U travagliu per Cristu è u Regnu à tempu pienu hè a chjama di ogni Cristianu. Chì ognunu valutà s'ellu si pò fà megliu maritendu o campendu celibate.
V. 39 : A mòglia hè ligata, finu à chì u maritu campa ; ma s'è u so maritu mori, hè liberu di marità cù quellu chì vole, finu à chì succede in u Signore.
U veduvu cristianu o veduva pò marità di novu, ma solu cù un cumpagnu chì li permette di campà u matrimoniu in u Signore, vale à dì cum'è cristianu. Per i cristiani l'unicu fattu novu di u matrimoniu era a fideltà è l'amore insignatu da Cristu è campatu da i cristiani.
Efesini 5,21-33
21 Siate sottumessi unu à l'altru per paura di Cristu.
22 Chì e mòglie si sottumettenu à i so mariti cum'è à u Signore ; 23 perchè u maritu hè u capu di a moglia, cum'è Cristu hè u capu di a Chjesa, quellu chì hè u salvatore di u so corpu. 24 È cum'è a chjesa hè sottumessa à Cristu, cusì e moglie sò ancu sottumesse à i so mariti in tuttu.
25 È voi, mariti, amate e vostre mòglie, cum'è Cristu hà amatu a Chjesa è si s'hè datu per ella, 26 per santificàla, purificendula per via di u lavamentu di l'acqua accumpagnatu da a parolla, 27 per fà si vede davanti à tutta a so Chjesa gloriosa, senza spot o rughe o qualcosa simili, ma santu è immaculatu. 28 Cusì ancu i mariti anu u duvere d'amà e so mòglie cum'è u so corpu, perchè quellu chì ama a so moglia ama sè stessu. 29 Perchè nimu hà mai odiatu a so carne ; à u cuntrariu, l’alimenta è cura, cum’è Cristu face per a Chjesa, 30poi chì simu membri di u so corpu. 31 Per quessa, l'omu abbandunarà u so babbu è a so mamma è s'uniscerà à a so moglia, è i dui diventeranu una sola carne. 32 Stu misteru hè grande ; Dicu questu in riferimentu à Cristu è a Chjesa! 33 Per quessa, ancu voi, ognunu di voi, deve amà a to moglia cum'è sè stessu, è a donna deve esse rispettu à u so maritu.
Questu hè un testu assai impurtante per capisce a realità di u matrimoniu in tutta a so ricchezza. Paulu è i primi cristiani anu pigliatu i codici familiari di u so tempu, circannu di campà in un modu novu. A novità consiste à campà e lege chì regulavanu a famiglia secondu l'insignamentu è l'esempiu di Cristu. I cristiani di tutti i tempi devenu ubbidì à e lege ghjuste in vigore, circannu di vince cù a so vita.
V. 21: Siate sottumessi unu à l'altru per paura di Cristu.
A reciprocità hè subitu sottumessa. Ognunu sarà sottumessu à l'altru secondu u Vangelu di Cristu. Ogni attitudine di supremazia hè eliminata; in a famiglia tutti deve esse mutualmente sottumessi: tutti i servitori di tutti, nimu maestru di nimu.
VV. 22-24: Chì e mòglie sottumettenu à i so mariti cum'è à u Signore; in fattu u maritu hè u capu di a moglia, cum'è Cristu hè u capu di a Chjesa, quellu chì hè u salvatore di u so corpu. È cum'è a Chjesa hè sottumessa à Cristu, cusì chì e moglie sò ancu sottumessi à i so mariti in tuttu.
U maritu è a moglia riproduce in a realità di a coppia a listessa relazione di Cristu cù a Chjesa. Avemu da nutà in u verse dopu chì a pusizione di u maritu ùn hè micca cunfortu o vantaghju, ma più esigenti è esigenti.
V. 25: È voi, mariti, amate e vostre mòglie, cum'è Cristu hà amatu a Chjesa è hà datu ellu stessu per ella.
U maritu deve amà cum'è Cristu è dunque si darà per a so moglia. Stu amore di l'agàpe hè u cuntrariu di tuttu l'egoismu, di ogni attitudine di superiorità o sottumissione. I mariti anu da dà si, vale à dì, amà e so mòglie finu à dà a so vita per elli, cum'è Cristu hà fattu per a so Chjesa.
VV. 28-30: Cusì i mariti anu ancu u duvere d'amà e so mòglie cum'è u so propiu corpu, perchè quellu chì ama a so moglia ama sè stessu. In fatti, nimu hà mai odiatu a so propria carne; à u cuntrariu, ellu nutre è cura, cum'è Cristu face per a Chjesa, postu chì simu membri di u so corpu.
A vita di un coppiu deve ripruduce in i sposi a donazione di Cristu per a Chjesa.
Ogni parsona darà di sè stessu à l'altru, cum'è Cristu si dà à a Chjesa.
A coppiu hè una manifestazione di l'amore di Cristu precisamente in a manera chì i sposi amanu l'altri.
VV. 31-32: Per quessa, l'omu lascià u so babbu è a so mamma è sarà unitu à a so moglia è i dui diventeranu una sola carne. Stu misteru hè grande; Dicu questu in riferimentu à Cristu è a Chjesa.
A citazione di Genesi ci ricorda chì a coppia hè una maghjina è a participazione à l'amore fruttìvule è criativu di Diu. Cù sta maghjina pudemu capisce u misteru di l'unione di Cristu cù a Chiesa.
U misteru significa : u pianu di salvezza creatu da Cristu chì cuntinueghja à palesà si è esse realizatu cù u tempu per mezu di a Chjesa. Cusì i sposi cuntinueghjanu à revelà è capiscenu in a so vita l'amore di Diu manifestatu in Cristu Ghjesù.
A coppia è a Chjesa sò un signu, manifestazione è prisenza di l'amore di Diu revelatu in Cristu. U matrimoniu hè a participazione à a morte è a risurrezzione di Cristu. Ciò chì hè accadutu in Cristu deve accade in a coppia: superà u male passendu da a morte à a risurrezzione.
Quandu u matrimoniu hè campatu in Cristu è cum'è Cristu, diventa un rigalu è un signu di speranza per u mondu. Agàpe aiuterà a coppia per sperimentà novi rilazioni, amandu cum'è Cristu ama; per diventà fratellu è surella perchè sò figlioli di u stessu Babbu; per dà tistimunianza è rende a fratellanza credibile in u mondu. U matrimoniu hè a forma più cumpleta di scontru trà l'omu è a donna se l'amore tutale hè realizatu in a so forma più cumpleta.
Ogni matrimoniu, malgradu a so fragilità, testimonia à tutti chì a grande lege chì salva è rializeghja hè quella di l'agàpe. Ogni coppiu, sperendu u sacramentu di u matrimoniu, chì hè a participazione à a morte è a risurrezzione di Cristu, deve annunzià cù forza à u mondu chì quellu chì perde a so vita per Cristu a salvarà (Lc 9,24). Ogni persona hà una fame infinita d'amore, tutti volenu esse amatu, tutti volenu riceve, ma questu amore ùn ci libera micca di l'egoismu, ùn ci rende micca fruttu. A fruttuosità hè in l'amore di l'agàpe, in u rigalu liberu è disinteressatu, in ùn circà u benefiziu propiu, ma quellu di l'altri. Solu l'agàpe hè fruttu di a creatività spirituale è di serviziu concretu. Solu cù l'amore di Diu pudemu amà u nostru vicinu cum'è Cristu ci hà amatu.
Ogni fruttu di u coppiu (figlioli, opere boni, tistimunianza d'amore per Diu è frati...) hè è serà u segnu chì ognunu hà amatu l'altru rinunziendu à sè stessu : questu hè agàpe, amore di Diu ; questu hè u scopu versu quale quelli chì sò maritati in u Signore strive together.