Devozione di i centu Salute Maria à fà in u ghjornu di Maria Assunta

Hè à a tradizione bizantina di a Terra d'Otranto chì deve esse tracciata l'origine è a propagazione di a cusì preghiera di e Centu Cruci, ancora diffusa in parechji centri di Salentu. A prima ore di u dopu meziornu di u 15 d'Agostu, ghjornu di u Dormitio Virginis per l'Orientali, di l'Assunta di Maria per i Latini, diverse famiglie d'una vicinanza si riuniscenu per prupone una preghiera longa è antica. Hè cumpostu di una formula dialettale ripetuta centu volte trà quante centu Maria di Salute, recitata meditendu dui posti interi di rosariu.

A caratteristica puramente orientale da quale, tra altre cose, a preghiera stessa piglia u so nome hè di fà u segnu di a croce ogni volta chì una parte nodale di a citata hè recita. Ci si ricorda di l'usu tipicamente orientale di marcà noi stessu ripetutamente, durante i mumenti di preghiera cum'è prima di l'imàgine sacrate. Un altru mutivu per tracciare sta preghiera à a tradizione bizantina hè a riferenza biblica à a Valle di Ghjosafat, à l'est di Ghjerusalemme, induve secondu u prufeta Joel (Gl 4: 1-2) tutti i populi seranu riuniti, à a fine di u tempu, per u ghjudiziu divinu. Eccu un ritrattu caru per l'eshatologia patristica greca, chì hà dopu diffesu in Occidentu. Nemmenu a forma cantilenaria tipica di hexicasm pò esse trascurata, chì, per via di a ripetizione multipla di u listessu versu, tende à imprudentemente imprime u so messagiu in l'anima di i fideli.

preghiera: Pensate, mia ànima, chì averemu da more! / In a valle di Giòsafat duvemu andà / è u nimicu (u diavulu) hà da pruvà à scuntreci. / Pare, u mo nemicu! / Ùn tentate micca è ùn mi spaventate micca, / perchè aghju fattu centu segni di a croce (è quì ci marcemu) durante a mo vita / u ghjornu dedicatu à a Vergine Maria. / Aghju marcatu me, attribuendu questu à u mo ricunniscenza, / è ùn avete micca putere nantu à a mio ànima.