Dieci cunsigli utili per praticà per sguassà u male

Cunversione persunale è avvicinamentu decisivu à Diu: questu hè ciò chì Diu vole principalmente. Per esempiu, se ci hè una situazione di vita irregulari, hè necessariu di cambià radicali. In particulare, situazioni di coabitazione fora di u matrimoniu (in particulare s'ellu vene da un matrimoniu religiosu precedente), u sessu fora di u matrimoniu, l'impurità sessuale (masturbazione), a perversione, etc. impediscenu a liberazione.

- Scusate tutti, soprattuttu quelli chì ci anu causatu i più grandi male è soffrenze. Pò esse un sforzu veramente difficultu di dumandà à Diu per aiutà di pardunà queste persone ma hè essenziale se vulemu guarì è esse liberatu. Ci hè un saccu di testimunianze di a curazione di noi stessi è di l'altri dopu avè pardunatu di cori quelli chì avianu fattu male. Un altru passu in avanti seria cunciliarà personalmente cù quellu chì ci hà causatu soffrenza, cercandu di scurdà di u male sofferto (cfr Mk 11,25:XNUMX).

- Fate vigilante è gestite currettamente tutti quelli spazii di a vita chì luttanu per cuntrullà: vici, cunduce, inclinazioni cattivi, alcuni sentimenti cum'è còllera, resentimentu, critica calda, calunnia, penseri tristi, perchè precisamente queste situazioni ponu diventà canali privilegiati da quale u Malu pò entra.

- Rinunziate qualsiasi putenza è legame occulte (è qualsiasi pratica ligata), qualsiasi forma di superstizione, per assistisce à seers, gurus, magnetizatori, pseudo-guaritori, sette o movimenti religiosi alternattivi (p.e. New Age), etc.

- Reitizione quotidiana di u Santu Rosariu (in pienu): u Diavulu tremula è fughje davanti à l'invucazione di Maria chì hà u putere di sfraccià u capu. Hè ancu impurtante di recitar vari tipi di preghiera ogni ghjornu, da u classicu à quelli di liberazione, fucalizendu annantu à quelli chì pare più efficaci o chì sò più difficiuli di pronuncia (u Malu prova di deviare da a recitazione di quelli chì l'ani più inghjenna).

- Misa (ogni ghjornu se pussibule): sè participi attivamente, rapprisenta un ministeru assai putente di guariscenza è di liberazione.

- Cunfessione frequente: se fatta bè senza lasciare intencionalmentu qualcosa fora, hè assai efficace à tagliere ogni relazione è dipendenza cù u Malu. Hè per quessa chì cerca tutti i pussibuli ostaculi per prevene a cunfessi è, se ci face, per fà cunfessàci mali. Pruvamu di eliminà ogni riluttanza versu a cunfessione cum'è: "Ùn aghju micca uccisu à nimu", "u Sacerdote hè qualchissia cum'è mè, forse ancu peggiu", "A mi cunfessu direttamente à Diu" etc. Eccu sò tutte scuse suggerite da u diavulu per micca di cunfidassi. Ricordamu bè chì u Sacerdote hè un omu cum'è tutti chì risponderanu per i so pussibuli azzioni sbagliate (ùn hà micca un Paradisu assicuratu), ma hè statu ancu investitu da Ghjesù cun una autorità particulare per lavà l'anime da u peccatu. Diu accetta in ogni mumentu un pentimentu sinceru (è infinitamente se ne necessariu), ma l'attualizazione di questu succede cù a confessione sacramentale di u Sacerdote chì hè u so ministru esclusivu (cfr. Mt 16,18: 19-18,18; 20,19) , 23; Ghjn 13-10). Riflettemu nant'à u fattu chì mancu a Beata Vergine Maria è l'Anghjuli anu u putere di rimettà i peccati direttamente cum'è i Sacerdoti, Ghjesù hà vulsutu lascià solu u so propiu putere à elli, hè una realtà grandiosa di fronte à quale ancu u Curé d'Ars ellu stessu. s'inchjudeva dicendu: "Se ùn ci hè statu un Sacerdote, a passione è a morte di Ghjesù ùn serianu inutile ... Chì bellu saria un pettu pienu d'oru, quand'ellu ùn ci era nimu à apre? U sacerdottu hà a chjave per i tesori celesti ... Quale fa Ghjesù falà in i ospiti bianchi? Quale mette Ghjesù in i nostri Tabernaculi? Quale hè chì Ghjesù dà à e nostre ànime? Quale purifica i nostri cori per riceve à Ghjesù? ... U Sacerdote, solu u Sacerdote. Hè u "ministru di u Tabernaculu" (Ebrei 2, 5), hè u "ministru di a cunciliazione" (18Cor. 1, 7), hè u "ministru di Ghjesù per i fratelli" (Col 1, 4). u "dispensatore di i misteri divini" (1Cor. XNUMX, XNUMX).

Dunque, invitu à tutti à sperimentà e verificà personalmente a putenza di u Sangue di Cristu, chì si sparisce da ogni peccatu è si regenerate in una nova vita dendu un profundo sensu di pace è gioia. In u Catechisimu di a Chjesa Cattolica hè ghjustu definitu cum'è "sacramentu curativu".

- L'Eucaristia. A cummunione spessu hè assai impurtante perchè hè Ghjesù chì vene materialmente è spirituale per vive è ripiglià in noi. Hè impurtante di ricurdà chì per fà questu ci deve esse in un statu di grazia, vale à dì, micca avè commessu alcun peccatu mortale (peccatu mortale = cosa seria + avvisu pienu + accunsentu gratuitu) altrimenti una confession previa hè necessaria. Manghjà è beie u Culu è u Sangue di Cristu indignamente in realtà aumenta a cundanna (cfr. 1 Cor 11,29:2,20). L'Eucaristia hà u putere di liberà di a presenza maligna è di guariscenu fisicamente è psichicamente; hè in fattu Ghjesù ellu stessu chì si fonde in a nostra carne è u nostru spiritu in modu chì ùn vivimu più ma Ellu vive in noi (cf. Gal XNUMX, XNUMX).

- U Fasting. Hè assai impurtante per spinghje forza contru Satana. U megliu veloci hè quellu di u pane è l'acqua fattu ogni mercuri è venneri. U digiunu essenziale per praticà hè quellu di tutti i peccati. Chistu ùn costituisce una alternativa à l'alimentariu à dighjunu, postu chì i dui ci anu da esse realizati in paralleli per rinfurzà u corpu è u spiritu contr'à e tentazioni è debulerie di ogni tipu. Ricurdativi chì i trè nemici di l'omu sò: u Diavulu, u mondu, a carne; u fasting constant in u tempu ci face forti contr'à ognunu è ci face abituà à privazioni materiali è oltre.

- Lettura di a Bibbia. A Bibbia hè a parolla di Diu è impregnata di una putenza spirituale chì ùn pudemu ancu immaginà. Hè Diu stessu chì cuntinueghja à agisce dipoi i seculi per mezu di e so parolle è di insegnà noi a vera duttrina. Eppuru chì à l'iniziu di u viaghju, a lettura pò parà noiosu è difficiule, cù u tempu u Spìritu Santu darà grazia per capisce è apprezzà ciò chì prima pareva incomprensibile è confusu. Ogni volta chì leghjemu e parolle di Ghjesù hè cum'è ellu stessu li hà pronunziati, cù tutti i benefici ligati à a so vera presenza.

In un viaghju di liberazione, u cuntattu continuu cù e Sacre Scritture assume una grande impurtanza, chì ùn pò micca esse rimpiazzatu da e preghiere o da qualcosa, perchè u Verbu righjunghje u fondu di l'omu, in i pieghi più nascosti di l'internu, scrutina i sentimenti è i pinsamenti. di u cori induve u Malu si insinua cù e so macchine.

- Adorazione eucaristica. Ghjesù espostu in u Sacru Sacramentu hè una fonte di grazia inesgotabile per quelli chì vanu davanti à ellu in l'adorazione. Spessu una visita simplice è sincera in a chjesa hè ancu assai benvenuta ancu quandu ùn hè micca esposta publicamente; quante persone trapassanu u limitu d'ingressu è ùn si dannu micca di cunsiderà quellu chì hè Re di l'universu è fisicamente presente in e spezie di un pezzu di pane à u tabernaculu di ogni chjesa ...

- L'esorcisimu fattu da un prete esorcistu chì hà ricevutu stu mandatu da u Vescu. Solu l'esorcistu hè autorizatu à realizà esorcismi nantu à u pussessu è à dialogà cù i dimònii per una causa diretta à a liberazione di a persona oppressa.

- Preghiere di Liberazione fattu da membri accreditati di gruppi di preghiera. Ci hè vari gruppi è cumunità chì appartene à a Rinnovazione Carismatica Cattolica "chì sò" specializati "in e preghiere di liberazione per i fratelli in difficultà. I populi chì custituiscenu questi gruppi ùn deve micca esse scambiati cù i scammatori è operatori occulti citati prima, ma sò simpricimenti persone chì si scontranu in cumunità ricunnisciute è ricunnisciute da a Chiesa cù u scopu di ludà u Signore è d'invucazione di a discendenza di u Spìritu Santu. . Ci sò diverse categurie di persone, sia laiche sia religiose, è l'attività incesante di elogie à Diu è di l'adorazione comporta a manifestazione di i carisma o di i doni straordinaria di u Spìritu Santu chì ùn decidenu pocu per guarì o libera una persona particulare. Ci sò ancu i casi di persone chì anu ricivutu un rigalu speciale di liberazione di Diu chì li permette di avè assai forza per scappà i spiritu maligni.

Aiutu supplementu vene da l’usu di l’acqua santa è di u salu è di l’oliu esorcisi, chjamati «sacramentali». Mentre l'acqua benedetta hà u scopu di ottene, durante a sprinkling, trè benefici: u perdonu di i peccati, a difesa di u Malu, a prutezzione divina, l'acqua esorcita hà ancu u putere di fà scappà ogni putenza diabolica in modu di erradicallu. è u pateà. U sali esorciatu hè spessu usatu per esse messu annantu à a porta o in i cantoni in casi d'infestazione mentre l'oliu esorcitu hè principalmente usatu per anogà i malati cun una marca di croce in modu chì a malatia, se d'origine diabolica, sparisce. Qualchese preti pò esorzà questi elementi, ùn hè micca necessariu esse un esorcista. À quelli chì l'utilizanu, hè impurtante di ricurdà chì anu da esse aduprati cù a fede è a preghiera è micca cum'è strumenti magichi quandu unu caderia in un grave errore di superstizione. Sti sustanzi (chjamati Sacramentali, perchè sò una sussidia à i Sacramenti) ponu ancu esse posti (crudi) in manciari o in beie (in casu d'acqua). In seguitu, si producenu reazzioni strani (vomitu, diarrea, ecc.) Significa chì u sughjettu hè stata vittima di una fattura per bevande o manghjendu qualcosa dannighjata. Durante u tempu è l'usu prolongatu, a fattura serà espulsa.