Don Amorth: Chì significa "consacrà sè stessu à Maria"

"Cuncretallu à a Madonna" significa accoglie cun ella cum'è una vera mamma, seguitendu l'esempiu di Ghjuvanni, perchè prima piglia a so maternità seriamente nantu à noi.

A cunsacrazione à Maria vanta una storia assai antica, anche s'è hè stata sviluppata di più in più tempi recenti.

U primu à aduprà l'espressione "cunsacrazione à Maria" hè statu San Ghjuvanni Damascu, digià in a prima mità di u seculu. VIII. È tuttu u Medievu era una cumpetizione di città è cità chì si "offrevanu" à a Vergine, spessu prisentendu ella cù e chjavi di a cità in cerimonia suggestive. Ma hè in seculu. XVII chì principianu e grandi cunsacrazioni naziunali: a Francia in u 1638, u Portugallu in u 1644, l'Austria in u 1647, a Polonia in u 1656 ... [L'Italia ghjunghje tardi, in 1959, ancu perchè ùn avia ancora arrivata à l'unità à l'epica di cunsacrazioni naziunali].

Ma hè soprattuttu dopu l'Aparizione di Fatima chì e cuncregazioni si multiplicanu di più: ricordemu a cunsacrazione di u mondu, pronunziata da Piu XII in u 1942, seguita in u 1952 da quella di i Populi Russi, sempre da u listessu Pontifiziu.

Parechji altri seguitonu, soprattuttu à l'epica di u Peregrinatio Mariae, chì guasi finì sempre cun a cunsacrazione à a Madonna.

Ghjuvanni Paulu II, u 25 di marzu di u 1984, rinnova a cunsacrazione di u mondu à u Coraculu Immaculatu di Maria, in unione cù tutti i Vescovi di l'orbea chì avianu pronunciatu e stesse parole di cunsacrazione u ghjornu passatu in e so diocesi: a formula scelta hè iniziata. cù l'espressione di a più antica preghiera mariana: "Sutta a vostra prutezzione scappemu ...", chì hè una forma cullettiva di affidazione à a Vergine da e persone di credenti.
U forte sensu di cunsagrazione

A cunsagrazione hè un attu cumplessu, chì difiere in diversi casi: hè un altru quandu un credente si consacra personalmente, assunendu impegnu specificu, un altru hè quandu ellu consacra un populu, una nazione entera o ancu l'umanità.

A consacrazione individuale hè teologicamente ben spiegata da San Luigi Maria Grignion de Montfort, di quale u Papa, cù u so motto di "Totus tuus" [presa da Montfort stessu, chì a sua volta l'avia pigliata da San Bonaventura], hè u primu 'mudellu'.

U Santu di Montfort sottolinea cusì duie ragioni chì ci spinghjanu à fà lu:

1] A prima raghjone ci hè offruta da l'esempiu di u Babbu, chì ci hà datu Ghjesù per via di Maria, cunfidendu in ella. Dunque, a consacrazione ricunnosce chì a maternità divina di a Vergine, seguitendu l'esempiu di a scelta di u Babbu, hè u primu mutivu di cunsacrazione.

2] A seconda ragione hè quella di l'esempiu di Ghjesù stessu, incarnate a Sapienza. Si cunfidava à Maria no solu per avè a vita di u corpu da ella, ma per esse "educata" da ella, crescente "in età, saviezza è grazia".

"Cuncregateci à a Nostra Signora" significa, in essenza, accogliela cum'è una vera mamma in a nostra vita, seguendu l'esempiu di Ghjuvanni, perchè porta prima a so maternità seriamente nantu à noi: ci tratta di noi, ci ama di noi, cum'è zitelli, furnisce tuttu cum'è zitelli.

Per d 'altra banda, accoglie Maria cum'è mamma significa accoglie a Chjesa cum'è mamma [perchè Maria hè Mamma di a Chjesa]; è significa ancu accoglie i nostri fratelli in l'umanità [perchè sò tutti ugualmente figlioli di a Mamma cumuna di l'Umanità].

U forte sensu di a cunsacrazione à Maria si trova precisamente in u fattu chì cù a Madonna vulemu stabilisce una vera relazione di i zitelli cù a mamma: perchè una mamma hè parte di noi, di a nostra vita, è ùn a ne cercemu solu quandu sentimu u bisognu perchè ci hè qualcosa da dumandà ...

Dapoi, dunque, a cunsacrazione hè un attu propiu chì ùn hè micca un scopu in sè stessu, ma un impegnu chì duverebbe campà ogni ghjornu, amparemu - sottu u cunsigliu di Montfort - di fà ancu u primu passu chì implica: fà tuttu. cù Maria. A nostra vita spirituale certamente guadagnà da ella.

Gabriel Amorth