Don Amorth: Subitu crede in l'apparizione di Medjugorje

Dumanda: Quandu Am Amorth hè divintatu interessatu à l'apparizione di a Nostra Signora in Medjugorje?

Risposta: Puderaghju risponde: subitu. Basta à pensà chì aghju scrittu u mo primu articulu nantu à Medjugorje in Ottobre 1981. Allora aghju cuntinuatu à trattà lu cun più è più intensu, tantu chì aghju scrittu più di centu articuli è trè libri in cullaburazione.

Q. Avete credeva immediatamente l'apparizione?

R.:Nò, ma aghju subitu vistu chì questi eranu fatti gravi, degni di esse investigati. Cum'è un ghjurnalista prufessiunale specializatu in Mariologia, mi sentia obligatu à cunnosce i fatti. Per dimustrà cume aghju vistu immediatamente affruntà episodi serii è degni di studiu, basta à pensà chì, quandu aghju scrittu quellu primu articulu di me, u vescovo Zanic ', vescovo di Mostar, di quale dipende Medjugorje, era decisamente favorevule. Dopu, s'hè avvicinatu di manera feroce, cum'è hè u so successore, chì ellu stessu dumandò prima cum'è vescile auxiliare.

Q .: Avete statu Medjugorje parechje volte?

R.: In i primi anni, iè. Tutti i mo scritti sò u risultatu di una sperienza diretta. Aviu avutu amparatu i sei masci di vela; Aghju fattu amici cù Babbu Tomislav è più tardi cù u Babbu Slavko. Questi anu acquistatu una fiducia cumpleta in mè, è cusì mi anu fattu participà à l'apparizione, ancu quandu ogni scunnisciutu hè statu esclusu, è anu agitu cum'è un interpretu per parlà cù i picciotti, chì à l'epica ùn cunniscenu ancu a nostra lingua. Aghju interrugatu ancu e persone di a parrocchia è i pellegrini. Aghju approfonditu alcune curazioni straordinarie, in particulare quellu di Diana Basile; Aghju seguitu assai vicinu i studii medichi chì sò stati fatti nantu à i visiunarii. Questi eranu anni passiunanti per mè ancu per i numerosi cunniscenzi è amicizie chì aghju avutu cù ghjente italiane è straniere: ghjurnalisti, preti, capi di i gruppi di preghiera. Per un tempu era cunsideratu unu di i principali esperti; Aghju ricevutu chjamate constante da l'Italia è da l'esternu, per dà l'aghjurnamenti è per siftà a vera notizia da e false nutizie. À questu tempu aghju rinfurzatu ancu più a mo amicizia cù u Babbu René Laurentin, stimatu da tutti cum'è u Mariologu vivente principale, è assai più meritu di mè d'avè approfonditu è ​​diffusatu i fatti di Medjugorje. Ùn aghju micca ancu ammucciatu una speranza secreta: chì per valutà a verità di l'apparizione seria riunita una cumissione di esperti internaziunali, à quale speru esse chjamata inseme cù u Babbu Laurentin.

Q .: Avete cunnisciutu bè i visiunarii? Cù quale si senti di più in sintonia?

R.: Aghju parlatu cun tutti, fora di Mirjana, u primu à quale l'apparizione cessà; Aghju sempre avutu l'impressione di sincerità totale; nimu ùn avia montatu u capu, invece, avianu solu motivi di soffrenza. Aghjusthe ancu un dettagliu curioso. In i primi mesi, finu à Msgr. Zanic 'si manifesta in favore di l'apparizione, a polizia cumunista s'era purtata assai duramente versu i visiunarii, i preti di a parrocchja è i pellegrini. Quandu invece Msgr. Zanic 'hè diventatu un avversu decisu di l'apparizione, a polizia hè diventata assai più tolerante. Hè statu un grande vantaghju. Purtroppu l 'anni a mo relazione cù i masci hè mortu, eccettu cun Vicka, quellu chì aghju cuntinuatu ancu per cuntattà dopu. Mi piace à ricurdà chì a mo principale cuntribuzione à cunnosce è fà cunnosce Medjugorje era a traduzzione di un libru chì sempre ferma unu di i ducumenti fundamentali: "Mil incontri cù a Madonna". Questa hè a narrazione di i primi trè anni di apparizioni, risultatu da una larga serie di interviste trà u babbu franciscanu Janko Bubalo è Vicka. Aghju travagliatu nantu à a traduzzione inseme cù u babbu croatu Massimiliano Kozul, ma ùn era micca una traduzzione simplice. Aghju fattu ancu à u Babbu Bubalo per chjarificà parechji passaggi chì eranu oscuri è incompleti.

D .: Molti si aspettavanu chì i picciotti furtunati si cunsacreranu à Diu.Invece cinque d'elli, dunque fora di Vicka, si maritavanu. Ùn hè micca stata una dicepzione?

A .: À u mio parè sò fattu assai bè per sposa, postu chì si sentenu disposti à u matrimoniu. L'esperienza di u Seminariu d'Ivan era un fallimentu. I picciotti spessu dumandavanu a Nostra Signora ciò chì devenu fà. È a Nostra Signora hà risposte invariabilmente: "sì libera. Prega è decide liberamente ". U Signore vole chì tutti facenu noi santu: ma per questu ùn ci hè bisognu di vive una vita cunsacrata. In ogni statu di a vita si pò santificà sè stessu è ognunu face bè per seguità e so inclinazioni. A nostra Signora, cuntinuendu à apparizione ancu à i picciotti maritati, hà dimustratu chjaramente chì u so matrimoniu ùn hà micca custituitu un ostaculu per a relazione cù ella è cù u Signore.

D .: Avete ripetutamente dichjaratu chì vede una continuazione di Fatima in Medjugorje. Cumu spiegà stu rapportu?

A .: À u mio parè a relazione hè assai stretta. L'apparizione di Fatima custituisce u grande messagiu di Nostra Signora per u nostru seculu. À a fine di a Prima Guerra Mundiale, ellu dice chì, se ùn avia micca seguitu ciò chì a Vergine recomendava, una guerra peghju avia iniziatu sottu à u pontificatu di Piu XI. E esiste. Dopu, continuò à dumandà a cunsacrazione di a Russia à u so Cuore Immaculatu, sè micca ... Forse hè stata fatta in u 1984: tardu, quandu a Russia avia digià diffusatu i so errori in u mondu. Allora ci era a prufezia di u terzu secretu. Ùn pare micca quì, ma solu dicu chì ùn s'hè ancu realizatu: ùn ci hè alcun segnu di a cunversione di a Russia, nimu segnu di pace sicura, nè signu di u trionfu finale di u Cori Immaculatu di Maria.

In questi anni, sopratuttu prima di i viaghji di stu Papa à Fatima, u messaghju di Fatima era statu guasgi quasi rifuggiatu; i chjamati di a Madonna eranu stati rifiutati; Intantu, a situazione generale di u mondu era peghju, cù un continuu criscamentu di u male: decadenza di a fede, di l'avortu, di u divorziu, di a pornografia prevalente, naturalmente di e diverse forme di occultismu, sopratuttu di magia, di spirituismo, di sette sataniche. Una nova spinta era indispensabile. Questu hè vinutu da Medjugorje, è dopu da altre apparizione mariane in u mondu. Ma Medjugorje hè l'apparizione di pilotu. U messagiu apunta, cum'è in Fatima, à u ritornu à a vita cristiana, à a preghiera, à u sacrifiziu (ci sò parechje forme di digiunu!). Cum'è in Fatima, si centra decisamente in a pace è, cum'è in Fatima, cuntene i periculi di a guerra. Credu chì cun Medjugorje u messagiu di Fatima hà ripresu a forza è ùn ci hè dubbitu chì i pellegrinaggi à Medjugorje andanu oltre è integrassi i pellegrinaggi à Fatima, è anu u stessu scopu.

Q: Duvete aspittà una chjarificazione da a Chiesa in occasione di i vint'anni? A cumissione teologica hè sempre operata?

R .: Ùn spergu micca nunda è a cumissione teologica dorme; in u mo muru hè inutile. Credu chì l'episcopatu iugoslavu hà digià dettu l'ultima parola quandu hà ricunnisciutu Medjugorje cum'è un locu di pellegrinaggiu internaziunale, cù l'impegnu chì i pellegrini trovanu assistenza religiosa (Messe, confessioni, prediche) in e so lingue. Vogliu esse chjaru. Hè bisogna distinguì trà u fattu carismaticu (l'apparizione) è u fattu culturale, vale à dì a venuta di pellegrini. Un’epica l’autorità ecclesiastica ùn s’hè pronunzia nant'à u fattu carismaticu, tranne in casu di ingannazione. È in u mio parè ùn ci hè mancu bisognu di una prununzia chì, in più, ùn s'impegna micca di crede. Se Lourdes è Fatima ùn anu micca statu appruvata, anu da avè u stessu afflussu. Ammiro l'esempiu di u Vicariatu di Roma, in quantu à a Madonna delle Tre Fontane; hè un cumportamentu chì copia i metudi di u passatu. Una cumissione ùn hè mai stata riunita per verificà se a Madonna hè veramente apparsa à Cornacchiola o micca. A ghjente era andata à prigà insistentemente in a grotta, per a quale era cunsiderata un locu di culte: affidata à i franciscani cunventi, u Vigariu era preoccupatu chì i pelegrini averebbero ricevutu assistenza religiosa, messa, cunfessione, predicazione. I vescovi è i cardinali celebrati in questu locu, cù a sola preghjudiziu di preghiera è d'avè l'altri pregà.

Q. Cumu vede u futuru di Medjugorje?

A .: U vecu in sviluppu di crescita. Ùn sò solu e case di accolta, cum'è pensione è alberghi, chì anu multiplicatu; ma i travaglii suciali stabili anu multiplicatu ancu, è e so custruzzione crescenu. D’altronde, u bene chì deriveghja da i pellegrini di Medjugorje hè un fattu chì aghju osservatu in tutti questi vinti anni. E cunversioni, guarimenti, liberazioni da i cattivi male, ùn sò micca cuntati è aghju parechje testimonianze. Perchè anch'ellu dirige un gruppu di preghiera in Roma induve, l'ultimu sabbatu di ogni mese, una sera dopu meziornu cum'è in Medjugorje: adorazione eucaristica, spiegazione di l'ultimu messagiu di Nostra Signora (a quale mi riferu sempre passaghju di u Vangelu), rosariu, Santa Misa, recitazione di u Credu cù i sette Pater, caratteristica Ave Gloria, preghiera finale. Da 700 à 750 persone participanu sempre. Dopu a mo spiegazione di u messagiu, ci hè spaziu per testimonii o dumande. Ben, aghju sempre nutatu sta caratteristica di quelli chì vanu in pellegrinagiu à Medjugorje, ognunu riceve ciò chì necessanu: un'ispirazione particulare, una cunfessu chì dà un giru à a vita, un signu avà quasi insignificante è qualchì volta miraculosu, ma sempre in cunfurmità cù u bisognu di a persona.