Don Amorth: Nostra Signora hè u nemicu di Satan

3. Maria contru à Satana. È venemu à u tema chì ci preoccupa più direttamente è chì pò esse capitu solu à a luce di i precedenti. Perchè Maria hè cusì putente contru u diavulu? Perchè u malu tremula davanti à a Vergine? S'ellu avà avemu spiegatu i mutivi duttrinali, hè ora di dì qualcosa più immediata, chì riflette l'esperienza di tutti l'esorcisti.
Emu da pricisamenti l'apologia chì u diavulu stessu hè statu ubligatu à fà di a Madonna. Obligatu da Diu, hà parlatu megliu cà qualsiasi predicatore.
In u 1823, in Ariano Irpino (Avellino), dui famosi predicatori duminicani, p. Cassiti è p. Pignataro, sò stati invitati à esorcizzà un zitellu. Dopu ci era sempre discussione trà i teologi nantu à a verità di l'Immaculata Cuncepzione, chì dopu hè stata proclamata dogma di fede trenta un anni dopu, in 1854. Beh, i dui frati impuse à u dimòniu per pruvà chì Maria era Immaculata; è di più li urdinonu di fà lu per mezu di un sonet: un puema di quattordici versi hendecasyllabic, cù una rima obligatoria. Da nutà chì u demoniacu era un zitellu di dodici anni è analfabetu. Immediatamente Satan hà pronunciatu sti versi:

A vera Mamma Sò di un Diu chì hè Figliolu è chì sò figliola di Ghjesù, anche se a so Mamma.
Ab aeterno hè natu è hè u mo Figliolu, in u tempu chì sò natu, ma sò ancu a so Mamma
- Hè u mo Creatore è u mo Figliolu;
Sò a so criatura è sò a so mamma.
Era un prodigiu divinu per esse u mo Figliolu un Diu eternu, è per avè mè cum'è Mamma
L'essere hè quasi cumunu trà a Mamma è u Figliolu perchè l'esse da u Figliolu avianu a Mamma è u fattu da a Mamma avia ancu u Figliolu.
Avà, si l'essenza di u Figliolu hà avutu a Mamma, o si deve esse dettu chì u Figliolu era macchiatu, o senza tacca a Mamma si deve dì.

Piu IX hè stata mossa quandu, dopu avè proclamatu u dogma di l'Immaculata Concezione, hà lettu u sonnu, chì ci hè statu presentatu à quella occasione.
Anni fà un amicu di a mea da Brescia, d. Faustino Negrini, mortu pochi anni fà mentre praticava u ministeru esorcistu à u picculu santuariu di a Stella, m'hà dettu cumu furzò u diavulu per fà ellu l'apologia di a Madonna. Ellu li dumandò: "Perchè teme tantu quandu menzione a Vergine Maria?" S'hè intesu risponde da u demoniacu: "Perchè hè a criatura più umile di tutti è sò u più fieru; ella hè a più ubbidiente è aghju u più ribellu (à Diu); hè u più puri è sò a più filosa ».

Ricurdendu di stu episodiu, in u 1991, mentre esorcia un omu possedutu, ripetiu à u diavulu e parolle parlate in onore di Maria è l'aghju legatu (senza avè l'idea più debule di ciò chì avissi da risponde): «A Vergine Immaculata fu elogiata per trè virtù. Avete avà da dì à mè quale hè a quarta virtù, cusì avete a so paura di ella ». Immediatamente aghju intesu risponde à mè: "Hè l'unicu cretu chì mi pò superà cumplitamente, perchè ùn hè mai statu tuccatu da u più chjucu ombra di u peccatu".

Sì u diavulu di Maria parla in questu modu, chì deve dì i esorcisti? Mi limitate à l'esperienza chì tutti avemu: unu tocca cù una manu cumu Maria hè veramente a Mediatrice di grazia, perchè hè sempre ella chì riceve a liberazione da u diavulu da u Figliolu. Quandu unu principia à esorcizzà un dimoniu, unu di quelli chì u diavulu hà veramente internu, unu si sente insultatu, burlendu di ellu stessu: «Mi sentu bè quì; Ùn esceghju mai da quì; ùn pudete fà nunda contru à mè; sì troppu debule, perdi u tempu ... » Ma à pocu à pocu Maria entra in u campu è poi a musica cambia: «È quellu chì vole, ùn pò micca fà nunda contr'à ella; dilla à dalli di intercede à sta persona; adora dinò questu criatu; allora hè finitu per mè ... »

Ancu m'hè accadutu parechje volte per sentimi rimpruverà immediatamente per l'intervenzione di a Madonna, dapoi u primu esorcismu: «Eru cusì bè quì, ma hè stata ella quale ti hà mandatu; Sò chì site vinutu, perchè a vulia; s'ella ùn avia statu intervenitu, ùn vi avissi mai scuntratu ...
San Bernardo, à a fine di u so famosu Discorsu annantu à l'aqueductu, nant'à u filu di un ragiunamentu strettamente teologicu, cunclude cun una frase sculturale: «Maria hè tutta a ragione di a mo speranza».
Aghju amparatu sta sintenza mentre à noi aghju aspittu davanti à a porta di a cellula n. 5, in San Giovanni Rotondo; era a cellula di Fr. Piazzosu. Allora vulia studià u cuntestu di sta spressione chì, à prima vista, puderia appare simplice devoziunale. È aghju tastatu a so prufundità, a verità, l'incontru trà duttrina è sperienza pratica. Dunque mi dispiacciu di ripetiri à chiunque sia in disperazione o in disperazione, cum'è spessu accade à quelli affettati da i cattivi male: "Maria hè tutta a ragione di a mo speranza".
Da ella vene Ghjesù è da Ghjesù tuttu bè. Questu era u pianu di u Babbu; un disignu chì ùn cambia. Ogni grazia passa per e mani di Maria, chì face uttene per noi chì a salvezza di u Spìritu Santu chì libera, cunfortu, si rallegra.
San Bernardo ùn esitò micca à spiegà questi cuncetti, micca una dichjarazione decisiva chì marca a culminazione di tuttu u so discorsu è chì hà inspiratu a famosa preghiera di Dante à a Vergine:

«Veneremu Maria cun tuttu l'impetu di u nostru core, di i nostri affetti, di i nostri desideri. Dunque hè quellu chì hà stabilitu chì duvemu riceve tuttu per via di Maria ».