Hè un peccatu mortale quandu ùn aiutà micca e persone senza casa chì veiu in strada?

Hè l'indifferenza versu i poveri mortali peccatori?

QUESTIONI MORALI DIFFICULTI: Hè un peccatu mortale quandu ùn aiuta micca e persone senza casa chì vedi in strada?



Q. Hè un peccatu mortale quandu ùn aiuta micca e persone senza casa chì vecu in strada? Travagliu in una cità induve mi vene assai di e persone senza casa. Recentemente aghju vistu una persona senza casa chì aghju vistu uni pochi volte è sentitu a vulenza per cumprà u so alimentu. Aghju pensatu à fà lu, ma à a fine ùn aghju micca è aghju decisu di vultà in casa invece. Era un peccatu mortale? —Gabriel, Sydney, Australia

A. A Chjesa cattolica insegna chì trè cose sò necessarie per un peccatu per esse mortale.

Prima di tuttu, una accione chì stanu cunsideratu duverà esse veramente negativa (chjamata materia seria). Sicunna, duvemu sapene chjaramente chì hè veramente negativa (chjamata cunniscenza completa). È terzu, duvemu esse liberi quandu u scegliamu, vale à dì, liberu di ùn fà micca e poi fà sempre (chjamatu cunsensu tutale). (Vede u Catechisimu di a Chjesa Cattolica 1857).

In una cità cum'è Sydney (o qualsiasi altra grande cità in i Stati Uniti o in Europa), e persone senza casa anu una varietà di servizii suciali dispunibili per elli per assistenza. L'omi è e donne chì vedemu in i cantoni di e nostre strade ùn fiducia micca di i nostri benefici unichi per a so vita. Si facianu, a nostra rispunsabilità per u so benessiri seria assai, assai più grande. Cumu hè, a scelta di micca di alimentà à un poviru omu hè improbabile di scuntrà e cundizioni per u peccatu mortale.

A dicu scelta, perchè pare esse quellu chì hè statu descrittu sopra, micca solu una sorveglianza. (Gabriel dice chì "hà decisu" di andà in casa.)

Avà e scelte ponu esse motivate da parechje cose. Pudete esse paura di a vostra sicurità o ùn avete micca soldi in a vostra sacchetta o esse tardi per un appuntamentu di u duttore. O quandu vedete i persone senza casa, pudete ricordate a rete di sicurezza suciale di a vostra cumunità è decide chì u vostru aiutu ùn hè micca necessariu. In questi casi, ùn deve esse micca peccatu.

Ma à volte ùn facemu nunda, micca da a paura, da a mancanza di soldi, da u frenesimu, ecc, ma da l'indifferenza.

Aduprendu quì "indiferenza" cù una connotazione decisivamente negativa. Dunque ùn vogliu micca dì, cum'è unu pò dì, à quelli chì, quandu ci sò dumandati se li piace u culore di una brusa, "sò indifferenti", in u sensu chì ùn anu micca opinioni.

Quì usu l'indifferenza per dì "ùn sia micca interessatu" o "ùn vi preoccupa micca" o "ùn affissà micca" per qualcosa chì importa.

Stu tippu d'indifferenza, presumintemu, hè sempre equivocatu in una certa parte - sbagliatu in una piccula parte si sò indiferente à i prublemi minuri, seriamente sbagliatu se sò indiferente à e cose serii.

U benessere di i poveri hè sempre una questione seria. Questa hè a raghjoni perchè a Santissima Scrittura insiste chì l'indifferenza à i poveri hè seriamente sbagliata. Pensate, per esempiu, à a parabola di Làzaru è l'omu riccu (Luca 16: 19-31). Sapemu chì l'omu riccu vede l'omu in bisognu à a so porta, perchè sà u so nome; da Hades chiede specificamente à Abraham di "mandà à Làzaru" di tuffà u dito in acqua dolce per calmà a lingua.

U prublema hè chì ellu hè indifferenti à Làzaru, ùn sente nunda per u mandatore è ùn face nunda per aiutà. Per via di a punizione di l'omu riccu, avemu da suppone chì ellu ùn hà fattu sforzi per svegliu l'empatia, per cambià - cum'è a bona persone - per superare a so debulezza morale.

L'indifferenza di u riccu hè mortalment peccatu? L'Scrittura pensa cusì. U Vangelu dice chì quandu ellu mori, và à "Hades" induve hè "turmentatu".

Un puderia objettà chì a situazione in a Palestina antica hè assai sfarente di oghje; chì ùn ci era micca stati di benessere, cucine di sopa, rifugii per a casa è primi aiuti induve i poveri puderanu riceve assistenza medica di basa; e certamenti nimu cum'è Làzaru si trova à a nostra porta!

Sò d'accordu assai: ùn ci hè probabilmente Làzaru chì si trova à a nostra porta.

Ma u globu oghje hè cupartu in i posti cum'è l'antica Palestina - i posti induve i poveri anu da racunà u pane di ogni ghjornu, è certi ghjorni ùn anu mancu pane, è u rifugiu publicu più vicinu o una fila di panini sò à un cuntinente di distanza. Cum'è l'omu riccu, sapemu chì sò quì, perchè li vedemu ogni ghjornu, nantu à e nutizie. Ci sentimu stancu. Sapemu chì pudemu aiutà, almenu in un modu pocu.

È cusì tutti i populi affruntanu alternative alternative morale: trasfurmà l'orechja sorda à l'angoscia chì sintemu è avanzemu cù a nostra vita, o fà qualcosa.

Chì duvemu fà? Scrittura, Tradizione è Insegnamentu Soziale Cattolicu cunvergennu annantu à questu puntu generale: duvemu fà tuttu ciò chì pudemu ragiunà per aiutà quelli chì necessitanu, in particulare quelli chì anu un bisognu seriu.

Per un pocu di noi, 10 $ in a cestera di cullizzioni settimanale hè ciò chì pudemu fà. Per altri, 10 $ in a cestella maschera l'indifferenza culpè.

Ci duvemu dumandassi: sto facendu tuttu ciò ch'e possu fà per ragiunate?

È duvemu pregà: Ghjesù, dà mi un core di cumpassione per i poveri è guida mi in piglià bone decisioni in quantu à a cura di i so bisogni.