Fede: cunnosci in dettaglio sta virtù teologica?

A fede hè a prima di e trè virtù teologiche; l'altri dui sò speranza è carità (o amore). A differenza di e virtù cardinali, chì ponu esse praticate da chiunque, e virtù teologiche sò doni da Diu per grazia. Cum'è tutte l'altre virtù, e virtù teologiche sò abitudini; a pratica di e virtù li rinforza. Siccomu anu per scopu una fine soprannaturale, tuttavia - vale à dì, anu à Diu cum'è "u so ogettu immediatu è propiu" (in e parolle di l'Enciclopedia Cattolica di u 1913) - e virtù teologiche devenu esse infundate sopranaturalmente in l'anima.

Cusì a fede ùn hè micca qualcosa chì pudete solu cumincià à praticà, ma qualcosa al di là di a nostra natura. Ci pudemu apre à u donu di a fede per via di l'azzione ghjusta - attraversu, per esempiu, a pratica di e virtù cardinali è l'eserciziu di a ragione ghjusta - ma senza l'azzione di Diu, a fede ùn pò mai stà in a nostra anima.

Chì ùn hè micca a virtù teologica di a fede
A maiò parte di u tempu quandu a ghjente usa a parolla fede, volenu dì qualcosa altru chè virtù teologica. U Oxford American Dictionary prima definisce "fiducia cumpleta o fiducia in qualcunu o qualcosa" è offre "a vostra fiducia in i pulitici" cum'è esempiu. Parechje persone capiscenu istintivamente chì a fiducia in i pulitici hè una cosa interamente diversa da a fede in Diu. Ma l'usu di a stessa parolla tende à intruduce l'acqua è riduce a virtù teologica di a fede à l'ochji di i non credenti à nunda di più cà una credenza chì hè forte è irrazionalmente sustinutu in e so menti. Cusì a fede hè opposta, in a capiscitura pupulare, à a ragione; u secondu, si dice, richiede una prova, mentre chì u primu hè carattarizatu da l'accettazione vuluntaria di e cose per e quali ùn ci hè prova raziunale.

A fede hè a perfezione di l'intellettu
In a comprensione cristiana, però, a fede è a ragione ùn sò micca opposti ma cumplementari. A fede, osserva l'Enciclopedia Cattolica, hè a virtù "chì l'intellettu hè perfezionatu da una luce soprannaturale", permettendu à l'intellettu di "accunsentisce fermamente à e verità soprannaturali di l'Apocalisse". A fede hè, cum'è San Paulu dice in a Lettera à l'Ebrei, "a sustanza di e cose sperate, a prova di e cose chì ùn si vedenu" (Ebrei 11: 1). In altre parolle, hè una forma di cunniscenza chì si estende oltre i limiti naturali di u nostru intellettuale, per aiutà à capisce e verità di a rivelazione divina, verità chì ùn pudemu micca ghjunghje puramente cù l'aiutu di a ragione naturale.

Tutta a verità hè a verità di Diu
Benchì e verità di a rivelazione divina ùn ponu esse dedotte per mezu di a ragione naturale, ùn sò micca, cum'è spessu dicenu i empiricisti moderni, contr'à a ragione. Cum'è San Agustinu hà dichjaratu, tutta a verità hè a verità di Diu, sia rivelata per mezu di l'operazione di a ragione o per mezu di a rivelazione divina. A virtù teologica di a fede permette à a persona chì l'ha di vede cume e verità di a ragione è di a rivelazione scorrenu da a stessa fonte.

Ciò chì i nostri sensi ùn capiscenu micca
Ciò ùn significa micca, tuttavia, chì a fede ci permetta di capisce perfettamente e verità di a rivelazione divina. L'intellettu, ancu s'illuminatu da a virtù teologica di a fede, hà e so limitazioni: in questa vita, per esempiu, l'omu ùn pò mai capì pienamente a natura di a Trinità, di cume Diu pò esse à tempu unu è trè. Cum'è l'Enciclopedia Cattolica spiega: "A luce di a fede, dunque, illumina a comprensione, ancu se a verità ferma sempre oscura, postu chì hè al di là di a comprensione di l'intellettu; ma a grazia sopranaturale move a vuluntà, chì avà hà un bè sopranaturale, spinge l'intellettu à accunsentì à ciò ch'ellu ùn capisce micca. O, cum'è una traduzzione populare di u Tantum Ergo Sacramentum dice: "Ciò chì i nostri sensi ùn capiscenu micca / pruvemu à capì cù l'accunsentu di a fede".

Perde a fede
Postu chì a fede hè un rigalu sopranaturale di Diu, è chì l'omu hà a vulintà libera, pudemu rifiutà liberamente a fede. Quandu ci ribellemu apertamente contr'à Diu per mezu di u nostru peccatu, Diu pò ritirà u donu di a fede. Benintesa ùn serà micca necessariamente; ma s'ellu face, a perdita di a fede pò esse divastatrice, perchè e verità chì eranu una volta afferrate cù l'aiutu di sta virtù teologica ponu avà diventà insondabili per l'intellettu senza aiutu. Cum'è l'Enciclopedia Cattolica nota, "Questu pò forse spiegà perchè quelli chì anu avutu a disgrazia di apostatizà da a fede sò spessu i più virulenti in i so attacchi per motivi di fede", ancu di più di quelli chì ùn sò mai stati benedetti cù u donu di fede prima.