Cumu ponu i cattolici affirmà chì i sacerdoti pardunanu i peccati?

Parechji usanu sti versi contr'à l'idea di cunfessioni à un prete. Diu pardonnà i peccati, dicerà, impedisce a pussibilità chì ci hè un sacerdote chì pardona i peccati. In più, Ebrei 3: 1 è 7: 22-27 ci dicenu chì Ghjesù hè, "u ... sacerdote maiò di a nostra cunfessione" è chì ùn ci hè "assai sacerdoti", ma unu in u Novu Testamentu: Ghjesù Cristu. Inoltre, se Ghjesù hè u "unicu mediatore trà Diu è l'omi" (I Tim. 2: 5), cumu si pò i diritti cattolici dichjarà chì i preti agiscenu cum'è mediatori in u Sacramentu di a Confessione?

Cumincià cun u vecchiu omu

A Chjesa cattolica ricunnosce ciò chì l'Scrittura dichjarazione senza ambiguità: hè Diu chì pardona i nostri peccati. Ma questu ùn hè micca a fine di a storia. Leviticu 19: 20-22 hè ugualmente inequivocale:

Se un omu si trova carnale cun una donna ... ùn saranu micca messi à morte ... Ma ellu farà vene un sacrificiu per ellu stessu à u Signore ... E u sacerdote farà inghjuliatu per ellu cù u muntone di l'offerta di culpabilità davanti à u Signore per u so peccatu. assistente di cummerciu; è u peccatu chì hà fattu hà da esse pirdunatu.

Apparentemente, un sacerdote utilizatu cum'è strumentu di u pirdunu da Diu ùn impedisce in alcun modu u fattu chì era Diu chì hà fattu u perdonu. Diu era a causa principale di u pirdunu; u prete era a causa secundaria o strumentale. Dunque, Diu sia u pardonu di i peccati in Isaia 43:25 è u Salmu 103: 3 ùn elimina in alcun modu a pussibilità chì ci hè un sacerdotariu ministeriale istituitu da Diu per cumunicà u so perdonu.

OUTU CON U VELLU MAN

Parechji prutestanti ammetteranu chì i preti agiscenu cum'è mediatori di u pirdunu in l'Anticu Testamentu. "In ogni modu", diceranu, "U pòpulu di Diu avia preti in l'Anticu Testamentu. Ghjesù hè u nostru solu prete in u Novu Testamentu ". A quistione hè, puderia esse chì "u nostru grande Diu è Salvatore Ghjesù Cristu" (Titu 2:13) hà fattu qualcosa di simile à ciò chì hà fattu, cum'è Diu, in l'Anticu Testamentu? Pò esse statu istituitu un sacerdoziu per medià u so perdonu in u Novu Testamentu?

IN U NOVU

Appena chì Diu hà facultatu i so preti per esse strumenti di u pirdunu in l'Anticu Testamentu, u Diu / omu Ghjesù Cristu hà delegatu l'autorità à i so ministri di u Nuvellu Testamentu per agisce ancu in quantu mediatori di cunciliazione. Ghjesù hà fattu chjaru di manera straordinaria in Ghjuvanni 20: 21-23:

Ghjesù li disse novamente: "Pace sia cun voi. Cum'è u Babbu m'hà mandatu, per quessa ti mandu ancu. " È quand'ellu disse questu, li sbuffò nantu è li disse: "Ricevete u Spìritu Santu. Sì u pirdunu i peccati di qualcunu, sò pardunati; si guarda i peccati di qualchissia, sò tinuti. ""

Hà statu risuscitatu trà i morti, u nostru Signore era quì per insignà à i so apostuli di realizà a so opera ghjusta prima di ascende à u celu. "Cumu u Babbu m'hà mandatu, ti mandu ancu". Chì hà fattu u Babbu à Ghjesù à fà? Tutti i cristiani d'accunsenu chì hà mandatu à Cristu per esse u solu veru mediatore trà Diu è l'omi. Cum'è tali, Cristu avia da proclamà infallibilmente l'Evangelu (cf. Luke 4: 16-21), per regnà supranu cum'è rè di re è signore di i signori (cf. Rev 19:16); e soprattuttu, avia avutu à redimià u mondu per via di u perdonu di i peccati (cf. I Petru 2: 21-25, Mark 2: 5-10).

U Novu Testamentu fa chjaru chì Cristu hà mandatu l'apostuli è i so successori à rializà sta stessa missione. Annunziate u Vangelu cun l'autorità di Cristu (cf. Matteu 28: 18-20), guvernate a Chiesa invece di ellu (cf. Luca 22: 29-30) e santificate a través di i sacramenti, in particulare l'Eucaristia (cf. Ghjuvanni 6:54, I Cor. 11: 24-29) è per u nostru scopu quì, Confessu.

Ghjuvanni 20: 22-23 ùn hè altru che Ghjesù chì sottolinea un aspettu essenziale di u ministeru sacerdotale di l'apostuli: Pardonà i peccati di l'omi in a persona di Cristu: "Di quelli chì perdonanu i peccati, sò pardunati, i quali i vostri peccati si guarda. . Inoltre, a cunfessu auricularia hè assai implicata quì. L'unicu modu per quale l'apòstuli ponu pardunà o mantene i peccati hè prima di tuttu quandu sente i peccati cunfessi, è poi ghjudicà se u penitente deve esse liberatu o micca.

FORGET O PROCLATE?

Parechji protestanti è varie sette quasi cristiane pretendenu chì Ghjuvanni 20:23 serà vistu cum'è Cristu ripetendu solu "a grande cumissione" di Matteu 28:19 è Luca 24:47 aduprendu parolle diverse chì significheghjanu a stessa cosa:

Andate dunque è fate discìpuli di tutte e nazioni, battezzendu elli in u nome di u Patre è di u Figliolu è di u Spìritu Santu.

... è chì u pentimentu è u pardonu di i peccati deve esse pridicati in u so nome à tutte e nazioni ...

Cummentendu nantu à Ghjuvanni 20:23 in u so libru, u Romanisimu - L'attaccu Cattolica Rumana Implacabile nant'à u Vangelu di Ghjesù Cristu! (White Horse Publications, Huntsville Alabama, 1995), p. 100, l'apologu protestante Robert Zins scrive:

Hè evidente chì a cumissione per l'evangelizazione hè strettamente ligata à a cumissione per proclamà u perdonu di u peccatu per via di a fede in Ghjesù Cristu.

A dichjarazione di u Signore Zin hè chì Ghjuvanni 20:23 ùn dice micca chì l'apòstuli perdonanu i peccati; piuttostu, ch'elli semplicemente proclamà u pirdunu di i peccati. L'unicu prublema cù sta tiuria hè chì corre direttamente à u testu di Ghjuvanni 20. "Se tu parduni i peccati di qualchissia ... se tenete i peccati di quarcunu". U testu ùn pò micca dì più chjaramente: questu hè più cà un annunziu di u perdonu di i peccati: sta "cumissione" da u Signore comunica u putere di perdona veramente i peccati stessi.

CUNFESSIONE FREQUENTE

A seguente dumanda per parechji quandu vedenu e parolle semprici di San Ghjuvanni hè: "Perchè ùn ne simu più parlati di a cunfessione à un prete in u restu di u Novu Testamentu?" U fattu hè: ùn hè micca necessariu. Quante volte Diu hà da dì qualcosa prima di crede avemu? Ci ha datu a forma curretta per u battesimu una sola volta (Mat. 28:19), però, tutti i cristiani accettanu stu insegnamentu.

Sia cusì, ci sò parechji testi chì tratanu a cunfessione è u pardonu di i peccati attraversu u ministru di u Novu Alianza. Citeraghju solu uni pochi:

II Cor. 02: 10:

È ancu à quelli chì anu pardunatu qualcosa. Perchè, ciò chì aghju pardunatu, se aghju pardunatu qualcosa, per u vostru amore l'aghju fattu in a persona di Cristu (DRV).

Parechji puderanu risponde à stu testu citendu traduzzioni bibliche muderne, cum'è u RSVCE:

Ciò chì aghju pardunatu, se aghju pardunatu qualcosa, era per u vostru bè in prisenza di Cristu (aghjuntu enfasi).

San Paulu si dice chì hè simpricimenti di pardunà à qualchissia in u modu chì un laicu pò pardunà à qualchissia per u male fattu contru à ellu. A parola greca "prosopone" pò esse tradutta in ogni modu. È devi nutà quì chì i boni cattolici discuteranu ancu questu puntu. Questa hè una obiezione comprensibile è valida. Tuttavia, ùn sò micca d'accordu cun questu per quattru motivi:

1. No solu i Douay-Reims, ma a Re James Version di a Bibbia - chì nimu ùn accusaria micca di esse una traduzzione cattolica - traduce a prosopunia cum'è "persona".

2. I primi cristiani, chì parlavanu è scrivevanu in grecu koine, in i Cunsiglii di Efesu (431 dC) è Calcedonia (451 d.C.), usavanu prosopon per riferisce à a "persona" di Ghjesù Cristu.

3. Ancu s'è unu traduce u testu cum'è San Paulu pardunendu "in presenza di Cristu", u cuntestu pare ancu indicà chì ellu hà pardunatu i peccati di l'altri. È nutate: San Paulu hà dichjaratu specificamente chì ùn era micca pardunatu à nimu per i reati commessi contra ellu (vede II Cor. 2: 5). Ogni cristianu pò è deve fà. Disse ch'ellu hà fattu perdonu "per l'amore di Diu" è "in a persona (o presenza) di Cristu". U cuntestu pare indicà chì ellu pardona i peccati chì ùn li implicanu micca persunale.

4. Solu trè capituli dopu, San Paulu ci dà a ragione perchè puderia pardunà i peccati di l'altri: "Tuttu chistu vene da Diu, chì per Cristu ci ha cunciliatu cun sè stessu è ci ha datu u ministeru di cunciliazione" (II Cor . 5: 18). Certi sustineranu chì u "ministeru di a cunciliazione" in versu 18 hè identicu à u "messagiu di cunciliazione" in versu 19. In altre parolle, San Paulu si riferisce à simplice quì un putere di dichjarazione. Ùn accunsentu micca. I sustennu chì San Paulu usa termini distinti precisamente perchè si riferisce à qualcosa di più cà u semplice "missaghju di cunciliazione", ma à u listessu ministeru di cunciliazione chì era di Cristu. Cristu hà fattu assai più chè predicà un missaghju; ancu pardonava i peccati.

Ghjacumu 5: 14-17:

Ci hè qualchissia malatu trà di voi? Chjamate chjamà l'anziani di a chjesa, è dumandà à pricà per ellu, ungennu ellu cù l'oliu in u nome di u Signore; è a preghiera di a fede salvarà i malati è u Signore l'ascenderà; è se ellu hà cumparatu peccati, sarà perdonatu. Perciò cunfessi i vostri peccati unu à l'altru è prega l'uno per l'altru in modu di pudè esse guaritu. A preghiera di un omu ghjustu hà un grande putere in i so effetti. Elijah era un omu di listessa natura cun noi stessi è pricava sinceru chì ùn piovi micca ... è ... ùn piovi micca ...

Quandu si tratta di "patimentu"; San Ghjacumu dice: "Lasciami pricà". "Sì cuntentu? Ch'ellu cantessi elogi. "Ma quandu si tratta di malattia è di peccati personali, dice à i so lettori chì anu da andà à" l'anziani "- micca solu di nimu - per riceve questa" unzione "è u perdonu di i peccati.

Certi anu da objettà è signalà chì u versu 16 dice di cunfessà i nostri peccati "unu à l'altru" è prega "unu à l'altru". Ùn hè micca Ghjesù chì ci simu incoraggiari à cunfessu i nostri peccati à un amicu strettu per chì ci pudemu aiutà unu à l'altru per superare e nostre carenze?

U cuntestu pare micca d'accordu cù sta interpretazione per dui motivi principali:

1. San Ghjacumu ci avia dettu appena di andà à u prete in versu 14 per a guariscenza è u pardonu di i peccati. Quì, u versu 16 principia cù a parolla allora: una cunghjunzione chì pare da cunnette u versu 16 à i versi 14 è 15. U cuntestu pare indicà "l'anzianu" cum'è quellu à quale ci cunfessu i nostri peccati.

2. Efesini 5:21 usa sta stessa frasa. "Siate sottumessi unu à l'altru per riverenza per Cristu". Ma u cuntestu limita u significatu di "unu l'altru" specificamente per un omu è una moglia, micca solu per nimu. In modu analogu, u cuntestu di James 5 parerebbe limità a cunfessione di difetti "l'una à l'altru" à a relazione specifica trà "qualcunu" è u "anzianu" o "sacerdote" (Gr - presbiteri).

UN PRIMU O UN LOT?

Un grande ostaculu per a cunfessione per parechji protestanti (cumpresu me quandu era protestante) hè chì presuppone un sacerdoziu. Cum'è aghju dettu sopra, Ghjesù hè indicatu in a Scrittura cum'è "l'apòstulu è u sacerdote maiò di a nostra confession". I preti ex eranu numerosi, cum'è Ebrei 7:23 dice, avà avemu un prete: Ghjesù Cristu. A question hè: cumu si face l'idea di i preti è di e cunfessi? Ci hè un prete o ci sò parechji?

I Petru 2: 5-9 ci duna qualchì sapè:

... è cum'è e pietre viventi, lasciatevi costruisce in una casa spirituale, per esse un sacerdoziu santu, per offre sacrificii spirituali accettabili à Diu per mezu di Ghjesù Cristu ... Ma site una razza scelta, un sacerdotale veru, una nazione santa, u pòpulu di Diu ...

Se Ghjesù hè l'unicu sacerdote in u Novu Testamentu in u sensu strettu, allora avemu una cuntradizione in a Sacra Scrittura. Questu, di sicuru, hè assurdu. I Petru insegna chjaramente à tutti i credenti chì sò membri di un sacerdotariu santu. U prete / i credenti ùn caccià micca u sacerdotatu unicu di Cristu, anzi cumu i membri di u so corpu si stabiliscenu nantu à a terra.

PARTICIPAZIONE COMPLETA E ATTIVA

Si capisce a nuzione cattolica è assai biblica di participatio, sti testi problematichi è altri sò diventati relativamente facili da capì. Iè, Ghjesù Cristu hè u "unicu mediatore trà Diu è l'omi" cum'è I Tim. 2: 5 dice. A Bibbia hè chjara. Tuttavia, i cristiani sò ancu chjamati mediatori in Cristu. Quandu ci intercedemu l'una per l'altru o cumparamu u Vangelu cun qualcunu, agiscemu cum'è mediatori di l'amore è a grazia di Diu in un veru mediadoru, Cristu Ghjesù, per mezu di u rigalu di participazione à Cristu, u solu mediatore trà Diu è omi (vede I Timoteu 2: 1-7, I Timoteu 4:16, Rumani 10: 9-14). In un certu sensu, tutti i cristiani ponu dì cun San Paulu: "... ùn hè più ch'e noi chì campà, ma Cristu chì vive in mè ..." (Galatini 2:20)

PRIESTI ENTRE PRIESTI

Se tutti i cristiani sò sacerdoti, perchè i cattolici pretendenu un sacerdoziu ministeriale essenzialmente distintu da u sacerdoziu universale? A risposta hè: Diu vulia chjamà un sacerdoziu speciale trà u sacerdoziu universale per ministrà à u so pòpulu. Stu cuncettu hè letteralmente anzianu cum'è Mosè.

Quandu San Petru ci hà amparatu u sacerdotatu universale di tutti i credenti, si riferenu in particulare à l'Esodo 19: 6 induve Diu aludì à l'Israele anticu cum'è "un regnu di preti è una nazione santa". San Petru ci ricorda chì ci era un sacerdotatu universale trà u pòpulu di Diu in l'Anticu Testamentu, cum'è in u Novu Testamentu. Ma questu ùn ha impeditu l'esistenza di un sacerdoziu ministeriale in quellu sacerdoziu universale (vede l'Esodo 19:22, Esodu 28 è Numeri 3: 1-12).

Allo stesso modu, avemu un "Sacerdoziu Reale" universale in u Nuvellu Testamentu, ma avemu ancu un cleru ordinatu chì anu l'autorità sacerdotale conferita da elli da Cristu per eseguisce u so ministeru di cunciliazione cum'è avemu vistu.

Autorità veramente eccezziunale

Un ultimu coppiu di testi chì cunsideremu sò Matt. 16:19 è 18:18. In particulare, esamineremu e parolle di Cristu à Petru è à l'apòstuli: "Quellu chì legami nantu à a terra serà legatu in u celu, è tuttu ciò chì perdiate nantu à a terra sarà fusibile in celu". Comu CCC 553 dice, quì Cristu hà cumunicatu micca solu l'autorità "di pronunziate i ghjudizii duttrini è di piglià decisioni disciplinarie in a Chiesa", ma dinò "l'autorità di assolverà i peccati" da l'apostuli.

Queste parolle sò disturbanti, ancu disturbanti, per parechji. E capisci. Cumu puderia Diu dà tale autorità à l'omi? Eppuru. Ghjesù Cristu, chì solu hà u putere di apre e chjude u celu à l'omi, hà cumunicatu chjaramente sta autorità à l'apòstuli è à i so successori. Questu hè u pirdunu di i peccati: cunciliazione di l'omi è di e donne cù u so Babbu Celestiale. CCC 1445 dice in breve:

E parolle unisce è allargate significa: quellu chì escludite da a vostra cummunione, sarà esclusu da a cumminazione cù Diu; quellu chì ricevete di novu in a vostra cummunione, Diu ti riceverà bè in ellu. A riconciliazione cù a Chjesa hè inseparabile da a cunciliazione cù Diu.