I cattolici anu bisognu di un novu Codice Eticu per l'Era Digitale?

Hè ora di i cristiani di cunsiderà cumu a tecnulugia affetta e nostre relazioni trà di noi è cun Diu.

L'etica cristiana è a prufessora Kate Ott ùn avianu mai pigliatu una classe di tecnulugia o d'etica digitale quandu ella hà iniziatu a cunferenza nantu à u sughjettu. Invece, a maiò parte di e so ricerche è insegnamenti anu focalizatu nantu à questioni di genere, relazioni sane è prevenzione di a violenza, in particulare per l'adulescenti. Ma l'immersione in questi prublemi, hà trovu, hà purtatu à dumande nantu à u rolu di a tecnulugia in a vita di e persone.

"Per mè, si tratta di cume certi prublemi in a sucietà causanu o aggravanu l'oppressione suciale", dice Ott. "Cù l'avventu di i media suciali, blogging è Twitter, aghju cuminciatu à dumandassi cumu questi media aiutanu o ostaculendu i sforzi di a ghjustizia ".

U risultatu finale hè statu u novu libru di Ott, Etica Cristiana per una Società Digitale. U libru prova à furnisce à i cristiani un mudellu nantu à cume diventà più digitalizatu è capisce u rolu di a tecnulugia attraversu a lente di a so fede, un prugettu chì ùn hè mai statu realizatu in parechje cumunità di fede.

"Ciò chì spergu hè chì ùn importa micca chì tipu di tecnulugia tratteraghju in u libru, furniscu à i lettori un prucessu chì si pò riplicà quandu qualcunu leghje u libru", dice Ott. "Vuliu furnisce à i lettori un mudellu di cumu scumpressà un cuncettu digitale, pensate à e risorse teologiche è murali chì avemu quandu interagimu cù sta tecnulugia è e pratiche etiche in relazione à sta tecnulugia. "

Perchè i cristiani devenu curassi di l'etica di a tecnulugia?
Quale simu cum'è esseri umani hè per via di u nostru impegnu per a tecnulugia digitale. Ùn possu micca suppone chì a tecnulugia sia sti picculi dispositivi fora di mè chì ùn cambianu micca quellu chì sò o cume accadenu e relazioni umane: a tecnulugia digitale cambia radicalmente quale sò.

Per mè, questu pone dumande teologiche fundamentali. Suggerisce chì a tecnulugia affetta ancu u modu in quale avemu a relazione cù Diu o in a manera di capisce e relazioni umane è e richieste cristiane di perdonu, per esempiu.

Pensu ancu chì a tecnulugia ci dà un modu per capisce megliu e nostre tradizioni storiche. A tecnulugia ùn hè micca nova: e cumunità umane sò sempre state mudificate da a tecnulugia. L'invenzione di a lampadina o di l'ora, per esempiu, hà cambiatu a manera chì a ghjente capisce ghjornu è notte. Questu, a sua volta, hà cambiatu u modu in cui veneravanu, travagliavanu è creavanu metafore per Diu in u mondu.

L'enorme influenza di a tecnulugia digitale hà avutu un impattu assai più radicale in a nostra vita d'ogni ghjornu. Questu hè solu un altru stadiu di sta ricunniscenza.

Siccomu a tecnulugia digitale hè cusì impurtante in a sucietà umana, perchè ùn ci hè stata più conversazione nantu à l'etica digitale cristiana?
Ci sò alcune cumunità cristiane chì implicanu prublemi di tecnulugia digitale, ma tendenu à esse protestanti evangelichi o cunservatori, perchè queste comunità di cultu sò state ancu e prime à aduttà a tecnulugia, ch'ellu si tratti di trasmissione radio in l'anni 50 durante u grande muvimentu. revivalist o l'adattazione di a tecnulugia digitale in cultu in l'anni 80 è 90 in e megacglie. E persone di queste tradizioni anu cuminciatu à dumandassi nantu à l'etica digitale perchè era in usu in i so spazii.

Ma i teologhi morali cattolici, è a maiò parte di i Protestanti, ùn eranu micca esposti à u listessu tipu di tecnulugia in e so comunità di fede chì spessu, è dunque ùn eranu micca interessati à a tecnulugia digitale in tuttu.

Ùn hè micca finu à circa 20 anni fà chì l'esplosione di a tecnulugia digitale è di e piattaforme basate in Internet hà fattu chì altre etiche cristiane cumincianu à parlà di prublemi di etica digitale. È ùn hè ancu micca una conversazione assai longa o prufonda, è ùn ci sò micca assai cumpagni di cunversazione per quelli chì si ponenu queste dumande. Quandu aghju graduatu cù u mo Ph.D. 12 anni fà, per esempiu, ùn m'anu amparatu nunda di tecnulugia.

Chì ci hè di male in parechji approcci esistenti à a tecnulugia è l'etica?
Gran parte di ciò chì aghju vistu in e cumunità cristiane hè un approcciu basatu nantu à e regule per a tecnulugia digitale, cù alcune eccezioni. Questu pò sembra limità u tempu di schermu o supervisà l'usu di l'internet di i zitelli. Ancu trà quelli chì ùn utilizanu micca un approcciu tali prescrittivu, parechje persone tendenu à sovrappone qualunque sia a so teologia cristiana nantu à a tecnulugia digitale per fà ghjudizii nantu à ciò chì hè giustu o sbagliatu.

Cum'è eticista suciale, cercu di fà u cuntrariu: invece di guidà cù una premessa teologica, vogliu prima guardà ciò chì accade socialmente. Credu chì, se cuminciamu à guardà prima ciò chì accade cù a tecnulugia digitale in a vita di e persone, pudemu discernisce megliu i modi in cui i nostri impegni teologichi è basati nantu à u valore ponu aiutà à interagisce cù a tecnulugia o modellallu in modi novi chì si sviluppanu di più. cumunità etiche. Hè un mudellu più interattivu di cumu implicà a tecnulugia è l'etica. Sò apertu à a pussibilità chì sia a nostra etica basata nantu à a fede sia a nostra tecnulugia digitale possinu esse ristabilite o apparisce diverse in u mondu digitale d'oghje.

Pudete dà un esempiu di cume avvicinate à l'etica diversamente?
Una di e cose chì si sente assai quandu si tratta di un usu cusciente di a tecnulugia hè l'impurtanza di "staccà". U papa hè ancu surtitu è ​​hà incuragitu e famiglie à passà menu tempu cù a tecnulugia per pudè passà più tempu cù l'altri è cun Diu.

Ma questu argumentu ùn tene micca contu di a misura in cui a nostra vita hè stata ristrutturata da a tecnulugia digitale. Ùn possu micca tirà u tappu; sì l'aghju fattu, ùn puderebbe micca fà u mo travagliu. Similmente, avemu ristrutturatu u modu chì i nostri zitelli sò sposti da una attività à l'altra in i so gruppi di età; ùn ci hè più spazii liberi per i nostri zitelli per passà u tempu in persona. Ddu spaziu hà migratu in ligna. A disconnessione, dunque, disconnette in realtà qualcunu da e so relazioni umane.

Quandu parlu cù i genitori, li dicu di ùn imaginà ch'elli dumandanu à i zitelli di spegne si da una "rete suciale". Invece, devenu imaginà i 50 o 60 amichi chì sò di l'altra parte di a cunnessione: tutte e persone cun quale avemu relazioni. In altre parolle, per e persone chì sò cresciute in un mondu digitale, è ancu per quelli di noi chì l'anu migrati, sia per scelta sia per forza, si tratta veramente di relazioni. Puderanu sembrà sfarenti, ma l'idea chì in qualchì modu l'interazzione in ligna sia falsa è e persone chì vecu in carne sò vere ùn si adatta più à a nostra sperienza. Puderaghju interagisce cù l'amichi in ligna in modu diversu, ma aghju sempre interazzione cun elli, ci hè sempre una relazione.

Un altru argumentu hè chì a ghjente si pò sente radicalmente sola in ligna. Parlava cù un genitore chì m'hà dettu: "Pensu chì capimu male a tecnulugia digitale, perchè ci sò e volte quandu andu in ligna per interagisce cù a mo famiglia è l'amichi chì ùn sò micca geograficamente vicini. I cunnoscu, li tengu caru è mi sentu vicinu à elli ancu s'è ùn simu micca fisicamente inseme. In listessu tempu, possu andà in chjesa è pusà cun 200 persone è mi sentu cumpletamente sconnessu. Nimu mi parla è ùn sò micca sicuru d'avè spartutu valori o sperienze. "

Esse una persona in una cumunità ùn risolve micca tutti i nostri prublemi di solitudine, cume esse in linea ùn risolverà micca i nostri prublemi di solitudine. U prublema ùn hè micca a tecnulugia stessa.

Ciò chì succede cù e persone chì utilizanu e social media per creà caratteri falsi?
Prima di tuttu, ùn pudemu micca parlà affattu. Ci hè certamente alcune persone chì vanu in linea è apposta creanu un prufilu chì ùn hè micca quellu chì sò veramente, chì mentenu nantu à quale sò.

Ma ci sò state ancu ricerche chì mostranu chì quandu l'internet hà iniziatu, u so anonimatu hà permessu à e persone di e cumunità minoritarie - persone LGBTQ o ghjovani chì eranu sucialmente imbarazzati è ùn avianu micca amici - di truvà veramente spazii per scopre quale eranu. è per guadagnà un sensu più forte di fiducia in sè stessu è cumunità.

Cù u tempu, cù a crescita di MySpace è dopu Facebook è blog, questu hè cambiatu è unu hè diventatu una "vera persona" in ligna. Facebook richiede di dà u vostru nome veru è sò stati i primi à furzà sta cunnessione necessaria trà identità offline è online.

Ma ancu oghje, cum'è in ogni interazzione in persona, ogni rete suciale o persona in ligna esprime solu una identità parziale. Pigliate u mo manicu in linea per esempiu: @Kates_Take. Ùn adupru micca "Kate Ott", ma ùn pretendenu micca esse Kate Ott. Dicu solu chì a mo ragione per esse in questu spaziu di e social media hè di prumove l'idee ch'e aghju cum'è scrittore è cum'è accademicu.

Cum'è sò @Kates_Take in Instagram, Twitter è u mo blog, sò ancu Prufessore Ott in classe è Mamma in casa. Quessi sò tutti aspetti di a mo identità. Nuddu hè falsu, eppuru nimu capisce a cumpletezza cumpleta di quale sò in u mondu à un mumentu datu.

Simu passati à una sperienza d'identità in ligna chì hè solu un altru aspettu di quale simu in u mondu è chì cuntribuisce à a nostra identità generale.

A nostra intelligenza di Diu cambia a manera di pensà à i social media?
A nostra fede in a Trinità ci aiuta à capisce sta rilazione radicale trà Diu, Ghjesù è u Spìritu Santu. Questa hè una relazione puramente uguale, ma ancu à u serviziu di l'altru, è ci offre un riccu approcciu eticu per esse in relazione cù altre persone in u nostru mondu. Pò aspettà l'uguaglianza in tutte e mo relazioni cume capiscu chì questa uguaglianza nasce da u fattu chì sò dispostu à serve l'altru chì hè in relazione cun mè.

Pensà à e relazioni in questu modu porta un equilibriu per cume capimu quale simu in linea. Ùn ci hè mai una autosupressione unilaterale, induve diventu stu falsu persunaghju in ligna è mi pienu di ciò chì tutti l'altri volenu vede. Ma ancu eiu ùn diventu micca sta persona perfettamente fatta perfettamente chì ùn hè micca affettata da relazioni in linea cù altre persone. In questu modu, a nostra fede è a nostra comprensione di un Diu Trinitario ci porta à una comprensione più ricca di e relazioni è di u so dà è piglià.

Pensu ancu chì a Trinità ci pò aiutà à capisce chì ùn simu micca solu spiritu è ​​corpu, simu ancu numerichi. Per mè, avè sta comprensione teologica trinitaria chì pudete esse trè cose à tempu aiuta à spiegà cumu i cristiani ponu esse digitali, spirituali è incarnati à u listessu tempu.

Cumu a ghjente deve avvicinassi à l'ingaghjamentu digitale più cuscente?
U primu passu hè di aumentà l'alfabetizazione digitale. Cumu funziona queste cose? Perchè sò custruiti cusì? Cumu formanu u nostru cumpurtamentu è e nostre reazioni? Chì hè cambiatu in l'ultimi trè anni in relazione à a tecnulugia digitale? Allora fate un passu più luntanu. Cumu hè stata aduprata o creata a tecnulugia digitale d'oghje, cumu hà cambiatu u vostru modu d'interazzione cù l'altri è di formà relazioni? Questu, per mè, hè u passu chì manca u più da l'etica digitale cristiana.

U passu prossimu hè di dì: "Cosa bramu di a mo fede cristiana?" "Se possu risponde à sta quistione da solu, possu allora cumincià à dumandà sì u mo impegnu cù a tecnulugia digitale mi aiuta o impedisce.

Questu, per mè, hè u prucessu di alfabetizazione digitale: dumandà ricche dumande etiche nantu à a mo rilazione cù a mo fede cristiana è mette in cunghjuntu cun l'usu di a tecnulugia. Se pensu chì Diu mi chjama à fà o esse qualcosa di specificu in u mondu, cumu hè a tecnulugia digitale un locu induve possu vene è fà? È à u cuntrariu, in quali modi devu sfruttà o cambià u mo impegnu perchè ùn hè micca u risultatu di quale vogliu esse o di ciò chì vogliu fà?

Una parte di ciò chì spergu chì a ghjente riceve da u libru hè chì troppu spessu simu eccessivamente sensibili à a tecnulugia digitale. Parechje persone cascanu nantu à una estremità di un spettru: o dicemu: "Sbarrazzallu, tuttu hè male", o simu all-inclusive è dicemu: "A tecnulugia risolverà tutti i nostri prublemi". O l'estremu hè veramente inefficace per gestisce l'impattu quotidianu di a tecnulugia nantu à a nostra vita.

Ùn vogliu micca chì nimu senti chì sà tuttu di a tecnulugia per interagisce cun ella o chì si senta cusì soprava chì ùn reagiscenu micca. In rialità, ognunu face picculi cambiamenti in u modu di interagisce cù a tecnulugia ogni ghjornu.

Invece, spergu di creà cunversazioni cù e nostre famiglie è e cumunità di fede nantu à i modi in cui facemu tutti quelli picculi cambiamenti è mudificazioni in modu chì pudemu fà un sforzu più cuncertatu per purtà a nostra fede nantu à u tavulinu quandu si tratta di queste conversazioni.

Chì hè a risposta cristiana à e persone chì si portanu male in ligna, soprattuttu quandu stu cumpurtamentu scopre cose cum'è u razzismu o a viulenza contr'à e donne?
Un bon esempiu di questu hè Ralph Northam, u guvernatore di Virginia. Una foto in ligna di u so anuariu di a scola medica di u 1984 hè stata publicata chì u riprisenta ellu è un amicu soiu in visu neru è cù un custume KKK.

Avà nimu ùn deve esse liberatu per un cumpurtamentu cusì, ancu s'ellu hè in u passatu. Ma mi preoccupa chì a risposta schiacciante à incidenti cum'è questu sia l'indignazione morale associata à un tentativu cumpletu di cancellà quella persona. Mentre pensu chì hè impurtante di ricunnosce e cose orribili chì a ghjente hà fattu in u so passatu per ùn continuà à fà le, spergu chì i cristiani farianu di più per rende e persone responsabili in u futuru.

Finu à u fattu di u dannu attuale è immediatu, allora ùn simu noi cristiani chì duvemu dà à a ghjente una seconda chance? Ghjesù ùn dice: "D'accordu, scusate i vostri peccati, avà andate avanti è fate ciò chì vulete o fate dinò". U pirdunu richiede una responsabilità costante. Ma aghju paura chì a nostra indignazione murale ci permetta sempre di agisce cum'è se i prublemi - u razzismu, per esempiu, chì era u prublema cù Northam - ùn esistessinu micca trà tutti noi.

Insegnu spessu nantu à a prevenzione di l'abusi sessuale in congregazioni. Parechje chjese pensanu: "Finchè femu cuntrolli di fondu à tutti è ùn permettemu micca à qualchissia chì sia un delinquente sessuale o una storia di fastidiu sessuale di participà, allora a nostra congregazione sarà sana è sana". Ma in verità, ci sò parechje persone chì ùn sò ancu stati chjappi. Invece, ciò chì e chjese anu da fà hè di cambià strutturalmente u nostru modu di prutege e persone è di educamu l'altru. Se eliminemu solu e persone, ùn avemu micca da fà questi cambiamenti strutturali. Ùn ci vole micca à guardà si è dì: "Cumu puderia cuntribuisce à stu prublema?" U listessu hè vera in parechje di e nostre risposte à stu tipu di rivelazioni in linea.

Se a mo risposta à Northam hè limitata à l'indignazione murale è possu dì à mè stessu, "Ùn duverebbe esse guvernatore", possu agisce cum'è se fosse u solu prublema è ùn aghju mai da pensà à mè, "Cumu cuntribuiscu à u razzisimu ogni ghjornu? "

Cumu pudemu cumincià à custruisce questu approcciu più strutturale?
In questu esempiu particulare, pensu chì avia bisognu d'altre persone di listessa statura publica per dì chì ciò chì Northam hà fattu era sbagliatu. Perchè assolutamente senza dubbiu si era sbagliatu, è l'hà ammessu.

U passu prossimu hè di truvà un tipu di cuntrattu suciale. Dà à Northam un annu per dimustrà ch'ellu travaglierà attivamente nantu à i prublemi di supremazia bianca da una prospettiva strutturale è guvernamentale. Dàtelu qualchì scopu. S'ellu riesce à fà cusì l'annu prossimu, serà permessu di cuntinuà in a pusizione. Altrimenti, u legislatore u impalerà.

Troppu spessu ùn pudemu micca permettà à e persone di cambià o di rimpiazzà. In u libru aghju datu l'esempiu di Ray Rice, un ghjucadore di football chì hè statu arrestatu in u 2014 per avè aggreditu a so amica. Hà fattu tuttu ciò chì a ghjente li dumandava di fà, cumpresu u publicu, a NFL, è ancu Oprah Winfrey. Ma per via di a reazzione ùn hà mai ghjucatu un altru ghjocu. In realtà pensu chì hè u peghju messaghju. Perchè qualcunu faria tuttu u travagliu di pruvà à cambià s'ellu ùn ci era nisun benefiziu? È se perdenu tuttu in i dui modi?