I Sacramenti: i tratti, e diverse forme, a religiosità. Ma chì sò in realtà?
Mezzi di grazia, di misericordia di Diu è di difesa è prutezzione da u male
Noti presi da u Catechisimu di a Chjesa Cattolica
1667 - «A santa Chjesa Madre hà istituitu u sacramentale. Si tratta di segni sacri per mezu di i quali, cù una certa imitazione di i sacramenti, sò significati è, à a dumanda di a Chjesa, soprattuttu si ottenenu effetti spirituali. Per mezu d'elli l'omi sò disposti à riceve l'effettu principale di i sacramenti è e diverse circustanze di a vita sò santificate ".
E CARATTERISTICHE DI I SACRAMENTALI
1668 - Sò istituiti da a Chjesa per a santificazione di alcuni ministeri ecclesiastici, di alcuni stati di vita, di circustanze assai varie di a vita cristiana, è ancu di l'usu di cose utili à l'omu. Sicondu e decisioni pasturali di i Veschi, ponu ancu risponde à i bisogni, a cultura è a storia propiu à u populu cristianu di una regione o di un'epica. Implicanu sempre una preghera, spessu accumpagnata da un certu segnu, cum'è l'imposizione di a manu, u segnu di a croce, chì spruzza d'acqua santa (chì ramenta u Battesimu).
1669 - Derivenu da u sacerdoziu battesimale: ogni battezu hè chjamatu per esse una benedizzione è per benedisce. Per questa ragione, ancu i laici ponu presiede alcune benedizioni; più una benedizzione riguarda a vita ecclesiale è sacramentale, più a so presidenza hè riservata à u ministru urdinatu (Vescu, presbiteri o diaconi).
1670 - i sacramentali ùn conferenu micca a grazia di u Spìritu Santu à a manera di i sacramenti; in ogni modu, attraversu a preghiera di a Chjesa si preparanu à riceve a grazia è dispuniscenu per cooperà cun ella. «Hè datu à i fideli ben disposti à santificà guasi tutti l'eventi di a vita per mezu di a grazia divina chì scorre da u misteru pasquale di a passione, morte è risurrezzione di Cristu, un misteru da u quale tutti i sacramenti è sacramenti derivanu a so efficacità; è cusì ogni usu onestu di e cose materiali pò esse direttu à a santificazione di l'omu è à a lode di Diu ".
E VARIE FORME DI SACRAMENTALI
1671 - trà i sacramentali ci sò prima di tutte e benedizioni (di e persone, di a tavula, di l'ogetti, di i lochi). Ogni benedizzione hè a lode è a preghera di Diu per uttene i so doni. In Cristu, i Cristiani sò benedetti da Diu u Babbu "cù ogni benedizzione spirituale" (Ef 1,3: XNUMX). Per questu a Chjesa dà a benedizione invucendu u nome di Ghjesù, è nurmalmente fendu u santu segnu di a croce di Cristu.
1672 - Alcune benedizioni anu un effettu durevule: anu l'effettu di cunsacrà a ghjente à Diu è di riservà oggetti è lochi per usu liturgicu. Frà quelli destinati à e persone da ùn cunfonde cun l'urdinazione sacramentale ci sò a benedizione di l'abbate o l'abbessa di un monasteru, a cunsacrazione di vergini è vedove, u ritu di a prufessione religiosa è e benedizioni per alcuni ministeri ecclesiastici ( lettori, accoliti, catechisti, ecc.). Cum'è un esempiu di benedizioni chì implichi oggetti, a dedicazione o benedizione di una chjesa o altare, a benedizione di santi olii, vasi è paramenti, campane, ecc.
1673 - quandu a Chjesa dumanda publicamente è cun auturità, in nome di Ghjesù Cristu, chì una persona o un ogettu sia prutettu contr'à l'influenza di u male è cacciatu da u so duminiu, parlemu d'esorcisimu. Ghjesù a praticava; hè da ellu chì a Chjesa deriveghja u putere è u compitu di esorcizà. In una forma simplice, l'esorcisimu hè praticatu durante a celebrazione di u Battesimu. L'esorcisimu sulenne, chjamatu "grande esorcisimu", pò esse praticatu solu da un presbiteru è cun l'autorizazione di u Vescu. In questu duvemu procedere cun prudenza, rispettendu strettamente e norme stabilite da a Chjesa. L'esorcisimu hà per scopu di caccià i demoni o di francà l'influenza demonica, è questu per mezu di l'autorità spirituale chì Ghjesù hà affidatu à a so Chjesa. Hè assai diversu u casu di e malatie, in particulare e malatie mentali, chì u trattamentu rientra in u campu di e scienze mediche. Hè dunque impurtante di assicurassi, prima di celebrà l'esorcisimu, chì sia una presenza di u male è micca una malattia.
RELIGIOSITÀ POPULARE
1674 - in più di a liturgia di i sacramenti è di i sacramentali, a catechesi deve tene contu di e forme di pietà di a religiosità fedele è pupulare. U sensu religiosu di u populu cristianu, in ogni epoca, hà trovu a so spressione in e varie forme di pietà chì accumpagnanu a vita sacramentale di a Chjesa, cume a venerazione di reliquie, visite in santuarii, pellegrinaggi, processioni, u "via crucis », Balli religiosi, u Rusariu, midaglie, ecc.
1675 - Sti spressioni sò una estensione di a vita liturgica di a Chjesa, ma ùn a rimpiazzanu: "Hè necessariu chì questi esercizi, tenendu contu di i tempi liturgici, sianu urdinati in modu da esse in armunia cù a sacra liturgia, derivanu in qualchì modu da ella, è à ella, data a so natura assai superiore, guidanu u populu cristianu ".
1676 - un discernimentu pasturale hè necessariu per sustene è favurisce a religiosità pupulare è, se hè necessariu, per purificà è rettificà u sensu religiosu chì hè à a basa di tali devozioni è per fà prugressi in a cunniscenza di u misteru di Cristu. U so eserciziu hè sottumessu à a cura è u ghjudiziu di i Vescovi è à e norme generali di a Chjesa. «A religiosità pupulare, in a so essenza, hè un inseme di valori chì, cù a saviezza cristiana, risponde à e grande dumande di l'esistenza. U sensu cumunu catolicu pupulare hè fattu di una capacità di sintesi per l'esistenza. Hè cusì chì unisce creativamente u divinu è l'umanu, Cristu è Maria, u spiritu è u corpu, a cumunione è l'istituzione, a persona è a cumunità, a fede è a patria, l'intelligenza. è u sintimu. Questa saviezza hè un umanesimu cristianu chì afferma radicalmente a dignità di ogni essere cum'è zitellu di Diu, stabilisce una fraternità fundamentale, insegna à esse in armunia cù a natura è ancu à capisce u travagliu, è offre motivazioni per campà in gioia è serenità. , ancu à mezu à e difficultà di l'esistenza. Questa saviezza hè ancu, per a ghjente, un principiu di discernimentu, un stintu evangelicu chì li face percepisce spontaneamente quandu u Vangelu hè in primu locu in a Chjesa, o quandu hè svuotatu di u so cuntenutu è suffucatu da altri interessi.
In riassuntu
1677 - I segni sacri istituiti da a Chjesa chì anu u scopu di preparà l'omi per riceve u fruttu di i sacramenti è di santificà e diverse circustanze di a vita sò chjamati sacramentali.
1678 - trà i sacramentali, e benedizioni occupanu un locu impurtante. Si tratta in listessu tempu di lode di Diu per e so opere è i so doni, è l'intercessione di a Chjesa affinchì l'omi possinu aduprà i doni di Diu secondu u spiritu di u Vangelu.
1679 - In più di a liturgia, a vita cristiana hè nutrita da varie forme di pietà pupulare, radicate in diverse culture. Mentre guarda per illuminalli cù a luce di a fede, a Chjesa favurisce forme di religiosità pupulare chì esprimenu un stintu evangelicu è a saviezza umana è arricchiscenu a vita cristiana.