Matrimoniu: da Ghjudeu à Cattolicu, a carta di i diritti

A legge ebraica hè a legge islamica è hè regolata più o menu in un modu piuttostu detallatu da e norme religiose, dunque in u Coranu truvemu norme giuridiche strettamente legate à e norme religiose, cum'è accadutu in u nostru bellu paese finu à pochi anni fà. a religione in u mondu islamicu hè sempre valida u matrimoniu ebreu diventa dunque un locu induve u musulmanu pò legittimamente suddisfà quelli chì sò istinti naturali, a gallina è u celibatu ùn sò micca apprezzati, è per l'omu musulmanu diventa ancu assai caru perchè un omu musulmanu hà da pagà à marità si. finu à a mità di l'anni 60 di u seculu scorsu in u dirittu canonicu di a chjesa latina avia per oggettu u "lus sulcorpus" di a donna, vale à dì, u matrimoniu ùn hè micca sanzionatu da l'amore ma piuttostu da attività sessuale è ci hè solu un scopu: aiutu mutuale. È u listessu hè vera per l'omu ebreu in i tempi attuali.Le istituzioni attuali anu i seguenti scopi: scuragisce u divorziu è sustene e donne in difficultà finanziaria.
A cartula di a famiglia stipulata da Ghjuvan Paulu II in l'enciclica nantu à a famiglia fatta pochi anni prima di a so morte.

A cartula di i diritti di a famiglia
46. ​​L'ideale di un'azzione reciproca di sustegnu è di sviluppu trà a famiglia è a sucietà spessu scontra, è in termini assai serii, cù a realità di a so separazione, anzi di a so opposizione.
In fattu, cum'è u Sinodu hà continuamente dinunziatu, a situazione chì parechje famiglie di diversi paesi si trovanu hè assai problematica, se micca decisivamente negativa: l'istituzioni è e leggi ignoranu ingiustamente i diritti inviolabili di a famiglia è di a persona umana stessa, è di a sucietà, finu da mette si à u serviziu di a famiglia, l'attacca cun viulenza in i so valori è bisogni fundamentali. È cusì a famiglia chì, secondu u pianu di Diu, hè a cellula di basa di a sucietà, sughjettu di diritti è duveri davanti à u Statu è à qualsiasi altra cumunità, si trova vittima di a sucietà, di i ritardi è di a lentezza di i so interventi è ancu di più cà e so flagranti ingiustizie.
Per questa ragione a Chjesa difende apertamente è fermamente i diritti di a famiglia da l'usurpazioni intolerabili di a sucietà è di u statu. In particulare, i Padri Sinodali anu ramintatu, frà altri, i seguenti diritti di a famiglia:
• esiste è prugressà in famiglia, vale à dì, u dirittu di ogni omu, soprattuttu ancu se poveru, di fondà una famiglia è di avè i mezi adeguati per sustene la;
• per esercità a so rispunsabilità in u cuntestu di a trasmissione di a vita è per educà i so figlioli;
• l'intimità di a vita maritata è di famiglia;
• a stabilità di u ligame è l'istituzione di u matrimoniu;
• crede è prufessà a propria fede, è diffusalla;
• educà i so figlioli secondu e so tradizioni è valori religiosi è culturali, cù l'utili, i mezi è l'istituzione necessarie;
• uttene una sicurezza fisica, suciale, pulitica, ecunomica, in particulare per i poveri è i malati;
• u dirittu à un alloghju adattatu per fà una vita di famiglia convenientemente;
• di spressione è di raprisentazione davant'à i puteri publichi ecunomichi, suciali è culturali è quelli inferiori, sia direttamente sia attraversu l'associ
• creà associi cù altre famiglie è istituzioni, per realizà u so compitu in una manera adatta è rapida;
• per prutege i minori per mezu di istituzioni adeguate è legislazione da droghe dannose, pornografia, alcolismu, ecc;
• divertimentu onestu chì favurisce ancu i valori di a famiglia;
• u dirittu di l'anziani à una vita degna è à una morte degna;
• u dirittu di emigrà cum'è famiglie per circà una vita megliu (Propositio 42).