U misteru di a nostra riconciliazione

Da a Maestà divina l'umiltà di a nostra natura hè stata assunta, da a forza a debolezza, da quellu chì hè eternu, a nostra mortalità; è per pagà u debitu chì pesava nantu à a nostra situazione, a natura impassibile era unita à a nostra natura passabile. Tuttu què hè accadutu in modu chì, cum'ellu era cunveniente per a nostra salvezza, l'unicu mediatore trà Diu è l'omi, l'omu Cristu Ghjesù, immune da a morte da una parte, ne era sottumessu da l'altra.
Vera, cumpleta è perfetta era a natura in a quale Diu hè natu, ma in listessu tempu vera è perfetta era a natura divina in a quale ferma immutabilmente. In ellu ci hè tutta a so divinità è tutta a nostra umanità.
Per a nostra natura, intendemu quellu creatu da Diu à l'iniziu è assuntu, da esse redimitu, da a Parolla. D’altronde, ùn ci era nisuna traccia in u Salvadore di quelle malvagità chì u seduttore purtava in u mondu è chì eranu accettate da l’omu seduttu. Certamente hà vulsutu piglià a nostra debulezza, ma micca di participà à e nostre fiasche.
Hà assuntu u statutu di schiavu, ma senza a contaminazione di u peccatu. Hà sublimatu l'umanità ma ùn hà micca diminuitu a divinità. A so annientazione hà resu visibile l'invisibile è u murtale u creatore è u signore di tutte e cose. Ma a so era piuttostu un misericordiosu chì si calava versu a nostra miseria, cà una perdita di u so putere è di u so duminiu. Era u creatore di l'omu in a cundizione divina è l'omu in a cundizione di schiavu. Questu era quellu è u stessu Salvatore.
U Figliolu di Diu entre cusì in mezu à e miserie di stu mondu, falendu da u so tronu celeste, senza lascià a gloria di u Babbu. Entra in una nova cundizione, nasce in un modu novu. Entra in una cundizione nova: in fatti, invisibile in sè, si rende visibile in a nostra natura; infinitu, si permette di circunscrive si; esistente prima di tutti i tempi, cumencia à campà in u tempu; maestru è signore di l'universu, piatta a so maestà infinita, piglia a forma di un servitore; impassibile è immurtale, cum'è Diu, ùn disprezza micca di diventà un omu passabile è sottumessu à e leggi di a morte.
Perchè quellu chì hè veru Diu hè ancu omu veru. Ùn ci hè nunda di fittiziu in questa unità, perchè sussiste sia l'umiltà di a natura umana sia a sublimità di a natura divina.
Diu ùn hè micca sottumessu mutazione per a so misericòrdia, cusì l'omu ùn hè micca alteratu per a dignità ricevuta. Ogni natura travaglia in cumunione cù l'altru tuttu ciò chì li hè propiu. A Parolla funziona ciò chì appartene à a Parolla, è l'umanità realizeghja ciò chì appartene à l'umanità. A prima di isse nature splende per mezu di i miraculi ch'ellu face, l'altra subisce e scandalizazioni chì soffre. È cum'è a Parolla ùn rinuncia micca à sta gloria chì pussede in tuttu uguale à u Babbu, cusì l'umanità ùn abbanduneghja micca a natura propria di a spezia.
Ùn avemu micca stancu di ripetelu: L'unu è u listessu hè veramente u Figliolu di Diu è veramente u Figliolu di l'omu. Hè Diu, perchè "In principiu era a Parolla è a Parolla era cun Diu è a Parolla era Diu" (Gv 1,1). Hè un omu, perchè: "a Parolla s'hè fatta carne è hà campatu trà di noi" (Gv 1,14).