U misteru di l'amore di Diu u Patre

Chì hè esattamente stu "misteru di Diu", stu pianu stabilitu da a vuluntà di u Babbu, un pianu chì Cristu ci hà svelatu? In a so lettera à l'Efesiani, San Paulu vole rende un solenni omagiu à u Babbu descrivendu u pianu grandiosu di u so amore, un pianu chì hè statu rializatu in u presente, ma chì hà in u passatu a so origine remota: «Benedettu sia u Diu è u babbu di u nostru Signore Ghjesù Cristu. Ci hà benedettu in i celi chì ci omene cù ogni benedizzione spirituale, in u nome di Cristu. Per ellu ci hà elettu noi prima di a fundazione di u mondu, chì pudemu esse santi è immaculati à i so ochji. Ci hà predestinatu in u so amore per diventà i so figlioli di l'adopzione per i meriti di Ghjesù Cristu, secondu l'accunsentu di a so vuluntà. Per celebrà a gloria di grazia, da quale ci hà datu in u so Figliolu amatu, chì u so sangue ci hà guadagnatu a redenzione è a rimissione di i peccati. Lighjò a so grazia nantu à noi, superabundante in saviezza è prudenza, per fà cunnosce u misteru di a so vuluntà, u pianu chì avia cuncipitu di riunisce in l'ordine pienezza di i tempi in Cristu tutte e cose, quelli chì stanu in i celi è quelli chì sò nantu à a terra ».

In u mumentu di a so gratitudine, San Paulu sottolinea i dui aspetti essenziali di l'opera di salvezza: tuttu vene da u Babbu è tuttu hè cuncentratu in Cristu. U Babbu hè in origine è Cristu hè à u centru; ma se, per u fattu di esse in u centru, Cristu hè destinatu à riunificà tuttu in ellu stessu, succede perchè tuttu u pianu di redenzione hè surtitu da un core paternu, è in stu core paternu ci hè a spiegazione di tuttu.

U destinu tutale di u mondu era cumandatu da sta vuluntà fundamentale di u Babbu: ci vulia à noi cum'è figlioli in Ghjesù Cristu. Dapoi tutta l'eternità, l'amore era destinatu à u Figliolu, quellu Figliolu chì San Paulu chjama cù un nome cusì suggestivo: "quellu chì hè amatu", o più bien, per rende più precisamente a sfumatura di u verbu grecu: "quellu chì hè stata perfettamente amata ». Per capisce megliu a forza di questu amore, hè necessariu ricurdà chì u Patre eternu esiste solu cum'è Patre, chì a so persona sana cunsiste in esse Patre. Un babbu umanu era una persona prima di divintà babbu; a so auturità hè aghjuntu à a so qualità cum'è umanu è per arricchisce a so persunalità; dunque l'omu hà un core umanu prima d'avè un core paternu, è hè in età matura chì ellu amparà à esse babbu, acquistendu e so dispusizione di a mente. Invece, in a Trinità divina u Patre hè Babbu da u principiu è si distingue da a persona di u Figliolu pricisamente perchè hè u Babbu. Hè dunque u Patre sanu, in una pienezza infinita di paternità; ùn hà altre personalità ch'è u paternu è u so core ùn esiste mai ma cum'è un cori paternu. Hè, dunque, cun ellu stessu, dunque chì si gira à u Figliolu per amassi, in un momentu in chì tutta a so persona hè fondamente impegnata. U Babbu ùn vole micca esse solu un sguardu per u Figliolu, un rigalu à u Figliolu è unione cun ellu. È questu amore, ricordamu, è cusì forte è cusì straordinaria, cusì assolutu in u donu, chì fusione cun l'amore mutuu di u Figliolu custituisce eternamente a persona di u Spìritu Santu. Avà, hè precisamente in u so amore per u Figliolu chì u Babbu vulia presentà, inserisce, u so amore per l'omi. A so prima idea era di allargà à noi a paternità chì pussede in quantu à a Parola, u so Figliolu unicu; vale à dì chì vulia chì, campendu in a vita di u Figliolu, mette à ellu è sia trasfurmatu in ellu, seriamu ancu i so figlioli.

Quellu, chì era Babbu solu prima di a Parola, vulia ancu essenzalmentu Patre versu noi, per chì u so amore per noi saria unu cù l'amore eternu chì hà dedicatu à u Figliolu. Cusì tutta l'intensità è l'energia di quellu amore scorri versu l'omi, è simu stati circundati da u fervore di u mumentu di u so core paternu. Eramu istantaneamente l'ughjettu di un amore infinitamente riccu, pienu di preoccupazione è di generosità, chinu di forza è tenerezza. Da u mumentu chì entre ellu è u Figliolu u Babbu hà datu a maghjina di l'umanità unita in Cristu, si legò à noi per sempre in u so core paternu è ùn pò più piglià u so sguardu da u Figliolu luntanu da noi. Ùn pudia micca avvià noi di penetrà più in fondu in u so pensamentu è u core, nè ci hà datu più valore à i so ochji chè di circà solu per mezu di u so Figliolu amatu.

I primi cristiani capìanu quale gran privilegiu era di pudè turnà à Diu cum'è Babbu; è grande era l'entusiasmu chì accumpagnava u so chianciu: "Abba, Babbu! ». Ma cumu ùn pudemu micca evucà un altru entusiasmu, u precedente, questu hè l'entusiasmu divinu! Un à pocu s'atrede à sprimà in parlà di a lingua umana è di l'imàgine terrestre chì anu prima chianciatu, chì era aghjustatu à a ricchezza di a vita trinitaria, cù un riflussu di gioia divina versu l'esternu, quellu gridu di u Babbu: «I mo figlioli! I mo figlioli in u mo Figliolu! ». Infatti, u Babbu hè statu u primu chì si rallegra, à rallegrà di a nova paternità chì vulia ispirà; è l'alegria di i primi cristiani era solu l'eco di a so gioia celestea, un eco chì, puru sì vibrante, era sempre una risposta assai debule à l'intenzione primaria di u Babbu di esse u nostru Babbu.

Di fronte à quellu sguardu paternu cumpletamente novu chì contemplava l'omi in Cristu, l'umanità ùn hà micca furmatu un inseme indistinutu, cum'è se l'amore di u Babbu fussi solu indirizzatu à l'omi in generale. Senza dubbitu chì u sguardu hà inglobatu tutta a storia di u mondu è tutte l'opera di salvezza, ma si ferma ancu nantu à ogni omu in particulare. San Paulu ci dice chì in quellu sguardu primordiale u Babbu "ci hà sceltu". U so amore hà puntatu à ognunu di noi personalmente; si riposò, in un certu modu, annantu à ogni omu per fà ellu, individuale, un figliolu. A scelta ùn indica micca quì chì u Babbu hà pigliatu alcuni per escludere l'altri, perchè sta scelta cuncernia tutti l'omi, ma significa chì u Babbu hà cunsideratu ognunu in e so caratteristiche persunali è avianu un amore particulare per ognunu, distinta da l'amore chì hà direttu à l'altri. . Dapoi quellu mumentu, u so core paternu hà datu à ognunu cù una predilezzione piena di preoccupazione, chì s'adattava à e sfarente individuale chì vulia creà. Ognunu era sceltu da ellu cume ellu hè u solu, cun u listessu ardore d'amore, cume s'ellu ùn fussi circundatu da una mansa di cumpagni. E ogni volta a scelta surtì da a prufundità di l'amore insondable.

Di sicuru, sta scelta era completamente libera è indirizzata à ognunu micca in virtù di i so meriti futuri, ma per via di a pura generosità di u Babbu. U Patre ùn devi nulla à nimu; era l'autore di tuttu, quellu chì hà fattu una umanità ancora inesistente risuscite davanti à l'ochji. San Paulu insiste chì u Babbu hà formulatu u so grandiosu pianu secondu a so propria accunsentu, secondu a so vuluntà. Pigliò l'ispirazione solu in ellu stessu è a so decisione dipende solu da ellu. Dunque, tuttu u più impressuante, hè a so decisione di fà di noi, i so figlioli, vincendu di manera definitiva à noi cù un amore paternu irrevocabile. Quandu parlemu di l'appruvazioni di un suvranu, implicemu una libertà chì pò ancu degenerate in ghjocu è indulge in fantasìi chì l'altri paganu senza alcun pregiudiziu per sè stessu. In a so sovranità assoluta u Babbu ùn hà micca usatu u so putere cum'è un scherzu; in a so intenzione libera, hà cummessu u so core paternu. U so appruvamentu l'hà fattu cunsiste in benevolenza totale, in piacè di i so criaturi chì li dessi a pusizione di i zitelli; cumu hà vulsutu piazzà a so omnipotenza solu in u so amore.

era ellu chì si dava u propiu u mutivu di amassi à pienu sensu, cum'ellu a vulia scelta di noi "in Cristu". Una scelta fatta in cunsiderazione di e persone umane individuali cum'è tale averia solu quellu valore chì u Babbu, creendu, puderia ricunnosce à ogni essere umanu per u fattu di a so dignità cum'è persona. Ma una scelta chì cunsidereghja Cristu ogni volta riceve un valore infinitamente più altu. U Babbu sceglite ognunu cum'è ellu sceglia Cristu, u solu Figliolu; è hè maravigliu pensà chì videndu noi prima vede u so Figliolu in noi è chì in questu modu ci hà vistu dopu da u principiu prima di chjamà noi di esistir, è ch'ellu ùn ci cessarà di vede noi. Semu stati scelti è cuntinuemu in ogni mumentu à esse sceltu da quellu sguardu paternu chì ci assucia voluntariamente cun Cristu.

Questa hè a raghjoni perchè sta scelta iniziale è definitiva si traduce in una prufusione di benefici, a saluta di quale San Paulu pare voler sprimà cù una spressione sempre più ricca. U Babbu spettava a so grazia nantu à noi è ci hà riemputu di e so ricchezza, perchè Cristu, in quale era ora ci cuntemplava, ghjustificava tutte e liberalità. Per diventà figlioli in quellu Figliolu stessu era necessariu chì sparte a grandezza di a so vita divina. Da u mumentu chì u Babbu vulia vede ci in u so Figliolu è selezziunà in ellu, tuttu ciò chì avia datu à quellu Figliolu hè statu ancu datu à noi: dunque a so generosità ùn pudia micca avè avutu. limiti. À u primu sguardu indirizzatu à noi, u Babbu dunque vulia dotà di un splendore superumanu, appruntà un destinu luminoso, assuciatu in intimu cù a so felicità divina, stabilendu da tandu tutte e meraviglie chì a grazia avaria produttu in a nostra anima è tutte e gioie. chì a gloria di a vita immortale ci purteria. In questa ricchezza scintillante, di quale ci vulia veste, avemu apparsu prima in i so ochji: ricchezza di i zitelli, chì hè un riflessu è cumunicazione di a so ricchezza cum'è Padre, è chì, da l'altra parte, era ridutta à un sola, chì superava e riassume tutti l'altri benefici: a ricchezza di pussede u Babbu, chì hè diventatu "u nostru Babbu" u più grande rigalu chì avemu ricevutu è chì pudemu riceve: a stessa persona di u Patre in tuttu u so amore. U so core paternu ùn serà mai livatu da noi: hè u nostru primu è supranu pussessu.