U Purgatoriu hè una "invenzione" cattolica?
I fundamentalisti puderanu dì chì a Chjesa cattolica "inventò" a duttrina di u purgatorio per guadagnà soldi, ma sò duru di dì quandu. I più anti-cattolici prufessiunali - quelli chì guadagnanu a vita attaccendu u "Romanisimu" - sembranu culpisce u papa Gregoriu Magnu, chì hà regnatu da u 590 à u 604 d.C.
Ma questu spiega pocu a dumanda di Monica, a mamma di Augustine, chì in u quartu seculu dumandò à u so figliolu di ricurdà a so ànima in a so Messe. Questu ùn averia micca significatu s'ellu pensava chì a so ànima ùn prufittà da e preghiere, cum'è l'infernu o in a gloria piena di u celu.
Nè micca l'attribuzione di a duttrina à Grigoriu spiega i graffitti in e catacumbe, induve i cristiani durante a persecuzione di i primi trè seculi anu registratu preghiere per i morti. In effetti, alcune di i primi scritti cristiani fora di u Novu Testamentu, cum'è l'Atti di Paulu è Tecla è u Martiriu di Perpetua è di Felicità (scritti tutti dui durante u seculu II), riferenu à a pratica cristiana di pricà per i morti. Tali preghiere avissiru esse offru solu se i cristiani credevanu in purgatoriu, ancu s'ellu ùn avianu micca usatu stu nome per questu. (Vede u Trattatu di e Risposte Cattoliche "Roots of Purgatory" per i citazioni da queste e altre fonti cristiane iniziali.)
"U purgatorio in le Scritture"
Alcuni fundamentalisti sustene ancu chì "a parola purgatoriu ùn hè micca truvata in ogni locu in le Scritture". Hè veru, però ùn refuta l'esistenza di u purgatorio o u fattu chì a creda in ellu hè sempre stata parte di l'insignamentu di a Chiesa. E parolle Trinità è Incarnazione ùn sò ancu in Scrittura, eppuru queste duttrine sò chjaramente struite in questu. In listessu modu, l'Scrittura insegna chì u purgatorio esiste, ancu s'ellu ùn usa sta parolla è ancu s'è 1 Petru 3:19 si riferisce à un postu altru da u purgatorio.
Cristu si riferisce à u peccatore chì "ùn sarà micca perdonatu, nè in questa era nè in l'era di vene" (Matt. 12:32), sughjendu chì unu pò esse liberatu dopu a morte di e cunsequenze di i nostri peccati. In listessu modu, Paulu ci dice chì quandu avemu ghjudicatu, u travagliu di ogni omu sarà pruvatu. E se un travagliu di un omu ghjustu falla a prova? "Soffrerà a perdita, ancu sì ellu stessu hè salvatu, ma solu per mezu di u focu" (1 Cor 3: 15). Avà questa perdita, sta pena, ùn ponu micca riferimentu à l'espedizione à l'infernu, postu chì nimu ùn hè salvatu; è u celu ùn si pò capì, postu chì ùn ci hè a soffrenza ("focu"). A duttrina cattolica del purgatorio sola spiega stu passaghju.
Eppo, benintesa, ci hè l'approvazione biblica di e preghiere per i morti: "In fattu questu, hà agitu in una manera assai eccellente è nobile, chì avia vista di a risurrezzione di i morti; perchè s'è ùn sperendu micca chì i morti s'arrizzessinu di novu, saria stata inutile è pazza per prega per elli in a morte. Ma s’ellu l’hà fattu in vista di a splendida ricumpensa chì aspetta quelli chì eranu andati à riposà in pietà, era un pensamentu santu è pietosu. Dunque, hà fattu ispiazione per i morti per chì puderanu esse liberati da stu peccatu "(2 Macc. 12: 43-45). La preghiera ùn hè micca necessaria per quelli in u celu è nimu pò aiutà quelli in l'infernu. Stu versu illustra cusì chjaramente l'esistenza di u purgatoriu chì, à l'ora di a Riforma, i protestanti avianu tagliatu i libri di i Maccabei da e so Bibbia per ùn accettà micca a duttrina.
La preghiera per i morti è a cunseguenza duttrina di u purgatorio sò stati parte di a vera religione dapoi prima di u tempu di Cristu. Ùn solu ùn pudemu pruvà ch'ella era stata praticata da i ebrei à l'epica di i Maccabees, ma era ancu tinuta da i Ghjudei Ortodossi oghje, chì recitanu una preghiera chjamata Madder's Kaddish durante undici mesi dopu a morte di un amatu in modu chì l'amatu pò esse purificatu. Ùn era micca a Chjesa cattolica chì aghjunse a duttrina di u purgatorio. Piuttostu, e chjese protestanti rifiutonu una duttrina chì era sempre stata creda da ebrei è cristiani.
Perchè andà in purgatoriu?
Perchè qualchissia andassi in purgatorio? Per esse purificatu, perchè "nunda di impuru deve entra [in celu]" (Revelazione 21:27). Qualchissia chì ùn hè micca stata cumplettamente liberata da u peccatu è l'effetti hè, in qualchì parte, "impuru". Per mezu di u pentimentu pò avè ottinutu a grazia necessaria per esse degnu di u celu, vale à dì, hè statu pardunatu è a so anima hè spirituale viva. Ma questu ùn hè micca abbastanza per uttene l'entrata in u celu. Ci vole à esse cumplitamenti puliti.
I Fundamentalisti dicenu, cum'è un articulu in a rivista di Jimmy Swaggart, L'evangelistu, chì "a Scrittura rivela chjaramente chì tutte e richieste di ghjustizia divina nantu à u peccatore sò state cumplettamente riunite in Ghjesù Cristu. È rivelatu ancu chì Cristu hà rinfriscatu totalmente o ricaricatu ciò chì era persu. I sustinenti di u purgatorio (è a necessità di preghiera per i morti) dicenu, in effetti, chì a redenzione di Cristu era incompleta. . . . Tuttu hè statu fattu per noi da Ghjesù Cristu, ùn ci hè nunda da aghjunghje o fà da l'omu ".
Hè in tuttu u dirittu di dì chì Cristu hà rializatu tutta a nostra salvezza per noi in a croce. Ma questu ùn risolve micca a dumanda di cumu questa redenzione hè applicata à noi. L'Scrittura revela chì ci hè applicata à noi in u tempu attraversu, tra altre cose, u prucessu di santificazione per via di a quale u Cristianu hè santu. A santificazione implica a soffrenza (Rom. 5: 3–5) è u purgatorio hè a tappa finale di a santificazione chì unipochi di noi deve sottumette prima di entra in celu. U purgatoriu hè a fase finale di l'applicazione di Cristu per noi per a redenzione purificante chì hà rializatu per noi cù a so morte nantu à a croce