U Vaticanu dice chì quelli chì scelenu l'eutanasia ùn ponu riceve i sacramenti

Mentre parechji paesi di l'Europa avanzanu versu l'espansione di l'accessu à l'eutanasia, u Vaticanu hà publicatu un novu documentu chì riafferma u so insegnamentu nantu à a morte assistita da u medicu, insistendu chì hè "velenoso" per a sucietà è sottolineata chì quelli chì a scelenu ùn ponu accede à i sacramenti à menu ch'elli ùn anulanu a so decisione.

"Cum'è ùn pudemu micca fà di un'altra persona u nostru schiavu, ancu s'elli dumandanu di esse, cusì ùn pudemu micca sceglie direttamente di piglià a vita di un altru, ancu s'elli a dumandanu", hà dettu u Vaticanu in un novu documentu publicatu da a so Cungregazione per a Duttrina di a Fede.

Publicatu u 22 di settembre, u documentu, intitulatu "Samaritanus bonus: on the care of people in the critical and terminal phases of life", hè statu firmatu da u prefettu di a Congregazione Vaticana per a Doctrina di a Fede, u Cardinale Luis Ladaria, è u so secretariu, Archevescu Giacomo Morandi.

Mette fine à a vita di un paziente chì dumanda l'eutanasia, u documentu dice: "ùn significa mancu ricunnosce è rispettà a so autonomia", ma piuttostu nigà "sia a so libertà, avà sottu l'influenza di a suffrenza è di e malatie, tramindui di a so vita escludendu qualsiasi altra pussibilità di relazione umana, di intuisce u significatu di a so esistenza. "

"Inoltre, piglia a piazza di Diu in a decisione di u mumentu di a morte", hà dettu, aghjunghjendu chì hè per questa ragione chì "l'abortu, l'eutanasia è l'autodistruzione volontaria (...) avvelenanu a sucietà umana" è " facenu più male à quelli chì i praticanu chè à quelli chì soffrenu di a ferita.

In Dicembre 2019, l'Arcivescuvu Talianu Vincenzo Paglia, anzianu ufficiale di u Vaticanu nantu à i prublemi di vita, hà fattu scuzzulà quandu hà dettu di tene a manu di qualchissia chì morse di suicidiu assistitu.

U novu testu vaticanu sottolineava chì quelli chì assistenu e persone chì sceglienu l'eutanasia nantu à una basa spirituale "devenu evità ogni gestu, cum'è stà finu à chì l'eutanasia sia fatta, ciò chì puderia esse interpretatu cum'è appruvazione di sta azzione".

"Una tale presenza pò implicà cumplicità in questu attu", hà dettu, aghjunghjendu chì questu hè particularmente applicabile, ma micca limitatu, "à i cappellani in i sistemi sanitari induve l'eutanasia hè praticata, perchè ùn devenu micca causà scandalu comportandu in un modu chì li face cumplici à a fine di a vita umana. "

In quantu à l'audizione di a cunfessione di una persona, u Vaticanu hà insistitu chì, per cuncede l'assoluzione, un confessore deve avè a garanzia chì a persona hà a "vera contrizione" necessaria per chì l'absoluzione sia valida, cumposta da "Dolore di mente è odiu per u peccatu commessu, cù u scopu di ùn peccà per l'avvene".

Quandu si tratta di eutanasia, "simu di fronte à una persona chì, qualunque sia a so disposizione soggettiva, hà decisu un attu grossamente immorale è persiste voluntariamente in sta decisione", hà dettu u Vaticanu, insistendu chì in questi casi, u statu di a persona "Implica una assenza manifesta di a bona dispusizione per l'accolta di i Sacramenti di a Penitenza, cun assuluzione è unzione, cù Viaticum".

"Un tali penitente pò riceve questi sacramenti solu quandu u ministru discernisce a so vuluntà di piglià passi concreti chì indicanu ch'ellu hà cambiatu a so decisione à stu riguardu", hà dettu u Vaticanu.

In ogni casu, u Vaticanu hà sottolineanu chì "posticipà" l'acquittazione in questi casi ùn implica micca un ghjudiziu, postu chì a responsabilità persunale di a persona in a materia "puderia esse ridutta o inesistente", secondu a gravità di a so malatia.

Un prete puderia, anu dettu, amministrà i sacramenti à una persona chì hè incosciente, a condizione di avè ricevutu "un signale datu in anticipu da u paziente, pò presumere u so pentimentu".

"A pusizione di a Chjesa quì ùn implica micca una non-accettazione di i malati", hà dettu u Vaticanu, insistendu chì quelli chì l'accumpagnanu devenu avè "a vuluntà di ascultà è aiutà, cun una spiegazione più profonda di a natura di u sacramentu, per offre l'occasione di desiderà è di sceglie u sacramentu finu à l'ultimu mumentu ".

A lettera Vaticana hè stata publicata postu chì numerosi paesi di l'Europa anu cunsideratu di allargà l'accessu à l'eutanasia è u suicidiu assistitu.

Sabatu u papa Francescu si hè riunitu cù i dirigenti di a Conferenza Episcopale Spagnola per manifestà a so preoccupazione per un novu prughjettu di lege per legalizà l'eutanasia presentata à u Senatu spagnolu.

S'ellu passava u prugettu, a Spagna diventeria u quartu paese europeu à legalizà u suicidiu assistitu da un medicu dopu à Belgica, Paesi Bassi è Lussemburgu. In Italia, in u cortile di a casa di u Papa Francescu, l'eutanasia ùn hè ancu stata legalizata, ma a corte suprema di u paese hà decisu l'annu scorsu chì in casi di "sofferenze fisiche è psiculugiche intollerabili" ùn deve esse cunsiderata illegale.

U Vaticanu hà insistitu chì ogni salariu hè invitatu non solu à fà e so funzioni tecniche, ma à aiutà ogni paziente à sviluppà "una prufonda cuscenza di a so propria esistenza", ancu in i casi induve una cura hè improbabile o impossibile.

"Ogni individuu chì cura i malati (duttore, infermiera, parente, vuluntariu, curatu) hà a respunsabilità murale d'amparà u bè fundamentale è inalienabile chì hè a persona umana", dice u testu. "Devenu rispettà i più alti standard di autore rispettu è rispettu per l'altri abbraccendu, salvaguardendu è prumove a vita umana finu à a morte naturale".

U trattamentu, sottolinee u documentu, ùn finisce mai, ancu quandu u trattamentu ùn hè più ghjustificatu.

Basatu annantu à sta basa, u documentu emette un "micca" fermu à l'eutanasia è à u suicidiu assistitu.

"Mette fine à a vita di un paziente chì dumanda l'eutanasia ùn significa mancu à pena ricunnosce è rispettà a so autonomia, ma à u cuntrariu rinnegà u valore sia di a so libertà, avà sottu l'influenza di e suffrenze è di e malatie, sia di a so vita cum'è escludendu qualsiasi altra pussibilità di relazione umana, d'intuisce u significatu di a so esistenza, o di crescita in a vita teologica ".

"Serve per piglià a piazza di Diu in a decisione di u mumentu di a morte", dice u documentu.

L'Eutnasia hè equivalente à "un crimine contr'à a vita umana perchè, in questu attu, si sceglie direttamente di causà a morte di un altru umanu innocente ... L'Eutanasia, dunque, hè un attu intrinsecamente maleficu, in ogni situazione o circustanza" , chjamendu quellu insegnamentu "definitivu. "

A Cungregazione sottolinea ancu l'impurtanza di "l'accumpagnamentu", intesa cum'è assistenza pasturale persunale per i malati è i moribondi.

"Ogni persona malata hà bisognu micca solu d'esse ascoltata, ma di capisce chì u so interlocutore" sà "ciò chì significa di sentesi solu, trascuratu è turmintatu da a prospettiva di u dulore fisicu", leghje u documentu. "Aghjunghjite à questu a sofferenza causata quandu a sucietà equivale u so valore in quantu à e persone cù a so qualità di vita è li face sente cum'è un pesu per l'altri".

"Benchì essenziali è inestimabili, e cure palliative in sè ùn sò micca sufficienti à menu chì ci sia qualcunu chì 'stà' à u lettu di u lettu per testimunià di u so valore unicu è irripetibile ... In unità di cure intensive o in i centri di trattamentu di e malatie croniche, si pò esse presente simpliciamente cum'è ufficiale, o cum'è qualchissia chì "stà" cù i malati.

U documentu prevene ancu una diminuzione di u rispettu di a vita umana in a sucietà in generale.

«Sicondu sta visione, una vita chì a qualità pare scarsa ùn merita micca cuntinuà. A vita umana ùn hè dunque più ricunnisciuta cum'è un valore in sè ", hà dettu. U documentu denuncia un falsu sensu di cumpassione daretu à a stampa in crescita à prò di l'eutanasia, è ancu di sparghje l'individualisimu.

A vita, si legge in u documentu, "hè di più in più apprezzata in base à a so efficienza è utilità, finu à u puntu di cunsiderà quelli chì ùn rispettanu micca stu criteriu cum'è" vite scartate "o" vite indigne ".

In questa situazione di perdita di valori autentichi, l'obligazioni imperative di solidarietà è di fratellanza umana è cristiana fallenu ancu. In realtà, una sucietà merita u statutu di "civile" s'ella sviluppa anticorpi contr'à a cultura di i rifiuti; si ricunnosce u valore immateriale di a vita umana; se a sulidarità hè in realtà praticata è salvaguardata cum'è fundamentu per a coesistenza ", hà dettu