U Vaticanu parla nantu à u casu Medjugorje

Sicondu u mo cullega Saverio Gaeta, se i dece posti principali induve a Madonna appareva in Europa sò uniti cù una penna, a lettera M di Maria hè furmata. L'apparizione, vera o falsa, i raporti di Madonnas lacrime di sangue, sò millaie. Esagerandu un pocu, Paul Claudel hà chjamatu Fatima "l'avvenimentu religioso u più impurtante di u seculu", mentri a tesi chì dice di esse a celebrazione di u Cunsigliu Vaticanu II hè l'avvenimentu più cunvinente di u XXu seculu. Maria hè dunque intornu à u cantone. Lurking cum'è u Diu oculatu mintuvatu da Francois Mauriac. Di solitu ellu sceglie u più simplice, l'analfatu, i zitelli o i zitelli. U mondu, cum'è ella hà dichjaratu, vole truvà una mamma. Dopu l'attaccu à u Papa, a chiamata "apparizione" hà iniziatu in Medjugorje è hè di Medjugorje, in più, chì vene a statuetta di Civitavecchia, cù quellu segnu di sangue à le porte di Roma. Statuetta chì "lacrime sangue" in mani di u vescu di a cità, monsignore Girolamo Grillo.

U vegu, eminenza, riflessione, Spergu micca inghjulatu, Medjugorje, hè faciule esse campadori, ùn serà micca cusì faciule è prestu ricunnisciutu. A menu chì ùn siamu davanti à u rispettu di una regola fundamentale: a verità di un fenomenu soprannaturali si vede in i frutti: preghiera, penitenza, cunversione, approcciu à i sacramenti. Per Renè Laurentin Medjugorje hè u locu induve a cunfessu a più. Saltare i miraculi.
I frutti chì hà listatu ùn sò micca u solu o primu di i criterii. Avete vede, in Czestochowa, in Polonia, ùn ci hè alcuna apparizione ricunnisciuta da a Chjesa à l'iniziu, ci hè un locu di culte marianu chì, à mezu à i seculi, hà datu frutti meravigliosi, hè diventatu ancu u centru di l'identità di un nazione. U spiritu di un populu, di un populu cattolicu cum'è u polaccu, hà continuamente alimentatu è rinfurzatu quì. Quandu eru Sicritariu di a Congregazione per a Duttrina di a Fede, hè statu u mo turnu di scrive à i viscuvati chì anu dumandatu infurmazioni pastorale è suggerimenti nantu à Medjugorje.

Avete praticamenti scoraggiati à i pellegrini?
Ùn hè micca cusì bè. Intantu, hè una cosa micca di urganizalli, una cosa hè di scuraghjà. U tema hè cumplessu. In una lettera rivista à a rivista francese "Famille Chrètienne", u vescu di Mostar, Ratko Peric, hà fattu dichjarazioni altamente critiche riguardanti la presunta "supernaturalità" di l'apparizioni e rivelazioni di Medjugorje. A stu puntu, in seguitu à una richiesta di chjarificazione, a Congregazione per a Duttrina di a Fede, in una lettera à monsignor Gilbert Aubry, vescovo di La Rèunion, firmata da mè cum'è Segretariu u 26 di maghju 1998, hà messu in luce u puntu Medjugorje. Aghju guardatu, prima di tuttu, per chjarificà chì "ùn hè micca a norma di a Santa Sede di piglià, in prima istanza, a so propria pusizione diretta nantu à supposti fenomeni supernaturali. Stu dicasteru, per tuttu ciò chì riguarda a credibilità di e "apparizioni" in quistione, seguita solu ciò chì era statu stabilitu da i vescovi di l'antica Iugoslavia in a dichjarazione di Zadar di u 10 di aprile 1991: "Basatu annantu à l'investigazioni realizate finu à avà, ùn hè micca Hè pussibule di affirmà chì queste sò apparizioni o rivelazioni supernaturali ". Dopu a divisione di Iugoslavia in parechje nazioni indipendenti, sarebbe ora di i membri di a Conferenza Episcopale di Bosnia è Herzegovina di riesaminà a materia se ne necessariu è di emettere novi dichjarazioni, se u casu richiede. Ciò chì Monsignor Peric hà dichjaratu in una lettera à u secretariu generale di "Famille Chrètienne", vale à dì chì a mo credenza è a posizione ùn sò micca solu "micca cuscenti di a supernaturalità", ma ugualmente à quella di "hè cuscente di a non-supernaturalità di l'apparizioni o di rivelazioni di Medjugorje" , deve esse cunsideratu una spressione di una cunvinzione persunale di u vescu di Mostar chì, cume ordinariu di u locu, hà tutti i diritti di sprimà ciò chì hè è ferma u so parè persunale. Infine, in quantu à i pellegrinaggi à Medjugorje chì si realizanu in modu privatu, questa Cungregazione crede chì sianu permessi a condizione di ùn esse cunsiderati cum'è un autentificazione di l'avvenimenti attuali è chì anu ancora bisognu di un esame da parte di a Chjesa.

Tuttu chistu, da u puntu di vista pastorale, ciò chì e cunsequenze hà avutu? Quasi dui milioni di pellegrini viaghjanu à Medjugorje ogni annu; l'avvenimentu hà avutu complicazioni gravi cume l'attitudine di i frati di a parrocchia di Medjugorje chì spessu si trovanu in cunflittu cù l'autorità ecclesiastica locale; allora ci hè a massa imponente di i "missaghji" chì, in questi anni, a Madonna averia affidata à i sei presumibbili maritimi. "Quandu un cattolicu va in quellu santuariu in bona fede, hà u dirittu à l'assistenza spirituale", hà dettu l'ex portavoce vaticanu Joaquin Navarro-Valls.
Mi vincenu à e cunsequenze impurtanti. E dichjarazioni di u vescu di Mostar riflettenu una opinione persunale, ùn sò micca un ghjudiziu difesu è ufficiale di a Chiesa. Tuttu hè pospostu à a dichjarazione di Zadar di i viscuvi di l'antica Iugoslavia di u 10 d'aprile 1991, chì lascia a porta aperta per future investigazioni. A verificazione deve dunque cuntinuà. Intantu, sò permessi pellegrinaggi privati ​​cù accumpagnamentu pastorale di i fideli. Infine, tutti i pellegrini cattolici ponu andà à Medjugorje, un locu di culte marianu induve hè pussibule sprimesi cù tutte e forme devoziunale.

Si capiscenu bè chì i fideli sò accumpagnati da i preti, i viscuvi ùn devenu micca implicà. Pilgrimages organizati solu in privatu, ancu s'è capitu chì solu da u 2006, sottu a pressione di u Vaticanu, u listessu "peregrinazioni di l'Opera Rumana" duverebbe attraversà e so pruposte Medjugorje. Aghju capitu chì devenu guardà contr'à a "religione di e apparizioni" chì alimentanu u "turismu di l'apparizione", capiscenu a prudenza estrema di a Chiesa, ma ancu stu paesi scunnisciutu in Bosnia-Erzegovina attrae sempre più fedeli. Durante a guerra balcanica, micca un mortar o una bomba hè cascatu nantu à i presunti posti di e "apparizioni". Avemu cuntinuatu à pricà è invucà Maria, è tutti i appelli à a pace di Ghjuvanni Paulu II sò stati intesu vivi intornu à u santuariu. Ma a dumanda chì tutti si facenu hè simplice; U Madonna si apparsu in Medjugorje o micca?
Questu hè un prublema.

U so parè?
Sicondu Tarcisio Bertone hè un prublema maiò. In cunfrontu à l'altri apparizioni, ci hè una certa anomalia di a tradizione di i apparizione. Da u 1981 à oghje Maria ci sarebbe apparutu decine di migliaia di volte. Questu hè un fenomenu chì ùn pò micca esse assimilatu à l'altri apparizione mariani chì anu a so propria linea, a so propria parabola. Cumincianu è finiscinu cum'è meteori divini. Si dice, i tempi, sò cusì straordinarii chì necessitanu una risposta straordinaria di Maria. Ddu "hè dettu" hè un parèntesi per evidenziare o marcà a mo differenza persunale di vista. Hè a tesi di quelli chì vulerianu a Chjesa più sided in una certa linea. Maria, però, ùn vi ne scurdate, hè presente in tutti i santuarii di u mondu chì sò una spezia di rete immensa di prutezione, punti d'irradiazione spirituale, immensa risorse di bè è di bè.

Sò scettica è dubbitu.
Sò cun a Chjesa istituzionale, ancu se capisciu i devoti chì vanu in Medjugorje. Ripetenu: ùn hè micca necessariu partenza da avvenimenti specifici, a manifestazione di u divinu per mezu di l'apparizioni ùn hè micca un requisitu necessariu per cultivà una vera devozione mariana autentica.

Fonte: Da u libru L'ultima voglia di Fatima Ed. Rai Rizzoli (pagine 103-107)