I lesbiche è abortiste, cunvertite in Medjugorje

M'arricordu chì u ghjornu di ferraghju bè. Eru à u liceu. Ogni tantu mi guardava fora di a finestra è mi dumandava se Sara avia digià partuta. Sara era stata incinta durante una storia rapida chì finì cun una prova di gravidanza pusitiva. Era girata à mè pè aiutu, ùn sapia micca di fà. "Hè solu un muntu di cellule", avemu dettu. Dopu, hè ghjunta a decisione. Mi sentia fieru d'avè cunsigliatu Sara per avè un abortu. Credu fermamente in quella libertà chì permette à e donne di gestisce a so sessualità è cuntrullà a maternità, finu à chì hè completamente eliminata. I zitelli inclusi.

Eppuru qualcosa rompe in quellu ghjornu di ferraghju. Si stavanu tantu cunvinta di e mo credenze, perchè l'annunziu di quella sera, l'odore di l'ospitale, i lacrimi di Sara mi ritornu ogni annu? Perchè ogni volta chì aghju vistu un criaturu, pensu à quella scelta cù tristezza profonda? A risposta hè ghjuntu uni pochi anni dopu, durante un seminariu pro-vita in u quali aghju participatu. Quì, aghju scupertu ciò chì era veramente un abortu: un omicidiu. O piuttostu: ciò chì aghju chjamatu u dirittu di l'avortu era in realtà un omicidiu multiplu induve a mamma è u zitellu eranu i principali vittimi à quale sò state aghjunte e morti di collateral internu. Aghju appartenutu à questu gruppu. Per appruvà l'avortu, aghju uttenutu una lacerazione interna chì ùn aghju micca realizatu immediatamente. Un picculu buratu in u core à quale ùn aghju fattu nunda d'attenzione, troppu pigliatu da l'entusiasmu di una bona carriera di travagliu cuminciatu è di l'atmosfera prugressiva in quale eru immersu.

Eru un terzu mundistu dispostu à prumove ogni tipu di dirittu chì puderia rende a sucietà più ghjusta è più ghjusta, secondu l'idee prumesse da l'avanguardia culturale. Ero anticlericale: parlà di a Chjesa significava scandali, pedofilia, ricchezza immoderata, sacerdoti chì l'interessu era di cultivà alcuni vici. In quantu à l'esistenza di Diu, l'aghju cunsideratu un passatempu per e donne anziane retirate. In e relazioni, aghju scupertu l'omi profundamente in crisa cù a so masculinità, intimidata da l'agressione di a donna è incapace di gestisce è di piglià decisioni. Aviu cunnuscitu e donne stanchi (cumpresi me stessu) di relazioni principali cù l'omi cum'è i zitelli paura è immaturi. Sentiu più è più sfiducia versu u sessu oppostu, mentre chì aghju vistu una forte complicità cù e donne, chì era stata rinfurzata quandu aghju cuminciatu à assistisce à associazioni è cerchi culturali.

I dibattiti è i workshop eranu mumenti di cunfrontazione annantu à tematiche suciali, cumpresa l'instabilità di l'esistenza umana. In più di u travagliu, a precarità hà iniziatu lentamente à sfruttà a sfera emotiva. Ci voleva risponde di prumove forme di amore basate nantu à a fluidità di l'emozione è di l'autodeterminazione, dendu una libera liberazione à quelli relazioni capaci di tene i cambiamenti in a sucietà chì, secondu stu pensamentu, a famiglia naturale ùn era più in capace di assolve. Hè stata necessaria per liberazione di a relazione maschile-femina, cunsiderata avà cunflittu piuttostu cà cumplementari.

In un clima cusì effervescente, in pocu tempu aghju trovu vivi a mo omosessualità. Tuttu hè accadutu in una manera simplice. Mi sentia cuntentu è cusì cridiu chì aghju trovu una cumplessità interiore. Eru cunvinta chì solu cù una donna da u mo latu avissi trova quella realizzazione cumpleta chì era a combinazione ghjusta di sentimentu, emozioni è ideali. Pocu à pocu, però, quellu vortice di spartera emutivu chì era statu stabilitu cù e donne sottu a disfressa di falsi sentimenti, hà cuminciatu à cunsumu à manghjà quellu sensu di svuità nascita da l'avortu di Sara.

Sustennendu a propaganda di l'avortu, in fatti, avia avutu principiatu à uccidinmi, partendu da u sensu di a maternità. Mi negava qualcosa chì includia a relazione di mamma-zitellu, ma oltre. In fattu, ogni donna hè una mamma chì sapi accoglie è tissutu i ligami di a sucità: a famiglia, l'amichi è l'affetti. A donna esercita una "maternità allargata" chì genera a vita: hè un rigalu chì dà significatu à e relazioni, li riempia di cuntenutu è i pruteghja. Dannatu à mè da stu prezioso rigalu, aghju trovu strappatu di a mo identità femminile è "quellu picculu buco di u mo core" hè statu creatu in mè, chì diventa in seguitu un fiancu quandu vivu a mo omosessualità. À mezu à a relazione cù una donna, mi stava circandu di ripiglià quella femminilità chì m'era privatu.

À mezu à stu terrimotu, una invita inespettata hè vinuta à mè: un viaghju à Medjugorje. Era a mo surella chì m’hà prupostu. Ella ancu ùn era micca un fan di a Chjesa, micca un estremistu cum'è mè, ma chì era abbastanza per a so pruposta per sfughjà mi. Ellu m'hà dumandatu perchè era statu quarchi mesi prima cun un gruppu di amici: andava da a curiosità è avà vulia sparta cun mè sta sperienza chì, secondu ellu, era stata rivoluzionaria. Mi avia spessu dicendu "ùn sapete micca ciò chì significa" à una misura chì aghju accettatu. Vuliu veramente vede ciò chì ci era. Aghju fattu fiducia in ella, sapia chì era una persona ragiunate è dunque qualcosa duverebbe toccu di ella. Eppuru, mi fermava di a mo idea: nunda di bè puderia vene da a religione, assai menu da un locu induve sei persone riclamavanu di avè apparizioni chì per mè significava un suggerimentu collettivu banale.

Cù a mo ricchezza di idee, avemu lasciatu. E eccu a sorpresa. Ascoltendu a storia di quellu chì stava sperimentendu stu fenomenu (i protagonisti diretti, i lucali, i medichi chì avìanu realizatu analisi nantu à i visiunarii), aghju realizatu i mo preghjudizii è cumu mi avevano e impediscenu di osservà a realità per ciò chì era. Aghju lasciatu crede chì in Medjugorje tuttu era falu solu perchè per mè a religione era falsa è inventata per oppressà a libertà di i populi gullibili. Eppuru, sta cunvinzione di a meia avia da trattà cun un fattu tangibile: allora in Medjugorje ci era un flussu oceanicu di persone chì venianu da tuttu u mondu. Cumu puderia questa falsità è stà stallatu per più di trenta anni?

Una minzogna ùn dura pocu, dopu un pocu tempu esce. Invece, ascoltendu parechji testimunianze, a ghjente chì tornava in casa continuò un viaghju di fede, s'avvicinò i sacramenti, si risolvianu e situazioni familiari drammatiche, i malati curati, soprattuttu da e malatie di l'anima, cum'è ciò chì comunamente chjamemu ansietà, depressioni, paranoia, chì spessu portanu à suicidio. Chì ci era in Medjugorje per abbattà a vita di quella multitùdine? O megliu: quale era quì? Aghju subitu sciu. Ci era un Diu vivu chì curava i so figlioli à mezu à Maria. Sta nova scuperta hà pigliatu a forma d'ascultà i testimonii di quelli chì eranu andati in quellu locu è avia decisu di stà à serve in qualchì comunità è di dì à i pellegrini cume sta Mamma hà travagliatu di manera umana per alluntanà i so figlioli da a inquietude. Ddu sensu di u svuottu chì m'hà accumpagnatu era un statu d'ànima chì puderia sparte cun quelli chì avianu vissutu esperienze simili à e mio, ma chì à u cuntrariu di mè, avia cessatu di vaghjulare.

Da issu mumentu, aghju cumminciatu à fà mi dumande: Chì era a realità chì mi puderia purtassi à una realizazione completa? A vita di vita chì aghju intrapresu currispondia à u mo veru bonu o era un male chì avia cuntribuitu à sviluppà quelle ferite di l'anima? In Medjugorje aghju avutu una sperienza concreta di Diu: i suffirenzi di quelli chì avianu vissutu una identità sfracciata era ancu a mo suffrenza è ascolta i so testimonii è a so "risurrezzione" avianu apertu i mo ochji, stessi stessi ochji chì in in u passatu si vidianu a fede cù i lenti asettici di preghjudiziu. Avà, quella sperienza di Diu chì "mai lascia i figlioli soli è sopratuttu micca in u dulore è micca in disperazione" chì iniziò in Medjugorje cuntinuava in a mo vita, assistendu à a Santa Misa. Aghju sete di verità è aghju truvatu rinfrescenu solu apprufittendu à quella fonte d'acqua viva chì hè chjamata a Parola di Diu. In fatti, aghju trovu incisa u mo nome, a mo storia, a mo identità; A pocu à pocu aghju capitu chì u Signore stabilisce un pianu originale per ogni zitellu, custituitu di talenti è qualità chì dà unicità à a persona.

Lentamente, a cecità che oscurava la ragione si sciolse e il dubbi sorgì in me che i diritti à a libertà in quale avìa sempre cridutu, eranu in realtà un male disfrazatu di un bene chì impedì a vera Francesca di emergere in a so integrità. Cù ochji novi, aghju imbarcu in un percorsu in u quale aghju pruvatu à capisce a verità di a mo identità. Aghju participatu à seminarii pro-vita e ci aghju paragunatu cun quelli chì avianu vissutu esperienze simili à a mea, cù psicoterapeuti è sacerdoti esperti in tematiche legate à l'identità: infine, era senza lenti teoriche è viviu a realità. In fatti, quì aghju riunitu i pezzi di stu puzzle intricatu chì era diventatu a mo vita: se i pezzi prima eranu spargugliati è sbagliati, ora si pigliavanu un tale ordine chì cominciava à palisà un disegnu: a mo omosessualità era stata a cunsequenza di un identità cut di feminisimu è abortu. Simu ciò chì avia avutu cridutu durante anni pudia realizà mi cumplettamente, mi avia uccisu, vendendu me bugie passate da verità.

A partesi da sta cuscenza, aghju cuminciatu à cunnette cù a mo identità cum'è donna, ripighendu ciò chì m'era stata arrubata: me stessa. Oghje sò maritatu è Davide camina da fiancu à mè, chì era vicinu à mè da stu caminu. Per ognunu di noi ci hè un prughjettu creatu da Quellu chì hè u solu capace di guidà veramente à ciò chì simu. Si tratta di dì u nostru sì cum'è figlioli di Diu, senza avè a presunzione di ammazzà quellu prughjettu cun false aspettative ideologiche chì ùn rimpiazza mai a nostra natura, cum'è omi è donne.