A Bibbia insegna chì l'infernu hè eternu

"L'insignamentu di a Chiesa affirma l'esistenza di l'infernu è di a so eternità. Immediatamente dopu a morte, l'ànime di quelli che mori in un statu di peccatu mortale discendenu in infernu, induve soffrenu a punizione di l'infernu, "focu eternu" (CCC 1035)

Ùn ci hè nientu a nigazione di a duttrina tradiziunale cristiana di l'infernu è sinceramente chjamate un Cristianu Ortodox. Nisuna linea principale o denominazione evangelica autoproclamata nega questa duttrina (l'Aventuisti di u Sestu ghjornu sò un casu speciale) è, benintesa, u cattolicesimu è l'ortodossia anu sempre mantinutu a fede di questa credenza.

S'hè spessu nutatu chì Ghjesù stessu parlava più di l'infernu chè u celu. Eccu sò i principali evidenza scritturale per l'esistenza è a durata eterna di l'infernu:

U significatu grecu di aionios ("eternu", "eternu") hè indiscutibile. Hè adupratu parechje volte in riferimentu à a vita eterna in u celu. A stessa parola greca hè aduprata ancu per riferisce à i castichi eterni (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Tess 1: 9; Ebre 6: 2; Jude 7). Ancu in un versu - Matteu 25:46 - a parola hè usata duie volte: una volta per descriveru u celu è una volta per l'infernu. "Piena eterna" significa ciò chì dice. Ùn ci hè manera di esce senza fà viulenza à l'Scrittura.

I Testimoni di Ghjehova rendenu "punizione" cum'è "interruzzione" in a so falsa traduzzione di u Novu Mondu in un tentativu di stabilisce a so duttrina di annilazione, ma questu hè inammissibile. Sì unu hè "tagliatu", questu hè un avvenimentu unicu, micca eternu. Se aghju tagliatu u telefunu cun qualcunu, qualcunu puderia pensà à dì chì sò "tagliatu eternamente?"

Questa parolla, kolasis, hè definita in u Dicionariu Teologicu di u Novu Testamentu di Kittel cum'è "punizione (eterna)". Vine (Un Diccionariu Espositivu di Parolle di u Novu Testamentu) dici a stessa cosa, cum'è AT Robertson - tutti i eruditi linguistichi perfetti. Robertson scrive:

Ùn ci hè micca a più minima indicazione in e parolle di Ghjesù quì chì a punizione ùn hè micca cunvalariu cù a vita. (Word Pictures in u Novu Testamentu, Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, p. 202)

Postu chì hè precedutu da aionios, allora hè punizione chì cuntinueghja per sempre (inesistenza chì continua indefinitu). A Bibbia ùn pudia esse più chjaru cà quellu chì hè. Chì ci pò più aspettate?

Allo stesso modo per a parolla greca aion, chì hè adupratu in tuttu l'Apocalisse per l'eternità in celu (p.e. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), è ancu per a punizione eterna (14:11; 20:10). Qualchissia prova di sustene chì l'Apocalisse 20:10 si applica solu à u diavulu, ma anu da spiegà Apocalisse 20:15: "è qualchissia u so nome ùn era micca scrittu in u libru di a vita hè statu ghjittatu in u lavu di focu". U "libru di vita" si riferisce chjaramente à l'esseri umani (cf. Rev 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Hè impussibile di nigà stu fattu.

Passemu per alcuni "testi di teste" anihilanti:

Matteu 10:28: A parola "distrughje" hè apollumi, chì significa, secondu Vine, "micca estinzione, ma rovina, perdita, micca d'esse, ma di benessere". L'altri versi induve appare chjarificanu questu significatu (Mt 10: 6; Lc 15: 6, 9, 24; Gn 18: 9). Lexicone grecu-inglese di u Novu Testamentu di Thayer o qualsiasi altre lessicu grecu cunfirmassi questu. Thayer era un'Unitariu chì probabilmente ùn hà micca cridutu in l'infernu. Ma era ancu un eruditu onestu è oggettivu, cusì hà datu u dirittu significatu à apollumi, d'accordu cù tutti l'altri studiosi grechi. U listessu argumentu si applica à Matteu 10:39 è Ghjuvanni 3:16 (a stessa parolla).

1 Corinzi 3:17: "Destruisce" hè u grecu, phthiro, chì significa literalmente "sprecare" (cum'è Apollumi). Quandu u tempiu hè stata distrutta in u 70 d.C., i mattoni eranu sempre. Ùn hè micca stata sguassata, ma scartata. Cusì sarà cù l'ànima cattiva, chì serà spreciata o arruinata, ma micca sguassata da l'esistenza. Vedemu chiaramente u significatu di phthiro in ogni altra esistenza di questu in u Nuovo Testamentu (di solitu "corruzzione"), induve in ogni casu u significatu hè cum'è aghju dichjaratu (1 Cor 15:33; 2 Cor 7: 2; 11: 3; Ef. 4:22; Ghjude 10; Rev 19: 2).

Atti 3:23 si riferisce à u semplice essere escluso da u pòpulu di Diu, micca à anihilazione. "Anima" significa persona quì (vedi Dt 18, 15-19, da quale deriva stu passaghju; vedi ancu Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Cor 15:45; Ap 16: 3). Videmu stu usu in inglese quandu qualcunu dice, "Ùn ci era micca ànima viva."

Rumani 1:32 è 6: 21-2, Ghjacumu 1:15, 1 Ghjuvanni 5: 16-17 si riferiscenu à a morte fisica o spirituale, nimu di ciò chì significa "aniquilazione". U primu hè a separazione di u corpu da l'anima, u sicondu, a separazione di l'anima da Diu.

Filippini 1:28, 3:19, Ebrei 10:39: "Distruzione" o "perdizione" hè l'apolia greca. U significatu di "rovina" o "rifiutu" hè chjaramente visibile in Matteu 26: 8 è Marcu 14: 4 (una perdita di unguento). In Revelazione 17: 8, quandu si riferisce à a Bestia, dichjara chì a Bestia ùn hè micca sguassata da l'esistenza: "... Observanu a bestia chì era, è ùn hè micca, e ancora hè".

Ebrei 10: 27-31 deve esse capitu in armunia cù Ebrei 6: 2, chì parla di "ghjudiziu eternu". L'unicu modu per sintetizà tutte e dati presentati quì hè di aduttà u puntu eternu di vista di l'infernu.

Ebrei 12:25, 29: Isaia 33:14, un versu simili à 12:29, dice: "Quale di noi vivemu cù u focu chì vene? Quale trà di noi deve campà cun erughji eterne? "A metafora di Diu cum'è u focu (cf. Ac 7:30; 1 Cor 3:15; Ap 1:14) ùn hè micca a stessa cosa di u focu infernale, chì si parla di eterna o inattricabile, in u quale i gattivi soffrenu conscientemente (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).

2 Petru 2: 1-21: In u versu 12, "completamente perisce" vene da u kataphthiro grecu. In u solu altru locu in u Novu Testamentu induve apparisce sta parolla (2 Tim 3: 8), hè tradutta cum'è "corruzzione" in KJV. Se l'interpretazione annientante hè stata appiicata à stu versu, leghjeva: "... omi di menti inesistenti ..."

2 Petru 3: 6-9: "Perish" hè l'apollumi grecu (vede Matteu 10:28 sopra), dunque l'aniquilazione, cum'è sempre, ùn hè micca insignatu. Inoltre, in u versu 6, chì dice chì u mondu "murìu" durante l'inundazione, hè ovviu chì ùn era micca aniquilatu, ma sgrossatu: coerente cù l'altre interpretazioni sopra.