Devozione à u Sacru Cori di Ghjesù

Ùn ci hè nunda in a devozione à u Sacru Cuore di Ghjesù, chì ùn hè micca dighjà cuntenutu in poche parole in u Vangelu di San Ghjuvanni, quellu privilegiatu chì puderia veramente appughjà fisicamente a testa nantu à u pettu di u Maestru durante a so vita terrena è chì sempre fermò vicinu à ellu, meritava l'onore di guardà a so Mamma.

Chì sta sperienza coincida cù un trattamentu speciale hè implicitu micca solu in i Vangeli, ma in tutta a tradizione protocristiana, pigliendu cum'è fundazione u famosu passaghju è episodiu induve Ghjesù hà investitu à Petru a dignità papale, lascendu à Ghjuvanni (Ghjuvanni 21, 1923)

Da questu fattu è da a so longevità eccezziunale (hè mortu ultra centenariu) hè nata a cunvinzione chì l'amore è a cunfidenza nutrita versu u Maestru custituiscenu una spezia di canale privilegiatu per ghjunghje direttamente à Diu, indipendentemente da l'osservazione di l'altri precetti. In realtà, nunda ghjustifica sta cunvinzione in i scritti di l'Apostolu è in particulare in u so Vangelu, chì vene tardi, à a dumanda esplicita è insistente di i discepuli è hè destinatu à esse un approfondimentu, micca una modificazione di ciò chì hè statu digià dichjaratu da i sinottici . In ogni casu, l'amore per Cristu riprisenta un incitantu à osservà e lege più scrupulosamente, per diventà precisamente u tempiu vivu di quella Parolla chì raprisenta l'unica luce in u mondu, cum'è spiega l'indimenticabile Prologu.

Durante quindici centu anni a devozione à u Coru cum'è idealizazione di l'Amore Divinu hè dunque rimasta una realità implicita in a vita mistica, chì nimu hà avutu a necessità di prumove cum'è una pratica per sè. Ci sò innumerevoli riferimenti in San Bernardo di Chiaravalle (9901153), chì trà altre cose introduce a simbologia di a rosa rossa cum'è trasfigurazione di sangue, mentre chì Santa Ildegarda di Bingen (10981180) "vede" u Maestru è hà a prumessa cunsulante di a prossima nascita di l'ordini franciscani è duminicani, destinata à impedisce a diffusione di l'erezie.

In u XII seculu. u centru di sta devozione hè senza dubbitu u monasteru benedettinu di Helfta, in Sassonia (Germania) cun Santa Lutgarda, Santa Matilda di Hackeborn, chì lascia à e so surelle un picculu ghjurnale di e so sperienze mistiche, in u quali apparisce e preghere à u Sacru Cuore. Dante si riferisce guasi sicuramente à ella quandu ellu parla di "Matelda". In u 1261 una zitella di cinque anni ghjunghje in u stessu munasteru di Helfta chì mostra digià una precoce inclinazione per a vita religiosa: Geltrude. Murerà à u principiu di u novu seculu, dopu avè ricevutu i stigmati sacri. Cù tutta a prudenza chì a Chjesa cunsiglia davanti à e rivelazioni private, deve esse rimarcatu chì a santa s'hè impegnata in cunversazioni sacre cù l'Evangelistu Ghjuvanni, à quale hà dumandatu perchè u Sacru Cuore di Ghjesù ùn hè statu rivelatu à l'omi cum'è un rifugiu sicuru ... contr'à e trappule di u peccatu ... li anu dettu chì sta devozione era riservata per l'ultimi tempi.

Ciò ùn impedisce micca una maturazione teologica di a devozione stessa, chì attraversu a predicazione di l'ordini mendicanti franciscani è dominicani diffonde ancu una spiritualità radicale trà i laici. Un puntu di svolta hè cusì realizatu: se finu à u Cristianesimu era statu trionfante, cù u so sguardu fissu nantu à a gloria di u Cristu Risortu, avà ci hè una attenzione crescente à l'umanità di u Redentore, à a so vulnerabilità, da a zitellina à a passione. Hè cusì chì e pratiche pietose di u Presepiu è di u Via Crucis sò nate, prima cum'è riprisentazioni cullettive destinate à rianimà i grandi mumenti di a vita di Cristu, dopu cum'è devozioni domestiche, aumentendu l'usu di quadri sacri è imagini di vari generi. Purtroppu l'arti sacri è i so costi daranu un scandalu à Luther, chì si alzerà contr'à a "banalizazione" di a fede è insisterà per un ritornu più rigorosu à a Bibbia. A Chjesa cattolica pur difendendu a tradizione serà dunque costretta à disciplinalla, stabilendu i canoni di e rappresentazioni sacre è di e devozioni naziunale.

Apparentemente, dunque, a fiducia libera chì avia ispiratu tanta fede seculare in l'ultimi dui seculi hè stata frenata, ancu se culpita.

Ma una reazione inaspettata era in l'aria: di fronte à a paura di u diavulu, mentre esplosa cù l'eresia luterana è e relative guerre di religione, quella "devozione à u Sacru Cuore" chì avia da cunsulà l'anime in l'ultimi tempi infine diventa un patrimoniu universale.

U teoricu hè statu San Ghjuvanni Eudes, chì hà campatu trà u 1601 è u 1680, chì si cuncentra nantu à l'identificazione cù l'umanità di a Parolla Incarnata, finu à u puntu di imità e so intenzioni, desideri è sentimenti è di sicuru u so affettu per Maria. U santu ùn sente micca bisognu di separà a vita cuntemplativa da l'impegnu suciale, chì era un pocu a bandera di e chjese riformate. À u cuntrariu, ci invita à circà precisamente in fiducia in i Sacri Cuori a forza di travaglià megliu in u mondu. In u 1648 hà riesciutu à ottene l'appruvazione di un Uffiziu Liturgicu è di una messa scritta in onore di u Sacru Cuore di a Vergine, in u 1672 quelle di u Cuore di Ghjesù. Principessa Frances di Lorena, abbessa di i Benedettini di San Petru in Montmartre , hà sappiutu implicà in devozione diversi membri di a famiglia reale.

A sera di u 27 di Dicembre di u 1673, festa di San Ghjuvanni Evangelistu, Ghjesù in carne è ossu apparisce à Margaret Mary, alias Alacoque, una ghjovana suora di l'ordine di i Visitandini di Paray, chì in quellu tempu esercitava u funzioni di assistente infermiera. U Maestru l’invita à piglià a piazza di San Ghjuvanni durante l’Ultima Cena "U mo Divinu Cuore" dice "hè tantu appassiunatu di l'amore per l'omi ... chì ùn pudendu più cuntene e fiamme di a so ardente carità, deve quale li sparghje ... Ti aghju sceltu cum'è un abissu d'indignità è d'ignuranza per compie stu grande pianu, affinchì tuttu mi possa fà ".

Qualchi ghjorni dopu a visione si ripete di novu, assai più impressiunante: Ghjesù hè pusatu nantu à un tronu di fiamme, più radiante chè u sole è trasparente cum'è u cristallu, u so core hè circundatu da una curona di spine chì simbulizeghja e ferite inflitte da i peccati è supranata da una croce. Margherita cuntempla sconvolta è ùn osa micca dì una parolla à nimu cù ciò chì li accade.

Infine, u primu venneri dopu a festa di u Corpus Domini, durante l'adorazione, Ghjesù palesa u so pianu di salvezza: dumanda una cumunione riparativa u primu venneri di ogni mese è un'ora di meditazione nantu à l'agunia in u giardinu di i Gezemani, ogni ghjovi sera, trà 23 ore è mezanotte. Dumenica u 16 di ghjugnu 1675, una festa speciale hè stata dumandata per onurà u so core, u primu venneri dopu à l'ottava di Corpus Domini, in questa occasione preghiere riparative seranu pruposte per tutte l'inghjurie ricevute in u Santissimu Sacramentu di l'altare.

Margherita alterna stati di abbandunamentu sicuru cù mumenti di crudele depressione. E cumunioni frequenti è a meditazione persunale di rigalu ùn rientranu micca in u spiritu di a so regula, in cui l'ore sò marcate da impegni comunitari è cum'è se questu ùn bastassi, a so delicata custituzione rende a superiore, Madre Saumaise, assai avara cù permessi. Quandu quist'ultima dumanda à l'autorità ecclesiastiche di Paray un parè iniziale, a risposta hè disgraziante: "nutrisci à a surella migliore Alacoque" hè risposta "è e so ansie sparisceranu!" È s'ellu era veramente vittima di illusioni demoniche? È ancu ammettendu a verità di l'apparizione, cumu cuncilià u duvere di l'umiltà è di u ricordu chjostru cù u prugettu di sparghje a nova devozione in u mondu? U ribombu di e guerre di religione ùn hè ancu sparitu è ​​a Borgogna hè assai più vicina da Ginevra chè da Parigi! Di marzu 1675, u Beatu Padre Claudio de la Colombière, superiore di a cumunità religiosa gesuita, ghjunse cum'è cunfessore di u cunventu è rassicurò pienu e surelle nantu à a verità di e rivelazioni ch'ellu avia ricevutu. Da stu mumentu in avanti, a devozione hè pruposta prudentemente ancu à u mondu esternu, soprattuttu da i Ghjesuiti, postu chì a santa era in isolamentu è a so salute fermerà instabile per tutta a so vita. Tuttu ciò chì sapemu da ella hè presu da l'autobiografia creata trà u 1685 è u 1686 nantu à i cunsiglii di u Padre Ignazio Rolin, u Ghjesuita chì era u so direttore spirituale in quellu tempu è di e numerose lettere chì u santu hà inviatu à u Padre Claudio de la Colombière una volta. ch'ellu hè statu trasferitu, è ancu à l'altri monaci di l'ordine.

E cosiddette "dodeci prumesse" di u Sacru Cuore cù chì u messagiu hè statu sintetizatu da u principiu, sò tutte pigliate da a currispundenza di u santu, perchè in l'Autobiografia ùn ci hè micca cunsiglii pratichi:

à i devoti di u mo Sacru Cuore daraghju tutte e grazie è l'aiutu necessariu per u so statu (lett. 141)

Stabilisceraghju è manteneraghju a pace in e so famiglie (lett. 35)

I cunsuleraghju in tutte e so afflizioni (lettera 141)

Seraghju un rifugiu sicuru per elli in a vita è sopratuttu in l'ora di a morte (lett. 141)

Aghju versatu abbondanti benedizioni nantu à tutti i so travagli è imprese (lett. 141)

i piccatori truveranu in u mo Cori una fonte inesauribile di misericordia (lett. 132)

l'anime tiepide diventeranu ferventi cù a pratica di sta devozione (lett. 132)

l'anime ferventi si alzeranu rapidamente à una alta perfezione (lett. 132)

a mo benedizzione fermerà in i lochi induve l'imaghjina di u Sacru Cuore serà esposta è venerata (lett.35)

à tutti quelli chì travaglianu per a salvezza di l'anime, daraghju grazie per pudè cunvertisce i cori i più duri (lett. 141)

e persone chì sparghjenu sta devozione averanu u so nome scrittu per sempre in u mo Cori (lett. 141)

à tutti quelli chì ricevenu a Santa Cummunione i primi venneri di nove mesi cunsecutivi, daraghju a grazia di a perseveranza finale è di a salvezza eterna (lett.86)

In particulare in a corrispondenza cù Mamma Saumaise, a so prima superiore è cunfidente, duvemu i dettagli più interessanti. In fattu, a "lettera 86" in a quale ella parla di a perseveranza finale, un tema attuale in u fervore di u cunfrontu cù i Protestanti, è ciò chì hè ancu più notevuli da a fine di ferraghju à u 28 di austu di 1689, hè elaboratu precisamente nantu à u testu di quellu chì puderia sembrà un veru messaghju di Ghjesù à u Rè Sole: "ciò chì mi cunsola" dice "hè chì spergu chì in cambiu di l'amarezza chì stu Divinu Cuore hà patitu in i palazzi di u grande cù u ignominie di a so Passione, sta devozione u vi farà riceve cun magnificenza ... è quandu prisentu e mo piccule richieste, in relazione à tutti i ditaglii chì parenu cusì difficiuli à realizà, mi pare di sente ste parolle: Pensate chì possu ùn la fate micca? Sì credite chì vedrete a putenza di u mo Coru in a magnificenza di u mo amore! "

Finu à avà puderia esse più un desideriu di u santu, chè una rivelazione precisa di Cristu ... quantunque in un'altra lettera u discorsu diventa più precisu:

"... eccu e parolle ch'aghju capitu di u nostru rè: Fate sapè u primu figliolu di u mo Sacru Cuore, chì cum'è a so nascita temporale hè stata ottenuta per devozione à a mo Santa Infanzia, ellu uttenerà dinò a nascita à a grazia è à l'eternità gloria per via di a cunsacrazione ch'ellu farà di ellu stessu à u mo core adorabile, chì vole triunfà nantu à u so propiu, è attraversu a so mediazione ghjunghje à quelli di i grandi di a terra. Ellu vole regnà nantu à u so palazzu, esse pittatu nantu à e so bandere, stampatu nantu à l'insignia, per fallu vincere nantu à tutti i nemichi, tumbendu teste fieru è fieru à i so pedi, per falla triunfà nantu à tutti i nemichi di a Santa Chjesa Tu averà ragiò per ride, a mo bona Mamma, di a simplicità cù a quale scrivu tuttu què, ma seguitu l'impulsione chì mi hè stata data à u listessu mumentu "

Sta seconda lettera suggerisce dunque una rivelazione specifica, chì a santa si precipita à scrive per cunservà a memoria di ciò ch'ella hà intesu u più pussibule è più tardi, u 28 d'aostu, serà ancu più precisa:

"U Patre Eternu, vulendu rimpiazzà l'amarezza è l'angoscia chì l'Adorabile Cuore di u so Figliolu divinu hà patutu in e case di i principi di a terra per via di l'umiliazioni è di l'indignazioni di a so passione, vole stabilisce u so imperu in a corte di u nostru grande munarca, ch'ellu vole aduprà per l'esecuzione di u so propiu cuncepimentu, chì deve esse realizatu in questu modu: fà custruisce un edifiziu duve serà piazzatu un quadru di u Sacru Cuore per riceve a cunsacrazione è l'omagi di u rè è di tutta a corte. È in più, vulendu chì u Cuore Divinu diventessi u prutettore è u difensore di a so persona sacra contr'à tutti i so amichi visibili è invisibili, da i quali vole difende, è mette a salute in securità per questu mezu ... l'hà sceltu cum'è u so amicu fidu di avè a messa in u so onore autorizata da a Sede Apostolica è d'ottene tutti l'altri privilegi chì devenu accumpagnà sta devozione à u Sacru Cuore, per mezu di i quali vole distribuisce i tesori di e so grazie di santificazione è di salute, diffondendu abbundantemente a so benedizioni nantu à tutte e so sfruttate, ch'ellu hà da riesce in a so più grande gloria, garantendu una felice vittoria à i so eserciti, per fà li trionfà nantu à a malizia di i so nemichi. Sarà dunque felice sì ellu piglia piacè in sta devozione, chì stabilirà per ellu un regnu eternu d'onore è di gloria in u Sacru Cuore di Nostru Signore Ghjesù Cristu, chì s'occuperà di elevallu è di rende lu grande in u Celu davanti à Diu. u so Babbu., à u puntu chì stu grande monarca u vulerà alzà davanti à l'omi da l'upprobriu è l'annientamentu chì stu Divinu Cuore hà patitu, procurandu li l'onori, l'amore è a gloria ch'ellu aspetta ... "

Cum'è esecutori di u pianu, Sister Margherita indica Patre La Chaise è u Superiore di Chaillot, cuntattati precisamente da u Saumaise.

Più tardi, u 15 di settembre di u 1689, u pianu ritorna in una lettera indirizzata invece à u Padre Croiset, u Ghjesuita chì publicherà l'opera essenziale nantu à a devozione à u Sacru Cuore:

"... Ci hè ancu un'altra cosa chì mi riguarda ... chì sta devozione currissi in i palazzi di i rè è di i principi di a terra ... servaria da prutezzione à a persona di u nostru rè è puderia cunduce e so armi à a gloria, procurandulu grandi vittorie. Ma ùn tocca micca à mè à dilla, duvemu lascià agisce a putenza di questu adorabile Cori "

Dunque u messagiu era quì, ma per a vuluntà espressa di Margaret ùn hè mai statu presentatu in questi termini. Ùn si trattava micca di un pattu trà Diu è u rè, chì garantissi a vittoria in cambiu di cunsacrazione, ma piuttostu a certezza, da parte di u santu, chì ogni tipu di grazia ghjunghjeria à u rè in cambiu di una libera è devozione disinteressata., destinata solu à cumpensà u Cori di Ghjesù per l'offese subite da i piccatori.

Inutile dì chì u rè ùn hà mai accunsentitu à a pruposta, tuttu suggerisce chì nimu li hà spiegatu, ancu se Padre La Chaise, indicatu da Margherita in a so lettera, era in realtà u so confessore da u 1675 à u 1709 è cunniscia ancu bè à u Patre La Colombière, chì ellu stessu avia mandatu à Paray le Monial.

Per d 'altra banda, i so avvenimenti persunali è famigliali eranu in quellu momentu in un puntu assai delicatu. Rignante assolutu è arbitru di l'Europa finu à u 1684, u rè avia riunitu a nubiltà in u famosu palazzu di Versailles, fendu di l'aristocrazia una volta turbulenta una corte disciplinata: una coesistenza di decemila persone chì seguitavanu una etichetta rigorosa, interamente duminata da u rè. In stu picculu mondu, invece, fora di i malintesi di a coppia reale, a coabitazione di u rè cù un favuritu chì li avia datu sette figlioli è u "scandalu di velenu", un affare bughju chì avia vistu culpevuli i più alti dignitarii di a corte. , avia apartu grandi abissi.

A morte di a regina in u 1683 hà permessu à u rè di spusà in secretu a devota Madame Maintenon è da tandu hà purtatu una vita austera è ritirata, dedicendusi à numerose opere pie. A revucazione di l'Edittu di Nantes in u 1685 è u sustegnu di u rè cattolicu Ghjacumu II d'Inghilterra, accoltu in Francia in u 1688, seguitatu da u disgraziatu tentativu di ristabilisce u cattolicesimu in l'isula. Sò sempre è in ogni casu serii, gesti ufficiali, luntanu da l'abbandonu misticu à u Sacru Cuore suggeritu da Margaret. Madame Maintenon stessa, chì à quattordici anni l'avia lasciatu aduttà u Protestantisimu per cunvertisce in a religione cattolica, professava una fede stretta, colta, sensibile à u testu chì lasciava pocu spaziu per una nova forma di devozione è si avvicinava di più à u Jansenisimu chè à u Cattolicesimu attuale.

Cù bella intuizione Margherita, chì ùn sapia mancu nunda di a vita di a corte, avia capitu l'immensu putenziale umanu rapresentatu da Versailles; se u cultu aridu di u Rè Sole avia rimpiazzatu quellu di u Sacru Cuore, e decemila persone chì campavanu in l'oziu avarianu veramente trasfurmatu in cittadini di a Ghjerusalemme Celestiale, ma nimu puderia impone un tale cambiamentu da l'esternu, duverebbe maturu solu.

Sfurtunatamente a gigantesca macchina chì u rè avia custruitu intornu à sè per difende u so putere finì per suffucallu è a pruposta eccezziunale chì li era stata fatta ùn li ghjunse mai à l'orechja!

A stu puntu, postu chì avemu parlatu d'imaghjini è di bandere, hè necessariu d'apre una parentesi, perchè simu abituati à identificà u Sacru Cuore cù a maghjina di Ghjesù di u XIX seculu à mezza lunghezza, cù u core in manu o dipintu nantu à u pettu. À u mumentu di l'apparizione, una tale pruposta averia limitatu à l'eresia. Di fronte à a stretta critica luterana, e immagini sacre sò diventate assai ortodose è sopratuttu prive di alcuna cuncessione à i sensi. Margaret pensa à cuncentrà a devozione nantu à una maghjina stilizata di u core stessu, atta à cuncentrà u pensamentu nantu à l'amore divinu è nantu à u sacrifiziu di a croce.

Vede a stampa

A prima maghjina à a nostra dispusizione riprisenta u Cori di u Salvadore di fronte à u quale sò stati fatti i primi tributi cullettivi, u 20 di lugliu 1685, à l'iniziativa di i Novizi u ghjornu di u nome di u so maestru. In fatti, e zitelle vulianu fà una piccula festa terrena, ma Margherita hà dettu chì l'unicu chì si meritava veramente era u Sacru Cuore. E monache più vechje eranu un pocu turbate da a devozione improvvisata, chì paria un pocu troppu ardita. In ogni casu, a maghjina hè cunservata: una piccula penna disegnata nantu à carta probabilmente tracciata da a santa stessa cù una "matita di copia".

Raprisenta precisamente a maghjina di u Cuore supranatu da una croce, da a cima di i quali parenu sbuccà fiamme: trè chiodi circondanu a ferita centrale, chì lascia fughje gocce di sangue è acqua; à mezu à a ferita hè scritta a parolla "Charitas". Una grande corona di spine circonda u Cori, è i nomi di a Santa Famiglia sò scritti intornu: sopra à manca à Ghjesù, à mezu Maria, à a diritta Ghjiseppu, sottu à a manca Anna è à a diritta Gioacchinu.

L'uriginale hè attualmente custuditu in u cunventu di a visita in Turinu, à u quale u munasteru di Paray u cede u 2 d'ottobre 1738. Hè statu ripruduttu parechje volte è hè oghje unu di i più diffusi.

L'11 di ghjennaghju 1686, circa sei mesi dopu, a mamma Greyfié, superiore di a visita di Semur, hà mandatu una riproduzione illuminata di a pittura di u Sacru Cuore venerata in u so propiu monasteru à margherita Maria (una pittura à l'oliu probabilmente dipinta da un pittore lucale) accumpagnatu da dodeci piccule immagini di penna: "... Mandu sta nota per posta à a cara mamma di Charolles, affinchì ùn vi inchietiate, aspittendu chì mi sbarrazzassi di u cumulu di documenti chì devu fà per u principiu di l 'annu, dopu u quale, caru zitellu, ti scriveraghju finu è più largu chì possu ricurdà u tenore di e to lettere. Intantu vidarete da ciò chì aghju scrittu à a Cumunità a notte di Capu d'annu cumu avemu sulennatu a festa à l'oratoriu induve ci hè a pittura di u Sacru Cuore di u nostru Divinu Salvatore, di u quale vi mandu un disegnu in miniatura. Aghju avutu una decina di ritratti fatti solu cù u Cori divinu, a ferita, a croce è i trè chiodi, circundati da a curona di spine, per fà un rigalu per e nostre care surelle "lettera di l'11 ghjennaghju 1686 pigliata da Life and Works, Paris , Poussielgue, 1867, vol. U

Margherita Maria li risponderà piena di gioia:

"... quandu aghju vistu a raprisentazione di l'unicu ughjettu di u nostru amore chì m'hai mandatu, mi hè parsu ch'e principiava una vita nova [...] Ùn possu micca dì a cunsulazione chì m'hai datu, tantu mandendu mi a raprisentazione di stu Cori amabile, quantu ci aiuta à onorallu cun tutta a vostra cumunità. Questu mi dà mille volte più grande gioia chè se mi dessi pussessu di tutti i tesori di a terra "lettera XXXIV à a mamma Greyfié di Semur (ghjennaghju 1686) in Life and Works, vol. II

Una seconda lettera da mamma Greyfié, datata u 31 di ghjennaghju, seguiterà prestu:

"Eccu a lettera prumessa per mezu di a nota chì a cara mamma di Charolles vi avia mandatu, induve vi aghju rivelatu ciò chì sentu per voi: amicizia, unione è fideltà, in vista di l'unione di i nostri cori cù quella di a nostra adorabile Maestru. Aghju mandatu alcune foto per i vostri principianti è aghju immaginatu chì ùn vi dispiaceria micca d'avè unu di i vostri, per tene nantu à u vostru core. A truverete quì, cù a sicurità chì faraghju u mo megliu per chì da a mo parte, è ancu da a vostra parte, ci sia un impegnu à sparghje a devozione à u Sacru Cuore di u nostru Salvatore, affinchì si possi sente amatu è onuratu da i nostri amichi ... »Lettera datata u 31 di ghjennaghju di u 1686 à a mamma di Semur Greyfié in Life and works, vol. U.

A ripruduzzione di a miniatura mandata da Mamma Greyfié hè stata esposta da Sister Maria Maddalena des Escures u 21 di ghjugnu 1686 nantu à un picculu altare improvisu in u coru, invitendu e surelle à rende omagiu à u Sacru Cuore. Sta volta a sensibilità versu a nova devozione era cresciuta è tutta a cumunità risponde à a chjama, à tal puntu chì da a fine di quellu annu l'imaghjina hè stata piazzata in una piccula nicchia in a galleria di u cunventu, in a scala chì porta à u Torra di Noviciatu. Stu picculu oratoriu serà decoratu è abbellitu da i principianti in qualchì mese, ma u più impurtante era a so apertura à u publicu, chì si fece u 7 di settembre di u 1688 è era sulennizata da una piccula prucessione pupulare, urganizata da i preti di Paray le Monial. Sfortunatamente a miniatura hè stata persa durante a Rivuluzione francese.

In settembre 1686 hè stata creata una nova maghjina, chì hè stata mandata da Margherita Maria à Mamma Soudeilles di Moulins: "Sò assai cuntenta" hà scrittu "O cara Mamma, di fà una piccula rinuncia in u vostru favore, inviendovi, cù l'accunsentu di a nostra Mamma a più onorevule, u libru di a ritirata di Babbu De La Colombière è duie immagini di u sacru Cuore di Nostru Signore Ghjesù Cristu ch'elli ci anu datu. U più grande deve esse piazzatu à u pede di u vostru Crucifissu, u più chjucu chì ti possa tene ". Lettera n. 47 di u 15 di settembre di u 1686.

Solu a più grande di e maghjine hè stata cunservata: dipinta nantu à a carta velina, forma un tondulu di 13 cm di diametru, cù margini ritagliati, in u centru di u quale vedemu u Sacru Cuore circundatu da ottu piccule fiamme, trapassate da trè unghie è supranata da una croce, a ferita di u Cuore Divinu lascia gocce gocce di sangue è acqua chì formanu, à manca, un nuvulu sanguinante. À mezu à a pesta a parolla "carità" hè scritta in lettere d'oru. In ghjiru à u Cori una piccula curona cù nodi intrecciati, po una curona di spine. L'intrecciatura di e duie curone forma cori.

Vede a stampa

L'uriginale hè avà in u munasteru di Nevers. À l'iniziativa di Babbu Hamon, una piccula cromulitografia hè stata fatta in u 1864, accumpagnata da u facsimile di a "piccula cunsacrazione" editatu da l'editore M. BouasseLebel in Parigi. Inseme cù l'imaghjina cunservata in Turinu, hè forse a più cunnisciuta.

Dapoi marzu 1686 Margaret Mary hà invitatu a so mamma Saumaise, allora superiore di u munasteru di Digione, à ripruduce in gran numaru l'imaghjini di u Sacru Cuore: "... cum'è tù eri u primu à quale ellu vulia ch'e trasmessi u so ardente desideriu à 'esse cunnisciutu, amatu è glurificatu da e so creature ... Mi sentu ubligatu à dì ti da a Sua parte ch'ellu vole chì fessi un tavulinu di l'imaghjini di stu Sacru Cuore per chì tutti quelli chì volenu rende omagiu à ellu pò avè l'imaghjini in e so case è in i zitelli da purtà ... "lettera XXXVI à M. Saumaise inviata à Dijon u 2 di marzu di u 1686.

Tutti. Margherita Maria era cuscente di u fattu chì a devozione avia lasciatu a sfera di u cunventu per sparghje si in tuttu u mondu ... ancu s'ella ùn sapia forse micca l'aspettu di a prutezzione concreta, guasi magica chì avia assuntu per a ghjente urdinaria.

À a so morte, accaduta u 16 d'ottobre di u 1690, u cunventu di u su era guasi invaditu da una folla di devoti chì dumandavanu alcuni di i so oggetti persunali in memoria ... è nimu ùn pudia esse suddisfattu perchè campava in una miseria assoluta, cumpletamente scurdendusi di i bisogni terrestri. Tuttavia, tutti anu participatu à a veghja è à i funerali, pienghjendu cum'è per una calamità publica è à u prucessu di u 1715 parechji miraculi chì a Santa avia ottenutu per ste persone semplici cù a so intercessione sò stati detti.

A religiosa di l'ordine di i Visitandines di Paray chì avia vistu u Sacru Cuore era oramai una persona famosa è a devozione ch'ella prupunia era à u centru di l'attenzione publica. U 17 di marzu di u 1744 a superiore di a Visitazione di Paray, mamma MarieHélène Coing, chì però ùn avia mai cunnisciutu personalmente a santa dopu avè intrutu in u cunventu in u 1691, hà scrittu à u vescu di Sens: "... di una predizione da a nostra Venerabile Sora Alacoque , chì hà assicuratu a vittoria se Sua Maestà avia urdinatu a riprisentazione di u divinu Cori di Ghjesù per esse piazzatu nantu à e so bandiere ... "scurdendu cumpletamente quella vuluntà di riparazione chì hè invece l'anima di u messagiu.

Duvemu dunque à a pusterità, forse à u vescu di Sens stessu, chì trà altre cose era un discretu biografu di u Santu, per a diffusione di una versione sostanzialmente imprecisa, chì hà favuritu un'interpretazione in chjave naziunalista. D’altronde, ancu fora di Francia, a devozione si sparghjia cù una chjuca connotazione magia-sentimentale, ancu per via di l’uppusizione chjara ch’ella hà scontru in a sfera di i cristiani struiti.

Particularmente impurtante diventa dunque l'elaborazione di u cultu sviluppatu in Marseglia da una ghjovana religiosa di l'ordine di Visitazione, Sora Anna Maddalena Remuzat, (16961730) chì hè stata gratificata da e visioni celesti è hà ricevutu da Ghjesù u compitu di cuntinuà a missione di Santa Margherita Maria Alaccu. In u 1720 a religiosa, chì avia 24 anni, hà previstu chì una disastruosa epidemia di peste pichjarà à Marsiglia è quandu u fattu s'hè fattu realtà hà dettu à a so superiore: "Mamma, mi hai dumandatu di pricà à Nostru Signore per ch'ellu si degni di lascià sapemu i motivi. Vole ch'è no rendessimu onore à u so Sacru Cuore per purtà fine à a pesta chì hà arruvinatu a cità. L'aghju pricatu, prima di a Cummunione, di fà sorte da u so core adorabile una virtù chì ùn guarissi solu i peccati di a mo anima, ma mi avessi infurmatu di a dumanda chì l'aghju furzatu à fà. Mi hà indicatu ch'ellu vulia purificà a chjesa di Marsiglia di l'errori di u jansenisimu, chì l'avia infettata. U so core adorabile serà scupertu in ellu, a fonte di tutta a verità; dumanda una festa sulenne u ghjornu chì ellu stessu hà sceltu d'onurà u so Sacru Cuore è chì, mentre ch'ellu aspetta chì st'onore li sia datu, hè necessariu chì ogni fedele dedichi una preghera per onurà u Sacru Cuore di u Figliolu di Diu. chì serà cunsacratu à u Sacru Cuore ùn mancherà mai di l'aiutu divinu, perchè ùn mancherà mai di nutrisce i nostri cori cù u so propiu amore "U superiore, cunvintu, hà ottenutu l'attenzione di u vescu Belzunce, chì in u 1720 hà cunsacratu a cità à u Sacru Cuore, stabilisce a festa u 1u di nuvembre. A pesta si hè fermata subitu, ma u prublema hè vultatu dui anni dopu è Remuzat hà dettu chì a cunsacrazione duvia esse estesa à tutta a diocesi; l'esempiu hè statu seguitu da parechji altri veschi è a pesta hà cessatu, cum'è prumessu.

In questa occasione u Scudu di u Sacru Cuore cum'è a cunniscimu oghje hè statu ripruduttu è diffusu:

a nostra maghjina

In u 1726, dopu à questi avvenimenti, hè stata fatta una nova dumanda d'appruvazione di u cultu di u Sacru Cuore. I veschi di Marsiglia è di Cracovia, ma ancu i rè di Pulonia è di Spagna, l'anu sponsorizatu à a Santa Sede. L'anima di u muvimentu era u Ghjesuita Giuseppe de Gallifet (16631749) discepulu è successore di San Claudiu di a Colombière, chì avia fundatu a Cunfraterna di u Sacru Cuore.

Sfurtunatamente, a Santa Sede hà preferitu rimandà ogni decisione per paura di ferisce i sentimenti di i cattolici educati, ben riprisentati da u cardinale Prospero Lambertini, chì hà vistu in sta forma devozionale un ritornu à quella irrazionalità sentimentale chì avia lasciatu piazza à tante critiche. U prucessu di canonizazione di u santu, iniziatu in u 1715 in presenza di una vera folla di testimoni diretti, hè statu ancu suspesu è archiviatu. Più tardi u cardinale hè statu elettu papa cù u nome di Benedettu XIV è rimane sostanzialmente fidu à questa linea, malgradu u fattu chì sia stata a regina di Francia, a pia Maria Leczinska (d'origine polacca), chì u patriarca di Lisbona li urgeva à parechje occasioni per istituisce u partitu. Per via di condescendenza, però, una preziosa maghjina di u Divinu Cuore hè stata data à a regina. A regina Maria Leczinska hà cunvintu u Delfinu (u figliolu) di erigisce una cappella dedicata à u Sacru Cuore in Versailles, ma l'erede hè mortu prima di cullà nantu à u tronu è a cunsacrazione stessa hà da aspettà finu à u 1773. In seguitu, a Principessa Maria Giuseppa di Sassonia hà trasmessu sta devozione. à u figliolu, u futuru Luigi XVI, ma esitò senza piglià una decisione ufficiale. In u 1789, esattamente un seculu dopu à u famosu messagiu à u Rè Sole, a Rivuluzione francese schjattò. Solu in u 1792, prigiuneru di i rivuluziunarii, u depostu Luigi XVI hà ricordatu a so famosa prumessa è si hà cunsacratu personalmente à u Sacru Cuore, prumettendu, in una lettera sempre cunservata, a famosa cunsacrazione di u regnu è a custruzzione di una basilica se hè statu salvatu ... cumu Ghjesù stessu hà dettu à Sister Lucy di Fatima chì era troppu tardi, a Francia hè stata devastata da a Rivuluzione è tutti i religiosi anu da ritirassi in a vita privata.

Quì si apre una penosa pausa trà ciò chì puderia avè maturatu un seculu nanzu è a realità di un rè prigiuneru. Diu sempre è in ogni casu ferma vicinu à i so devoti è ùn nega micca a Grazia persunale à nimu, ma hè abbastanza evidente chì una cunsacrazione publica presuppone un'autorità assoluta chì avà ùn esiste. U cultu si diffonde dunque di più in più, ma cum'è devozione persunale è privata ancu perchè, in mancanza di una capacità ufficiale, a pietà di e numerose cunfraternite di u Sacru Cuore, ben chì articulata in i temi pruposti da Margherita Maria (adorazione, avà santu ghjovi sera è cumunione riparativa i primi venneri di u mese) era in realtà nutrita da testi medievali, quantunque riproposti da i gesuiti, chì essendu stati cuncipiti in u chjostru mancavanu di una dimensione suciale, ancu sì avà l'aspettu riparatore era accentuatu . U servitore di Diu Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) hà rifundatu a Cumpagnia di Ghjesù è s'hè occupatu di a furmazione spirituale di e "vittime di u Sacru Cuore" dedicate à l'espiazione di i crimini di a rivoluzione.

In fatti, in questa epica, dopu à l'orrori di a Rivuluzione francese, a devozione hè pruposta cum'è sinonimu per u ritornu à i valori cristiani, chì sò spessu culuriti da valori pulitichi cunservatori. Inutile dì chì ste rivendicazioni ùn anu alcun fundamentu duttrinale ... ancu s'elle sò forse parte di un pianu più grande per purtà l'ideali cristiani in bocca à tutti, ancu quelli chì ùn sanu nunda di religione. Ciò chì hè sicuru hè chì una dimensione suciale apparisce infine, benchè un pocu populista, cum'è i detrattori anu da rimarcà subitu. Avà a devozione à u Sacru Cuore hè sicuramente una caratteristica di i laici, à tal puntu chì hè legata à a cunsacrazione di e famiglie è di i lochi di travagliu. In u 1870, quandu a Francia hè stata severamente scunfitta da a Germania è u Sicondu Imperu hè cascatu, sò stati dui laici: Legentil è Rohaul de Fleury chì anu suggeritu a custruzzione di una grande basilica dedicata à u cultu di u Sacru Cuore chì riprisentava un "votu naziunale" manifestendu u desideriu di u populu francese di rende quellu omagiu chì i so dirigenti avianu ricusatu di rende à u Redentore. In ghjennaghju 1872 l'arcivescu di Parigi, Munsignore Ippolita Guibert, hà autorizatu a raccolta di fondi per a custruzzione di a basilica restaurativa, stabilendu u locu di custruzzione nantu à a collina di Montmatre, appena fora di Parigi, induve i martiri cristiani francesi sò stati uccisi ... ma dinò a sede di u cunventu benedettinu chì avia spartu a devozione di u Sacru Cuore in a capitale. L'adesione hè stata rapida è entusiasta: l'Assemblea Naziunale ùn era ancu duminata da a maghjurità apertamente anticristiana chì si furmerà subitu dopu, à tal puntu chì un picculu gruppu di deputati si sò cunsacrati à u Sacru Cuore annantu à a tomba di Margherita Maria Alacoque (à l'epica ùn era ancu santa) impegnata à prumove a custruzzione di a basilica. U 5 di ghjugnu 1891, hè stata finalmente inaugurata l'imponente basilica di u Sacru Cuore di Montmatre; in questu hè stata stabilita l'adorazione perpetua di u Cori Eucaristicu di Ghjesù Questa scritta significativa hè stata incisa nantu à u so fronte: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (à u Santissimu Cuore di Ghjesù Cristu, dedicatu da a Francia penitente è devota) ).

À u XIXu seculu una nova maghjina hè ancu maturata: ùn hè più u core solu, ma Ghjesù riprisentava a mezza lunghezza, cù u core in manu o visibile in u centru di u pettu, è ancu e statue di Cristu chì stanu nantu à u mondu definitivamente cunquistatu da u so Amore.

Infatti, u so cultu hè prupostu soprattuttu à i piccatori è raprisenta un strumentu validu di salvezza, ancu per quelli chì ùn anu micca i mezi o a salute per fà grandi gesti: Mamma Maria di Ghjesù DeluilMartiny hà una parte assai impurtante in a diffusione di devozione trà i laici.

Hè nata u 28 di maghju di u 1841 u venneri dopu meziornu à trè ore è hè bisfigliola di Sora Anna Maddalena Remuzat. Purtò un altru cugnome perchè era discendente da l'avà di a mamma è era a prima figliola di un avucatu cunnisciutu. Per a so prima cumunione hè stata purtata à u munasteru di u so antenatu, induve u core di u Venerabile era sempre cunservatu cù devozione di sapore medievale, a so salute ùn li hà micca permessu di participà à a ritirata di gruppu cù i so cumpagni è u 22 di dicembre di u 1853 , infine guarita, hà fattu a so prima cummunione tutta sola.

U 29 di ghjennaghju, festa di San Francescu di Sales, u vescu Mazenod, un amicu di a famiglia, li hà datu u sacramentu di a cunferma è hà prufetizatu cun entusiasmu à e suore: Viderete chì prestu averemu una Santa Maria di Marsiglia!

Intantu a cità era cambiata prufundamente: l'anticlericalisimu u più accanitu era in vigore, i Ghjesuiti eranu à pena tollerati è a festa di u Sacru Cuore ùn era guasi più celebrata. a speranza di u vescu di ristabilisce l'antica devozione hè evidente, ma ùn era micca una strada simplice! A diciassette anni, a ghjovana era ammessa cù a so surella Amelia à a scola Ferrandière. Hà fattu una ritirata cù u famosu gesuita Bouchaud è hà cuminciatu à pensà à diventà religiosa, hà ancu riesciutu à scuntrà u famosu curatu d'Ars ... ma à a so grande surpresa a santa li hà dettu ch'ella averia ancu da recità assai "Veni sancte "prima di cunnosce a so vucazione! Chì si passava? Chì avia vistu u santu?

Appena e so figliole si ne sò andate, Madama DeluilMartiny hè stata presa da una crisa nervosa grave; i duttori anu dettu chì l'ultima gravidanza l'aia prostrata, in più a minnana paterna hà prestu persu a vista è hà cuminciatu à avè gravi difetti d'uditu: Maria hè stata chjamata in casa per aiutà i malati. Hè statu l'iniziu di una longa prova: se a mamma accantu à ella hà ripigliatu a salute, i parenti morenu unu dopu l'altru. A prima era a so surella Clementina, malata di una malattia cardiaca incurabile, allora e duie mammone è inaspettatamente u so fratellu Giulio sò diventati cusì gravemente malati chì ùn pudia à pena finisce i so studii; basta à mandà a piccula Margherita à u cunventu, per ch'ella resti luntana da tanta tristezza, mentre Maria era lasciata sola à gestisce a casa è à curà i so parenti disulati.

Ùn si parlava più di ritirassi! Maria hà giratu a so devozione versu obiettivi più seculari: hè diventata un fanaticu di e Guardie Onorarie di u Sacru Cuore. L'associu, rivuluziunariu per l'epica, hè natu da un'idea di suora Maria del S. Cuore (avà Beata) monaca in Bourg: si trattava di creà una catena di anime adoranti chì, scegliendu un'ora d'adorazione un ghjornu, custituisceria una spezia di "serviziu permanente" intornu à l'Altare di u Santissimu. Più ghjente si unianu à u gruppu, più u cultu era garantitu di veramente ininterrotta. Ma cumu puderia una monaca di chjostru raccoglie l'adesioni necessarie per fà una tale impresa in una Francia sempre più laica è anticlericale? È eccu chì vene Maria, chì hè diventata u Primu Zelatu. Maria hà pichjatu à e porte di tutte e case religiose, hà parlatu à tutti i curati parrocchiali di Marseglia è da quì a scintilla si sparghje dapertuttu. Hà presentatu l'Opera à i Vescovi è Cardinali finu à ch'ella ghjunghjissi à a so fundazione ufficiale in u 1863. L'opera ùn averia mai riesciutu à francà l'ostaculi chì a minacciavanu senza a so assistenza attiva è intelligente è ancu una urganizazione attenta: in i primi trè anni di vita hà cuntatu 78 vescovi membri, più di 98.000 erezioni fideli è canonichi in 25 diocesi.

Hà urganizatu ancu pellegrinaggi à Paray le Monial, La Salette è a Madonna di a Guardia, ghjustu sopra à Marsiglia, attività ch'ellu puderia fà facilmente cù a mamma è infine hà difesu a causa di i Ghjesuiti u più pussibule, aiutatu da u babbu un avucatu. Tuttavia, quandu i so parenti anu organizatu un matrimoniu per ella, hà spiegatu ch'ella ùn era micca interessata à u prugettu: u so sughjornu in casa era temporariu. Basicamente hà sempre sunniatu di u cunventu. Ma chì? Passanu l'anni è u simplici prughjettu di ritirassi trà i visitandini, chì veneravanu a so zia, paria sempre menu fattibile, ancu perchè l'avaria separata da un'attività forse ancu più urgente in un mondu armatu contr'à a Chjesa!

Scelta difficiule. L'ultimu venneri di u 1866 hà scontru à Babbu Calège, un Ghjesuita chì diventerà u so direttore spirituale. Per compie a so furmazione, l'ha diretta versu i scritti di Sant'Ignaziu di Loyola è di San Francescu di Sales, chì Maria puderia leghje in casa soia, senza privà a so famiglia di u so sustegnu ... è ci era bisognu! U 31 di marzu di u 1867, hè morta ancu a so surella Margherita.

Dopu à a scunfitta di Napulione III in u 1870 Marsiglia hè cascata in manu à l'anarchisti. U 25 di settembre, i Ghjesuiti sò stati arrestati è u 10 d'ottobre, dopu à un prucessu riassuntu, sò stati pruibiti da a Francia. Ci hè vulsutu tutta l'autorità è l'abilità prufessiunale di l'avucatu DeluilMartiny per trasfurmà a pruibizione in una semplice dissoluzione di l'ordine. Babbu Calège hè statu ospitu per ottu lunghi mesi, in parte in Marseglia, in parte in a so casa di vacanze, in a Servianne. Parlà di u Sacru Cuore di Ghjesù era sempre di più difficiule!

In settembre 1872 Maria è i so genitori sò stati invitati à Bruxelles, in Belgio, induve Monsignore Van den Berghe a mette in cuntattu cù alcune donne dedicate cume ella. Solu cù l'annu novu Padre Calège illustra u veru prugettu à a famiglia: Maria truverà un novu ordine di suore, cù una regula ispirata da l'attività svolte è i studii compii; per fà questu deve stallassi in Berchem Les Anvers, induve ùn ci hè micca opposizione à i Ghjesuiti è a nova regula pò esse elaborata in pace.

Naturalmente, ellu rientrerà in casa ogni annu è resterà dispunibile in ogni mumentu per qualsiasi emergenza ... l'ascendente di u bonu babbu hè tale chì dopu una resistenza iniziale i genitori accordanu a so benedizione. Per a festa di u Sacru Cuore di u 20 di ghjugnu di u 1873, Sr Maria di Gesù, chì hà ricevutu u velu u ghjornu nanzu, hè digià in a so nova casa, cù quattru postulanti è altrettante religiose, vestita cù l'abitudine ch'ella hà cuncipitu ella stessa: un semplice vistutu di lana bianca, cù un velu chì casca appena sopra à e spalle è un grande scapulare, sempre biancu, induve sò ricamati dui cori rossi circundati da spine. Perchè dui?

hè a prima variazione impurtante introdutta da Maria.

I tempi sò troppu duri è simu troppu debuli per pudè inizià una vera devozione à u Coru di Ghjesù, indipendentemente da l'aiutu di Maria! Cinquanta anni dopu l'Apparenzi di Fatima cunfirmeranu dinò st'intuizione. Per a regula vera duvemu aspettà altri dui anni. Ma hè veramente un picculu capulavoru: prima di tuttu l'ubbidienza "ab cadaver" à u Papa è à a Chjesa, cum'è Ignaziu di Loyola vulia. A rinuncia à a propria vuluntà persunale rimpiazza gran parte di l'austerità monastiche tradiziunali, chì secondu Maria sò troppu dure per a fragile salute di i cuntimpuranei. Allora tutte e rivelazioni di Santa Margherita Maria Alacoque è u so prugramma d'amore è riparazione sò una parte integrante di a regula. A visualizazione è u cultu di a maghjina di Ghjesù, ora santa, cumunione riparativa, adorazione perpetua, devozione di u primu venneri di u mese, a festa di u Sacru Cuore sò attività cumuni, dunque micca solu e giovani donne cunsacrate ponu praticà facilmente a regula, ma ancu i laici chì trovanu in i so cunventi un puntu sicuru di sustegnu per a so devozione persunale. Infine, una imitazione attenta di a vita di Maria, assuciata perenne cù u Sacrifiziu.

U cunsensu chì a nova regula trova, micca solu trà i religiosi, ma ancu trà i laici stessi chì si uniscenu à e devozioni più impurtanti, hè immensu.

Infine, u vescu di Marsiglia leghje è approva dinò a regula è u 25 di ferraghju di u 1880 sò state poste e fundazioni per a nova casa, chì duvia esse custruita nantu à i terreni di a famiglia DeluilMartiny: La Servianne, un angulu di paradisu chì supraneghja u mare, da u quale cuntemplate u famosu santuariu di a Madonna di a Guardia!

Una devozione chjuca ma significativa trova ancu un locu particulare in a nova famiglia religiosa: l'usu di u Scapulare di u Coru adduluratu di Ghjesù è di u Cori compassionevule di Maria suggeritu direttamente da Ghjesù in u 1848 à una persona santa, figliola spirituale di u Babbu. Calaggiu è più tardi di Babbu Roothan, Generale di a Cumpagnia di Ghjesù. U Divinu Maestru li avia rivelatu ch'ellu l'avia abbellitu cù i meriti di e suffrenze interiore di i Cori di Ghjesù è di Maria è di u so Preziosu Sangue, fendu di ellu un sicuru antidotu contr'à u scisma è l'erezie di i tempi recenti, seria una difesa contr'à l'infernu; attiraria grandi grazie à quelli chì a purteranu cun fede è pietà.

Cum'è Superiore di e Figlie di u Coru di Ghjesù era faciule per ella di parlalla à u vescu di Marseglia, Monsignore Robert è inseme u mandavanu à u Cardinale Mazella SJ, prutettore di a Società, chì hà ottenutu l'appruvazione cù u Decretu di U 4 d'aprile di u 1900.

Avemu lettu da u listessu decretu: «... u Scapulare hè cumpostu, cum'è di solitu, da duie parti di lana bianca, tinute inseme da un nastru o da un cordone. Una di ste parti riprisenta dui Cori, quellu di Ghjesù cù i so insigni è quellu di Maria Immaculata, trapassatu da una spada. Sottu à i dui Cori sò i strumenti di a Passione. L'altra parte di u Scapulare porta l'imaghjini di a Santa Croce in tela rossa ".

In effetti, deve esse nutatu chì, mentre l'appruvazione era stata dumandata per e Figlie di u Coru di Ghjesù è per e persone aggregate à u so Istitutu, u papa vulia allargallu à tutti i fideli di a Sacra Cungregazione di i Riti.

Un picculu trionfu ... ma Sister Maria ùn duvia micca gode. In settembre 1883 lasciò Berchem per vultà in Marseglia. Ùn hà micca illusioni. Sà chì e cumune pruvisorie si succedenu, senza pudè ristabilisce a pace. In una lettera datata u 10 di ghjennaghju, hà cunfidatu à e so surelle ch'ella s'hè vuluntariamente offerta cum'è vittima per salvà a so cità. A so generosa offerta hè stata subitu accettata. U 27 di ferraghju un ghjovanu anarchistu l'hà sparata è se u travagliu puderia cuntinuà hè statu grazia à a sucietà matrice fundata in Belgio! In u 1903 tutte e famiglie religiose sò state cacciate da a Francia è u papa Leone XIII li hà assignatu un postu vicinu à Porta Pia. Oghje e figliole di u Sacru Cuore operanu in tutta l'Europa.

Quasi cuntempuraneu à Maria hè a più famosa Santa Teresa di u Bambinu Ghjesù, nata u 2 di ghjennaghju di u 1873, chì apparentemente seguita un percorsu più cunvinziunale è riesce à uttene u permessu di Papa Leone XIII per entre in u monasteru u 9 d'aprile di u 1888, pocu dopu compie quindici anni! Ci hè mortu u 30 di settembre di u 1897, dui anni dopu a documentazione annantu à i primi miraculi era dighjà racolta, à tal puntu chì in u 1925 a so canonizazione era dighjà in anda, davant'à una folla di 500.000 pellegrini ghjunti in u so onore.

I so scritti pruponenu a manera a più simplice di tutte: una fiducia piena, cumpleta, assoluta in Ghjesù è di sicuru in u sustegnu maternu di Maria. L'offerta di a so vita sana deve esse rinnuvata ogni ghjornu è, secondu u santu, ùn richiede alcuna furmazione particulare. À u cuntrariu, si dichjara cunvinta chì a cultura, quantunque si prova, hè sempre una grande tentazione. U malignu hè sempre in guardia è si piatta ancu in l'affetti i più nucenti, in l'attività più umanitarie. Ma ùn ci vole micca à piglià u scuragiu o un eccessu di scrupulu ... ancu a pretensione di esse bravi pò esse sott'à tentazione.

À u cuntrariu, a salvezza cunsiste precisamente in a cuscenza di a propria incapacità assoluta di fà u bè è dunque in l'abbandonu à Ghjesù, precisamente cù l'attitudine di un zitellu chjucu. Ma precisamente perchè simu cusì chjuchi è fragili hè cumpletamente impensabile di pudè stabilisce un tale cuntattu solu.

A stessa umile fiducia deve dunque esse data à l'autorità terrestri, sapendu benissimu chì Diu ùn pò mancu risponde à quelli chì u chjamanu è chì u modu più sicuru per percepisce a so faccia hè di vedelu riflessu in quelli chì ci circondanu. Questa attitudine ùn deve micca esse cunfusa cun un sentimentalismu viotu: Teresa, à u cuntrariu, sà bè chì e simpatie è l'attrazioni umane sò un ostaculu per a perfezione. Hè per quessa ch'ellu ci cunsiglia di fighjà sempre nantu à e difficultà: se una persona hè dispiacente per noi, un travagliu hè male, un compitu hè pesante, duvemu esse sicuri chì questa sia a nostra croce.

Ma e modalità attuale di cumpurtamentu devenu esse dumandate cun umiltà à l'autorità terrena: u babbu, u cunfessore, a mamma abatina ... un grave peccatu d'orgogliu seria in realtà pretendente di "risolve" a quistione sola, per affruntà a difficultà cù una sfida attiva. Ùn ci hè micca difficultà esterna. Solu a nostra mancanza oghjettiva di adattazione. Duvemu dunque sforzàci di nutà in a persona chì ci hè dispiaciuta, in u compitu chì hè male fattu, in u travagliu chì pesa, u riflessu di i nostri difetti è circà di superallu cù picculi è gioiosi sacrifici.

Quantunque una criatura possa fà hè sempre assai pocu paragunatu à u putere di Diu.

Per quantu una persona possa soffre, ùn hè nunda di fronte à a passione di Cristu.

A cuscenza di a nostra chjuchezza ci deve aiutà à prugressà cun fiducia.

Confessa candidamente chì hà desideratu tuttu: visioni celesti, successi missiunarii, u donu di a parolla, un martiriu gluriosu ... è ricunnosce ch'ellu ùn hè capace di fà guasi nunda cù a so forza! A suluzione? Una sola: cunfidassi in Amore!

U Cori hè u centru di tutti l'affetti, u mutore di ogni azzione.

Amà à Ghjesù hè dighjà, in fatti, ripusà nantu à u so core.

Esse in u centru di l'azzione.

U carattere publicu è ecumenicu di sti penseri hè statu subitu capitu da a Chjesa, chì hà numinatu Santa Teresa Dottore di a Chjesa è li hà attribuita a prutezzione di e missioni. Ma stu cattolicesimu di u XIXesimu seculu, infine in pace cun ellu stessu dopu à l'amare proteste di i Lumi, hà subitu subitu una nova prova difficiule: a Grande Guerra.

U 26 di nuvembre di u 1916, una ghjovana donna francese, Claire Ferchaud (18961972) vede u Cori di Cristu sfracellatu da a Francia è sente un missaghju di salvezza: "... Vi cumandu di scrive in nome meiu à quelli chì sò in u guvernu. L'imaghjina di u mo core deve salvà a Francia. A li manderete. S'elli a rispettanu, serà a salvezza, s'elli a stampanu sottu à i so pedi e maledizioni di u Celu schiacceranu u populu ... "L'autorità, inutile di dì, esitanu, ma numerosi devoti decidenu di aiutà u vidente à sparghje u so missaghju : tredeci milioni d'imagine del Sacro Cuore è centu mila bandere ghjunghjenu à u fronte è si sparghjenu trà e trincee cum'è una spezia di cuntagiu.

U 26 di marzu di u 1917 in Paray le Monial hè stata furnita a benedizzione sulenne di e bandere naziunale di Francia, Inghilterra, Belgio, Italia, Russia, Serbia, Rumania, tutte cù u scudu di u Sacru Cuore; a ceremonia si tene in a Cappella di a Visitazione, sopra e reliquie di Margherita Maria. U cardinale Amette pronuncia a cunsacrazione di i suldati cattolici.

Da maghju di quellu stessu annu, a diffusione di e nutizie di l'apparizione di Fatima hà datu un impulsu à u Cattolicesimu è ancu in i Stati Uniti sò stati urganizati ghjorni di preghiera.

Ma per u stupore di tutti, a Francia s'oppone chiaramente à sta linea: in Lione a pulizza hà cercatu a libreria catolica di a vedova Paquet, hà requisitu tutte l'insignie di u Sacru Cuore è hà pruibitu l'acquistu di l'altri. U 1 di ghjugnu i prefetti pruibenu l'applicazione di l'emblema di u Sacru Cuore à e bandiere, u 7 u Ministru di a Guerra, Painlevé pruibisce a cunsacrazione di i suldati per via di una circulare. U mutivu datu hè a neutralità religiosa attraversu a quale hè pussibule a cullaburazione cù paesi di fede diverse.

I cattolici, però, ùn sò micca intimuriti. À u fronte sò fundate lighe vere per a circulazione clandestina di stendardi in pacchetti speciali per linu è cunserve, chì i suldati dumandanu cun avidità, mentre e famiglie sò cunsacrate in casa.

A basilica di Montmartre racoglie tutte e testimunianze di miraculi chì si facenu à u fronte. Dopu à a vittoria da u 16 à u 19 d'ottobre di u 1919, si face una seconda cunsacrazione induve tutte l'autorità religiose sò presenti, ancu s'ellu ùn ci n'hè micca civile. U 13 di maghju 1920, u papa Benedettu XV canonizeghja infine, u listessu ghjornu, à Margherita Maria Alacoque è Giovanna d'Arco. U so successore, Piu XI, dedica l'enciclica "Miserentissimus Redemptor" à a devozione à u Sacru Cuore, chì oramai diffonde a so cunniscenza in u mondu cattolicu.

Infine, u 22 di ferraghju di u 1931, Ghjesù apparisce di novu à Sora Faustina Kowalska, in u cunventu di Plok, in Polonia, dumandendu espressamente di fà pitturà a so maghjina esattamente cum'ella apparisce è di istituisce a festa di a Divina Misericordia a prima dumenica dopu Pasqua.

Cù sta devozione di u Cristu Risortu, in un vistitu biancu, tornemu più chè mai à un Cattolicesimu di core piuttostu chè di mente; una maghjina di Quellu chì ci hà amatu prima, in a quale fidà si cumpletamente, hè piazzata accantu à u lettu di i malati, mentre chì a cappella di a Misericordia, assai ripetitiva è mnemonica, prupone una semplice preghera, priva di ogni ambizione intellettuale. A nova data, tuttavia, suggerisce discretamente un "ritornu" à l'epoca liturgica, sottolineanu u più pussibule u valore di a festa cristiana principale è hè dunque un'offerta di dialogu ancu à quelli chì preferiscenu basà a so fede nantu à i testi.