A moralità di i vaccini COVID-19

Se alternative alternative moralmente senza prublemi eranu dispunibili, tuttu ciò chì hè pruduttu o testatu cù linee di cellule fatte da feti abortati deve esse rifiutatu per onurà a dignità inerente di a vittima abortata. A quistione ferma: hè sempre è in ogni locu sbagliatu per una persona di prufittà di stu vantaghju s'ellu ùn sò dispunibili alternative?

Mentre hè maravigghiusu avè vaccini COVID-19 cusì prestu, ci sò purtroppu ragioni per chì alcuni - se micca assai - sceglieranu di ùn ottene micca. Certi anu dubbi nantu à l'effetti secundari; altri credenu chì a pandemia hè troppu publicitata è aduprata da e forze di u male per esercità un cuntrollu suciale. (Queste preoccupazioni sò degne di cunsiderazione, ma ùn sò micca u puntu di stu saggio.)

Siccomu tutti i vaccini dispunibuli attualmente anu fattu usu (sia in a fabricazione sia in i testi) di linee di cellule fetali sviluppate da tessuti presi da criaturi uccisi in u grembu, a maiò parte di l'obiezioni anu da fà cù a pussibilità di esse culpevule moralmente di u male di l'abortu.

Quasi tutte l'autorità murali di a Chjesa chì anu publicatu dichjarazioni nantu à a moralità di l'usu di tali vaccini anu determinatu chì u so usu implicerebbe solu una cooperazione materiale remota cù u male, una cooperazione chì hè moralmente accettabile quandu i benefici da uttene sò prupurziunali. U Vaticanu hà presentatu pocu tempu fà una ghjustificazione basata nantu à categurie tradiziunali di pensamentu morale cattolicu è hà incuraghjitu a ghjente à riceve u vaccinu per u bè cumunu.

Rispettendu u ragiunamentu strettu è attentu di u documentu Vaticanu è assai altri, pensu chì u principiu di a cooperazione cù u male nantu à i vaccini COVID-19 attuali ùn hè micca applicabile quì, ancu se hè una misapplicazione cumuna. Eiu (è altri) credu chì a categuria "cooperazione cù u male" si applica currettamente solu à l'azzioni à e quali a so "cuntribuzione" hè furnita prima o simultaneamente à l'azione realizata. Parlà di cuntribuzione à una azzione compia hè parlà in modu imprecisu. Cumu possu cuntribuisce à qualcosa chì hè dighjà accadutu? Cumu l'accettazione di un vantaghju derivatu da una azzione passata pò esse una "cuntribuzione" à l'azzione stessa? Ùn possu micca vulè chì qualcosa chì hè stata fatta sia fatta o micca fatta. Nè possu cuntribuisce à questu, ancu se certamente possu accunsentì o oppurtà à l'azzione fatta. Ch'ella sia cuntribuitu o micca,

U fattu chì l'usu di vaccini da linee di cellule fetali abortate ùn sia micca una forma di cuuperazione cù u male ùn significa micca, quantunque, chì ùn sia moralmente micca problematicu di usalli.

Alcuni moralisti parlanu avà più accuratamente di "appropriazione" o di ciò chì hè statu cunnisciutu cum'è "benefiziu di guadagni illeciti". Questu hè un principiu chì permette azzioni cum'è u benefiziu di prudutti economici fatti in i paesi chì sfruttanu i so travagliadori, da venerà reliquie à aduprà l'organi di e vittime di l'assassiniu. Quandu pudemu evità tali azzioni, duvemu, ma à volte hè morale apprufittassi di e malfatture di u passatu.

Certi pensanu chì ùn hè micca murale di fà lu in casu di vaccini da linee di cellule fetali abortate. Credenu chì i benefici ùn sò micca paragunevuli à u disprezzu per a vita di u fetu umanu implicata in l'usu di tali vaccini.

A dichjarazione a più forte contr'à l'usu di i vaccini da parte di i veschi Athanasius Schneider è Joseph Strickland et alii hè a più vicina à quella dichjarazione. A so dichjarazione ùn contesta esplicitamente chì a cooperazione cù l'usu di vaccini COVID-19 dispunibuli attualmente hè assai remota; piuttostu, insiste chì a distanza di a cuuperazione hè irrilevante. Eccu u core di a so dichjarazione:

«U principiu teologicu di a cuuperazione materiale hè di sicuru validu è pò esse applicatu à una seria sana di casi (per esempiu in u pagamentu di l'impositi, in l'usu di prudutti uttenuti da u travagliu schiavu, ecc.). Tuttavia, stu principiu ùn pò mancu esse applicatu à u casu di i vaccini ottenuti da e linee cellulari di u fetu, perchè quelli chì cunnoscenu è volontariamente ricevenu tali vaccini entranu in una sorta di, ancu se assai remota, concatenazione cù u prucessu di l'industria di l'abortu. U crimine di l'abortu hè cusì mostruosu chì ogni tipu di concatenazione cù questu crimine, ancu s'ellu hè assai luntanu, hè immorale è ùn pò esse accettatu in alcuna circustanza da un cattolicu una volta ch'ellu ne hè pienu cuscente. Quelli chì utilizanu sti vaccini devenu capisce chì u so corpu prufitta di i "frutti" (ancu se passi eliminati attraversu una seria di prucessi chimichi) di unu di i più grandi crimini di l'umanità ".

In breve, dichjaranu chì l'usu di i vaccini implica un "ligame, ancu se assai luntanu, cù u prucessu di l'industria di l'abortu" chì a rende immorale postu chì beneficeria di i frutti "di unu di i più grandi crimini di l'umanità" .

Sò d'accordu cù i vescovi Schneider è Strickland chì l'abortu hè un casu particulare postu chì l'abominabile crimine di l'abortu face chì quellu chì duverebbe esse u locu u più sicuru di a terra - u ventre di una mamma - sia unu di i lochi i più periculosi di a terra. In più, hà una accettazione tantu diffusa chì hè legale guasi in ogni locu. L'umanità di u zitellu à nascita, ancu se facilmente stabilita scientificamente, ùn hè ricunnisciuta nè da a legge nè da a medicina. Sì alternative dispunibuli moralmente senza prublemi eranu dispunibili, tuttu ciò chì sia fattu cù linee cellulari ottenute da fetus abortati deve esse rifiutatu per onurà a dignità inerente di a vittima abortata. A quistione ferma: hè sempre è in ogni locu sbagliatu per una persona di prufittà di stu vantaghju se ùn ci sò alternative dispunibili? In altre parolle, hè una morale assoluta chì unu ùn pò mai riceve u benefiziu,

Babbu Matthew Schneider elenca 12 casi sfarenti - parechji di elli cusì spaventosi è orribili cum'è l'abortu - induve a cooperazione cù u male hè menu luntana chè a cuuperazione cù l'abortu in u cuntestu di i vaccini COVID-19. Insistite chì a maiò parte di noi campemu abbastanza cunfortu cù questi mali. In fattu, e listesse linee cellulare aduprate per sviluppà vaccini COVID-19 sò stati aduprati in parechje altre vaccine è aduprate per altri scopi medichi cum'è u cancer. L'ufficiali di a Chjesa ùn anu fattu dichjarazioni contr'à tutti sti casi di cuuperazione cù u male. Affirmà, cum'è certi dirigenti pro-vita l'anu fattu, chì riceve benefici da vaccini chì dipindenu da e linee cellulari di feti abortati hè intrinsecamente immorale,

Credu chì, se i vaccini sò efficaci è sicuri quant'è pruposti, i benefici saranu enormi è prupurziunati: e vite saranu salvate, l'ecunumia puderia ricuperà è pudemu turnà à a nostra vita normale. Si tratta di vantaghji assai significativi chì prubabilmente equilibranu ogni cunnessione di i vaccini cù l'abortu, soprattuttu se scalemu e nostre obiezioni à l'abortu è l'usu di e linee cellulari da l'abortu.

U vescu Strickland hà continuatu à parlà contr'à a leia trà vaccini è abortu, qualcosa chì urge a dichjarazione di u Vaticanu, ma pochi dirigenti di a Chjesa a facenu. Tuttavia, ricunnosce chì altri ponu discernisce chì devenu aduprà vaccini:

«Ùn accetteraghju micca un vaccinu chì a so esistenza dipende da l'abortu di un zitellu, ma mi rendu contu chì altri ponu discernisce a necessità di l'immunizazione in sti tempi straordinariamente difficiuli. DEVEMU sprime un forte stridu unitu à e cumpagnie per FERMI DI sfruttà sti zitelli per a ricerca! Micca più! "

Eppuru, mentre hè moralmente legittimu aduprà vaccini secondu certi principii, a nostra vuluntà di usalli ùn hà minatu a nostra opposizione à l'abortu? Ùn appruvemu micca l'abortu se simu disposti à aduprà prudutti sviluppati per mezu di linee di cellule da feti abortati?

A dichjarazione di u Vaticanu insiste: "L'usu legittimu di tali vaccini ùn implica è ùn deve in alcun modu implicà chì ci sia un appoghju murale per l'usu di e linee cellulari da i fetuti abortati". A sustegnu di sta affirmazione, Dignitas Personae, n. 35:

"Quandu l'azione illecita hè appruvata da e leggi chì regulanu l'assistenza sanitaria è a ricerca scientifica, hè necessariu alluntanassi da l'aspetti maligni di quellu sistema per ùn dà l'impressione di una certa tolleranza o accettazione tacita di azzioni gravamente ingiuste. Ogni apparenza di accettazione cuntribuiscerà in realtà à l'indifferenza crescente, se micca appruvazione, di tali azzioni in certi circoli medichi è pulitichi ".

U prublema hè, benintesa, chì malgradu e nostre dichjarazioni à u cuntrariu, pare impussibile di evità di dà "l'impressione di una certa tolleranza o accettazione tacita di l'azione grossamente inghjusta di l'abortu". In questu sensu, una dirigenza più grande da i nostri vescovi hè assai necessaria per chiarisce l'uppusizione di a Chjesa - cume publicità à pagina intera in i principali ghjurnali, l'usu di i social media per prutestà l'usu di e linee cellulari di fetus abortati in u sviluppu di trattamenti medici , è dirigendu una campagna di lettere à e cumpagnie farmaceutiche è i legislatori. Ci hè assai chì pò è deve esse fattu.

Questa pare esse a situazione scomoda chì ci truvemu:

1) L'autorità ecclesiastiche chì utilizanu i principii di a teulugia murale tradiziunale ci insegnanu chì hè murale aduprà i vaccini COVID-19 attuali è chì serveria u bè cumunu di fà lu.

2) Ci dicenu chì pudemu mitigà a falsa impressione chì u nostru usu di vaccini face cunnosce e nostre obiezioni ... ma ùn facenu micca assai à stu riguardu. È, francamente, questu hè scandalosu è in effetti unu di i fattori chì portanu alcuni altri dirigenti è alcune pro-vite à vulè rifiutà ogni usu di vaccini.

3) Altri dirigenti di a Chjesa - chì parechji di noi sò venuti à rispettà cum'è voci prufetiche - ci urganizeghjanu di ùn aduprà micca i vaccini per prutestà i milioni di zitelli in nascita uccisi ogni annu in u mondu.

Siccomu riceve u vaccinu attuale ùn hè micca intrinsecamente immorale, credu chì i travagliadori di prima linea, cum'è i travagliadori sanitarii, è quelli chì sò in altu risicu di more da u virus saranu perfettamente ghjustificati à riceve i vaccini è probabilmente anu ancu ubligazione di fà cusì. In listessu tempu, devenu truvà un modu per fà capisce chì hè imperativu chì e linee cellulare chì ùn sò micca urigine da i fetu abortati sianu sviluppate per esse aduprate in ricerca medica. Una campagna publica da parte di prufessiunali sanitari spieghendu perchè sò disposti à aduprà vaccini, ma sottolineanu ancu a necessità di vaccini prudutti eticamente, seria assai putente.

Quelli chì anu una probabilità assai bassa di more da COVID-19 (vale à dì guasi tutti sottu 60 anni, senza i fattori di risicu sottostanti identificati da a cumunità medica) devenu cunsiderà seriamente di ùn ottene micca avà. Ma devenu esse attenti à ùn dà l'impressione chì riceve u vaccinu hè moralmente sbagliu in tutti i casi è duverebbenu piglià tutte l'altre precauzioni per assicurassi ch'elli ùn contribuiscanu micca à a diffusione di u virus. Duvianu spiegà chì, ancu se li piacerebbe assai riceve un vaccinu chì si prutegge è l'altri, ùn credenu micca chì u risicu sia altu. Soprattuttu, in cuscenza credenu chì ci hè ancu u bisognu di testimone di l'umanità di i non nati chì u valore hè troppu spessu cunsideratu insignificante in u nostru mondu, vite per e quali un sacrifiziu duveria esse fattu.

Tutti duvemu sperà è pregà chì prestu, assai prestu, i vaccini micca sviluppati da e linee di cellule fetali abortate saranu dispunibili è chì prestu, assai prestu l'abortu diventerà una cosa di u passatu.