A nova enciclica di Papa Francescu: tuttu ci hè da sapè

A nova enciclica di u Papa "Fratelli Tutti" descrive a visione per un mondu megliu

In un documentu cuncentratu nantu à i prublemi socio-ecunomichi d'oghje, u Santu Babbu prupone un ideale di fraternità induve tutti i paesi ponu esse parte di una "famiglia umana più numerosa".

Le pape François signe l'encyclique Fratelli Tutti à la tombe de Saint François à Assise le 3 octobre 2020
Le pape François signe l'encyclique Fratelli Tutti à la tombe de Saint François à Assise le 3 octobre 2020 (photo: Vatican Media)
In a so ultima enciclica suciale, Papa Francescu hà dumandatu una "pulitica megliu", un "mondu più apertu" è percorsi di scontru rinuvatu è di dialogu, una lettera chì spera prumove una "rinascita di una aspirazione universale" Versu "a fraternità è «amicizia suciale».

Intitulé Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), le document de huit chapitres et 45.000 XNUMX mots - la plus longue encyclique de Francis à ce jour - décrit beaucoup de maux socio-économiques actuels avant de proposer un monde idéal de fraternité dans lequel les pays sont capables de essendu parte di una "famiglia umana più grande. "

L'enciclica, chì u Papa hà firmatu sabbatu in Assisi, hè stata publicata oghje, festa di San Francescu d'Assisi, è hà seguitu l'Angelu è una cunferenza di stampa dumenica matina.

U Papa principia in a so introduzione spiegendu chì e parolle Fratelli Tutti sò presi da a sesta di 28 ammunizioni, o regule, chì San Francescu d'Assisi hà datu à u fratellu frati - parolle, scrive u Papa Francescu, chì li offre "un stile di vita marcata da u gustu di u Vangelu «.

Ma si cuncentra specificamente nantu à a 25a ammunizione di San Francescu - "Beatu u fratellu chì amerebbe è temerà u so fratellu tantu quandu ellu hè luntanu da ellu cum'è cun ellu" - è a reinterpreta cum'è una chjama "per un amore chì trascende barriere di geugrafia è di distanza. "

Notendu chì "induve era andatu", San Francescu "hà suminatu sementi di pace" è hà accumpagnatu "l'ultimu di i so fratelli è surelle", scrive chì u santu di u XII seculu ùn hà micca "purtatu una guerra di parolle destinata à impone duttrine" ma "semplicemente sparghji l'amore di Diu ".

U Papa si basa principalmente in i so ducumenti è missaghji precedenti, in l'insignamentu di i papa post-cunciliari è in certe riferenze à San Tumasgiu d'Aquino. È cita ancu di modu regulare u Documentu nantu à a Fraternità Umana ch'ellu hà firmatu cù u grand imam di l'Università Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, in Abu Dhabi l'annu scorsu, dichjarendu chì l'enciclica "ripiglia è sviluppa alcuni di i grandi prublemi posti in Documentu. "

In una nuvità per una enciclica, Francescu afferma di avè ancu incorporatu "una seria di lettere, documenti è cunsiderazioni" ricevute da "assai individui è gruppi di u mondu".

In a so introduzione à Fratelli Tutti, u Papa afferma chì u ducumentu ùn vole micca esse un "insegnamentu cumpletu nantu à l'amore fraternu", ma piuttostu per aiutà ancu "una nova visione di fraternità è amicizia suciale chì ùn fermerà micca à u nivellu di e parolle. Spiega ancu chì a pandemia di Covid-19, chì "hà scuppiatu inaspettatamente" mentre scrivia l'enciclica, hà sottolineatu a "frammentazione" è "l'incapacità" di i paesi di travaglià inseme.

Francescu dice di vulè cuntribuisce à a "rinascita di una aspirazione universale di fraternità" è di "fratellanza" trà tutti l'omi è e donne. "Sognemu dunque cum'è una sola famiglia umana, cum'è cumpagni di viaghju chì spartenu a stessa carne, cum'è zitelli di a stessa terra chì hè a nostra casa cumuna, ognunu di noi purtendu a ricchezza di e so cunvinzioni è cunvinzioni, ognunu di noi cù a so voce, tutti fratelli è surelle », scrive u Papa.

Tendenze cuntempuranee negative
In u primu capitulu, intitulatu Nuvole scure sopra un mondu chjosu, hè dipinta una fiura cupa di u mondu d'oghje chì, à u cuntrariu di a "ferma cridenza" di persunagi storichi cum'è i fundatori di l'Unione Europea chì anu favuritu l'integrazione, ci hè stata una "Certa rigressione". U Papa nota l'ascesa di "naziunalisimu cortu-vista, estremista, risentente è aggressivu" in certi paesi, è "forme novi di egoismu è una perdita di sensu suciale".

Cun un focus guasgi interamente nantu à e quistione sociopolitiche, u capitulu cuntinueghja fendu osservazione di "simu più soli chè mai" in un mondu di "cunsumerisimu illimitatu" è "individualisimu viotu" induve ci hè una "perdita crescente di sensu di a storia" è un "Spezia di decostruzziunisimu".

Ellu nota "iperbole, estremisimu è polarisazione" chì sò diventati strumenti pulitichi in parechji paesi, è una "vita pulitica" senza "dibattiti sani" è "piani à longu andà", ma piuttostu "astuzie tecniche di marketing destinate à scredità l'altri" .

U Papa afferma chì "ci alluntanemu sempre di più l'unu di l'altru" è chì e voci "alzate in difesa di l'ambiente sò tace è ridiculizate". Ancu se a parolla abbortu ùn hè micca usata in u documentu, Francis torna à e so preoccupazioni espresse in precedenza per una "sucietà ghjettabile" induve, dice, i nati è l'anziani "ùn sò più necessarii" è altri tipi di rifiuti proliferanu ", chì hè deplorevule à l'estremu. "

Parla contr'à e crescenti inugualità di ricchezza, dumanda à e donne d'avè "a stessa dignità è diritti cum'è l'omi" è chjama l'attenzione nantu à u flagellu di u trafficu umanu, "guerra, attacchi terroristi, persecuzione razziale o religiosa". Ripete chì ste "situazione di viulenza" custituiscenu oramai una terza guerra mundiale "frammentata".

U Papa mette in guardia contru à a "tentazione di custruisce una cultura di i muri", osserva chì u sensu di appartenenza à una "famiglia unica umana si svanisce" è chì a ricerca di ghjustizia è di pace "pare una utopia obsoleta", rimpiazzata da una "indiferenza di mundialisazione".

Si vultò versu Covid-19, rimarca chì u mercatu ùn hà micca tenutu "tuttu sicuru". A pandemia hà furzatu a ghjente à ritruvà a so primura per l'altru, ma prevene chì u cunsumerisimu individualistu puderia "degenerà rapidamente in un gratuitu per tutti" chì seria "peghju di qualsiasi pandemia".

Francescu critica "alcuni regimi pulitichi populisti" chì impediscenu à i migranti d'entrà à tutti i costi è portanu à "una mentalità xenofoba".

Passa dopu à a cultura numerica d'oghje, criticendu "surveglianza costante", campagne di "odiu è distruzzione" è "relazioni numeriche", dicendu chì "ùn basta micca à custruisce ponti" è chì a tecnulugia digitale alluntana a ghjente da rialità. A custruzzione di a fratellanza, scrive u Papa, dipende da "scontri autentichi".

L'esempiu di u bonu Samaritanu
In u secondu capitulu, intitulatu Un stranieru in viaghju, u Papa dà a so esegesi nantu à a parabola di u Bon Samaritanu, sottolineanu chì una sucietà malsana dà u spinu à a suffrenza è hè "analfabeta" in a cura di i fragili è vulnerabili. Insistite chì tutti sò chjamati à diventà vicini d'altri cum'è u Bon Samaritanu, à dà tempu è risorse, per superà i pregiudizii, l'interessi persunali, e barriere storiche è culturali.

U Papa critica ancu quelli chì credenu chì l'adorazione à Diu hè abbastanza è ùn sò micca fideli à ciò chì a so fede li richiede, è identifica quelli chì "manipulanu è ingannanu a sucietà" è "campanu di" u benessere. Sottolinea ancu l'importanza di ricunnosce u Cristu in l'abbandunati o in i sclusi è dice chì "qualchì volta si dumanda perchè hè necessariu tantu tempu prima chì a Chjesa abbia cundannatu inequivocamente a schiavitù è e varie forme di viulenza".

U terzu capitulu, intitulatu Prisentà è inghjennà un mondu apertu, cuncerna à andà "fora" di sè "per truvà" una esistenza più piena in un altru ", aprendusi à l'altru secondu u dinamisimu di a carità chì pò purtà à" realizazione universale. In questu cuntestu, u Papa parla contr'à u razzismu cum'è un "virus chì cambia rapidamente è, invece di sparisce, si piatta è piatta in attesa". Chjama dinò l'attenzione nantu à e persone cun disabilità chì si ponu sente cum'è "esiliati nascosti" in a sucietà.

U Papa dice ch'ellu ùn prupone micca un mudellu "unidimensionale" di mundialisazione chì cerca d'eliminà e differenze, ma sustene chì a famiglia umana deve amparà à "campà inseme in armunia è pace". Spessu sustene a parità in l'enciclica, chì, dice, ùn hè micca uttenuta cun una "proclamazione astratta" chì tutti sò uguali, ma hè u risultatu di a "cultivazione cusciente è attenta di a fratellanza". Si distingue ancu trà quelli nati in "famiglie economicamente stabile" chì anu solu bisognu di "rivendicà a so libertà" è quelli in i quali questu ùn hè micca applicabile cum'è quelli nati in a miseria, i disabili o quelli chì ùn anu micca cura adeguata.

U Papa sustene ancu chì "i diritti ùn anu micca fruntiere", invucendu l'etica in e relazioni internaziunali è attirendu l'attenzione nantu à u pesu di u debitu per i paesi poveri. Dice chì a "festa di a fratellanza universale" serà celebrata solu quandu u nostru sistema socio-ecunomicu ùn pruduce più "una vittima unica" o li mette da parte, è quandu ognunu hà i so "bisogni di basa" soddisfatti, permettenduli di dà megliu cà elli. Sottolinea ancu l'importanza di a sulidarità è afferma chì e differenze di culore, di religione, di talentu è di locu di nascita "ùn ponu micca esse aduprate per ghjustificà i privilegi di alcuni sopra i diritti di tutti".

Dumanda dinù chì u "dirittu à a pruprietà privata" sia accumpagnatu da u "principiu di priorità" di a "subordinazione di tutte e pruprietà private à a destinazione universale di i beni terrestri, è dunque u dirittu di tutti à u so usu".

Focus nantu à a migrazione
Gran parte di l'enciclica hè dedicata à a migrazione, cumprendu tuttu u quartu capitulu, intitulatu Un core apertu à u mondu sanu. Un sottucapitulu hè intitulatu "senza frontiere". Dopu à ramintà e difficultà chì i migranti facenu, dumanda un cuncettu di "piena cittadinanza" chì ricusa l'usu discriminatoriu di u termine minurità. Altri chì sò sfarenti di noi sò un rigalu, insiste u Papa, è l'inseme hè più cà a somma di e so parti individuali.

Critica dinò "e forme ristrette di naziunalisimu", chì à u so parè ùn sò capaci di capisce a "gratuità fraterna". Chjude e porte à l'altri in a speranza di esse megliu prutetti porta à a "credenza simplista chì i poveri sò periculosi è inutili", dice, "mentre i putenti sò generosi benefattori". Altre culture, aghjusta, "ùn sò micca" nemichi "da i quali duvemu pruteggimi".

U quintu capitulu hè cunsacratu à Un Megliu Tipu di Politica induve Francis critica u populisimu per a sfruttamentu di e persone, polarizendu una sucietà digià divisa è fomentendu l'egoismu per fà cresce a so propria pupularità. Una pulitica megliu, dice, hè quella chì offre è prutege l'impieghi è cerca opportunità per tutti. "U prublema maiò hè l'occupazione", dice. Francescu lancia un forte appellu per mette fine à u trafficu di persone è dice chì a fame hè "criminale" perchè l'alimentu hè "un dirittu inalienabile". Chjama a riforma di e Nazioni Unite è u rigettu di a curruzzione, di l'inefficienza, di l'usu maliziosu di u putere è di u mancatu rispettu di a legge. L'ONU deve "prumove a forza di a lege piuttostu chì a lege di forza", dice.

U Papa mette in guardia contr'à a concupiscenza - a "propensione à l'egoistu" - è à a speculazione finanziaria chì "continua à devastà". A pandemia, dice, hà dimustratu chì "tuttu ùn pò esse risoltu da a libertà di u mercatu" è a dignità umana deve esse "torna à u centru". Una bona pulitica, dice, cerca di custruisce cumunità è ascolta tutte l'opinioni. Ùn si tratta micca di "quantu persone mi anu appruvatu?" o "quantu mi anu vutatu?" ma dumande cum'è "quantu amore aghju messu in u mo travagliu?" è "chì veri ligami aghju creatu?"

Dialogu, amicizia è scontru
In u capitulu sei, intitulatu Dialogu è amicizia in a sucietà, u Papa sottulinea l'importanza di u "miraculu di a buntà", di "u veru dialogu" è di "l'arti di l'incontru". Dice chì senza principii universali è norme murali chì pruibiscenu u male inerente, e leggi diventanu simpliciamente imposizioni arbitrarie.

U settimu capitulu, intitulatu Percorsi di un scontru rinuvatu, sottolinea chì a pace dipende da a verità, a ghjustizia è a misericordia. Dice chì custruisce a pace hè un "compitu senza fine" è chì amà un oppressore significa aiutallu à cambià è ùn permette micca à l'oppressione di continuà. U perdonu ùn significa ancu impunità ma rinunzià à u putere distruttivu di u male è à u desideriu di vendetta. A guerra ùn pò più esse vista cum'è una soluzione, aghjusta, perchè i so rischi supereghjanu i so supposti benefici. Per questa ragione, crede chì hè "assai difficiule" oghje di parlà di a pussibilità di una "guerra ghjusta".

U Papa ripete a so cridenza chì a pena di morte hè "inadmissibile", aghjunghjendu "ùn pudemu micca retrocede da sta pusizione" è dumandendu a so abolizione in tuttu u mondu. Dice chì "a paura è u rancore" ponu facilmente cunduce à una punizione chì si vede in una "manera rivendicativa è ancu crudele" piuttostu chè un prucessu d'integrazione è di guarigione.

In u capitulu ottu, Religioni à u serviziu di a fraternità in u nostru mondu, u Papa sustene u dialogu interreligiosu cum'è una manera di purtà "amicizia, pace è armunia", aghjunghjendu chì senza "apertura à u Babbu di tutti", a fraternità ùn pò esse realizata. A radica di u totalitarisimu mudernu, dice u Papa, hè a "negazione di a dignità trascendente di a persona umana" è insegna chì a viulenza "ùn hà micca basa in cunvinzioni religiose, ma piuttostu in e so deformità".

Ma insiste chì u dialogu di ogni tipu ùn implica micca "annacquà o ocultà e nostre più prufonde cundannate". Un cultu sinceru è umile di Diu, aghjusta, "porta fruttu micca in a discriminazione, l'odi è a viulenza, ma in u rispettu di a sacralità di a vita".

Fonti d'ispirazione
U Papa chjude l'enciclica dicendu ch'ellu si sentia ispiratu micca solu da San Francescu d'Assisi ma ancu da non-cattolici cum'è "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi è assai altri". U beatu Charles de Foucauld sustene ancu ch'ellu pricava ch'ellu era "u fratellu di tutti", qualcosa chì hà rializatu, scrive u Papa, "identificandu si cù u minimu".

L'enciclica si chjude cù duie preghere, una à u "Creatore" è l'altra à a "Preghiera Cristiana Ecumenica", offerta da u Santu Babbu per chì u core di l'umanità possa accoglie "un spiritu di fratellanza".