A preghiera di u silenziu: a preghiera più putente chì possu fà

A preghiera di u Silenziu hè cunsiderata da tutti i scrittori di a teologia mistica cum'è unu di i gradi di cuntemplazione. Dunque deve esse distintu da a meditazione è da a preghiera emotiva. Hà un locu intermediu trà l'ultime è a preghiera di l'unione. Cumu u nome suggerisce, a preghiera di u silenziu hè una induve l'anima sperimenta una pace è un riposu straordinaria, accumpagnati da un piacè o piacè di cuntemplazione di Diu cum'è presente. In questa preghiera, Diu dà à l'ànima una cunniscenza intellettuale di a so presenza è li fa sentite ch'ellu hè veramente in cumunicazione cun ellu, puru s'ellu u face in un modu un pocu scuru. A manifestazione aumenta in distinzione, perchè l'unione cù Diu diventa di un ordine più altu. Stu rigalu misticu ùn pò micca esse acquistatu perchè hè soprannaturale. Hè Diu stessu chì face a so presenza senti in l'anima interiore. A certa vista di Diu ottenuta ùn ci hè micca listessa cum'è a luce di a fede, anche si hè fundata nantu à a fede. U donu di a saviezza hè particularmente adupratu in stu gradu, cum'è hè in ogni gradu di cuntemplazione. Sicondu Scaramelli, l'uffiziu di stu rigalu, almenu in un certu puntu, hè di fà presentà à Diu l'ànima è tuttu u più presente cum'è u rigalu hè più abbundante. Alcuni autori dicenu chì questu ùn deve esse capitu da u donu ordinariu di a saviezza chì hè necessariamente cunnessu à a santificazione di a grazia è posseduta da ogni omu ghjustu, ma di a saviezza cum'è unu di i carisma o di grazie straordinarie di u Spìritu Santu, in particulare cuncesse à l'animi privilegiati. . benchì hè fundata nantu à a fede. U donu di a saviezza hè particularmente adupratu in stu gradu, cum'è hè in ogni gradu di cuntemplazione. Sicondu Scaramelli, l'uffiziu di stu rigalu, almenu in un certu puntu, hè di fà presentà à Diu l'ànima è tuttu u più presente cum'è u rigalu hè più abbundante. Alcuni autori dicenu chì questu ùn deve esse capitu da u donu ordinariu di a saviezza chì hè necessariamente cunnessu à a santificazione di a grazia è posseduta da ogni omu ghjustu, ma di a saviezza cum'è unu di i carisma o di grazie straordinarie di u Spìritu Santu, in particulare cuncesse à l'animi privilegiati. . benchì hè fundata nantu à a fede. U donu di a saviezza hè particularmente adupratu in stu gradu, cum'è hè in ogni gradu di cuntemplazione. Sicondu Scaramelli, l'uffiziu di stu rigalu, almenu in un certu puntu, hè di fà presentà à Diu l'ànima è tuttu u più presente cum'è u rigalu hè più abbundante. Alcuni autori dicenu chì questu ùn deve esse capitu da u donu ordinariu di a saviezza chì hè necessariamente cunnessu à a santificazione di a grazia è posseduta da ogni omu ghjustu, ma di a saviezza cum'è unu di i carisma o di grazie straordinarie di u Spìritu Santu, in particulare cuncesse à l'animi privilegiati. . sta rende Diu presente à l'anima è tuttu u più presente cum'è u rigalu hè più abbundante. Alcuni autori dicenu chì questu ùn deve esse capitu da u donu ordinariu di a saviezza chì hè necessariamente cunnessu à a santificazione di a grazia è posseduta da ogni omu ghjustu, ma di a saviezza cum'è unu di i carisma o di grazie straordinarie di u Spìritu Santu, in particulare cuncesse à l'animi privilegiati. . sta rende Diu presente à l'anima è tuttu u più presente cum'è u rigalu hè più abbundante.

(I) À u primu tempu a preghiera di u silenziu hè data solu di u tempu è dopu solu per qualchi minutu. (2) Sarà quandu l'anima hà digià ghjuntu à a preghiera di u ricordu è di u silenziu, o da ciò chì certi autori chjamanu a preghiera di a simplicità. (3) Un gradu di preghiera ùn hè micca un statu definitu eccettu u ritornu in stati precedenti. (4) Spessu vene u tempu quandu a preghiera di u silenziu ùn hè micca solu assai frequente ma di solitu. In questu casu succede micca solu à l'ora designata per a preghiera, ma ogni volta chì u pensamentu di Diu si prisenta. (5) Ancu allora hè sottumessu à interruzioni è alterazioni di l'intensità, certi volte forti è qualchì volta debbuli.

A preghiera di u silenziu ùn impedisce micca cumplitamente l'eserciziu di e faccità di l'anima. A vulintà sola ferma un prigiuneru. L'intellettu è a memoria pare chì anu una attività più grande per e cose di Diu in questu statu, ma micca assai per l'affari mundani. Puderanu ancu chjappà da i limiti di cuntrollu è vagabondenu nantu à pinsamenti strani è inutili, è ancu a vuluntà, attirata da l'incantu di a presenza Divina, cuntinua a so delizie, micca solu di manera passiva, ma capace di svegliu affezioni è aspirazioni ferventi. In quantu à i sensi di u corpu, San Francescu di Sales ci dice chì e persone durante a preghiera di u silenziu ponu stà à sente è ricurdà e cose dettu vicinu à elli; è, citendu Santa Teresa, osserva chì hè una spezia di superstizione per esse cusì gelosa di u nostru riposu chì ci astenimu di tosse, è quasi da respira per teme di perde. Diu, chì hè l'autore di sta pace, ùn ci privernià micca per movimenti fisichi inevitabili, o ancu per un vaghjime involuntariu di l'immaginazione. I frutti spirituali sò a pace interna chì ferma dopu u tempu di a preghiera, a profonda umiltà, l'attitudine è a dispusizione per i duveri spirituali, una luce celeste in l'intellettu è a stabilità di a vuluntà in u bè. Ghjè cù sti frutti chì i mistichi veri ponu esse distinti è distinti da i mistichi falsi.