A verità inconveniente in e stazioni di a croce

Hè ora di cunfruntà l'antisemitismu in l'arte di a chjesa.

Sò sempre statu affascinatu da u dramma di e stazioni di a croce è umiliatu da u so ricordu di a mo rispunsabilità cumuna in a crucifissione di Ghjesù. Tuttavia, sta realisazione hè più adatta per vene mentre preghendu in e stazioni piuttostu chè di vede opere d'arte: mentre stazioni di a croce ponu esse impressiunanti per ambizione è dettagliu, hè in quelli dettagli chì qualchì volta truvemu u diavulu.

Dopu à parechji anni di seduta vicina è di pregà per e stazioni, aghju nutatu solu pocu fà nasu à ganciu. Dopu aghju ricunnisciutu altri stereotipi ebrei in e stazioni di numerose chjese, cumprese labbra spesse è ancu corne. À u cuntrariu, in una decolorazione di u so Ghjudeu, Ghjesù hà qualchì volta capelli più chjari cà i Ghjudei chì u circondanu.

In più di ste caratteristiche fisiche, hè cumunu di vede un rigalu legalisimu religiosu riprisentatu in i ritratti di i Ghjudei antichi. Parechje stazioni cuntenenu figure religiose cù i bracci stretti incrociati, luntani, guardendu indignati a scena è gesticulendu accusendu à Ghjesù o spingendulu versu u Calvariu.

Ancu s'ellu pare incongruu, assai, assai stazioni includenu una figura religiosa ebraica chì tene un rotulu. Mentre unu deve sempre suspende l'incredulità circa a storicità di e scelte artistiche fatte nantu à e piccule scene raffigurate in ogni stazione, pare un pocu improbabile chì qualcunu porti un rotulu religiosu in una crucifissione. (Chì altru tippu di rotulu puderia esse?) In l'undicesima stazione di a mo chjesa, per esempiu, u portatore annuisce à u rotulu micca rotulatu, discutendulu cun un collega, presumibilmente per ghjustificà chì Ghjesù era inchjudatu à a croce davanti à elli. In un altru inseme, l'omu tene u scroll à u so pettu è punta à un Ghjesù falatu.

Questu va ben oltre teoricamente raffigurendu individui veri, cum'è Caifassu. Allora perchè ci hè a pergamena? Certi a viderianu cum'è parte di u rigettu religiosu di Ghjesù, chì ùn hè micca una parte integrante di a storia di a salvezza è chì pare irrilevante. Più di una mera ripudiazione da parte di u stabilimentu religiosu esistente, u rotulu deve significà a Lege (chì hè assai più permanente di l'attuale sommu prete) è, per estensione, quelli chì a campanu. Metaforicamente, a so presenza punta al di là di i dirigenti ebrei cuntempuranei di Ghjesù per culpà tutti i Ghjudei.

Diversi studiosi, cumpresi Sara Lipton, Ruth Mellinkoff è Heinz Schreckenberg, anu trovu chì tali stereotipi sò cumuni in l'arte cristiana medievale, è ancu in studii teologichi è cummentarii, è destinate à separà, calunnià è cundannà i Ghjudei. Mentre e stazioni in e chjese americane sò assai più recenti, ùn hè micca difficiule d'immaginà chì sti stili stereotipati sopravvivessinu perchè era cusì chì l'artisti - ancu s'elli mancavanu di intenzioni maliziosi - anu amparatu à rapprisintà i Ghjudei. Listessu si puderia dì per certi teologhi è preti.

Quandu aghju dumandatu à l'esperti nantu à e mo osservazioni, alcuni ùn sò micca stati sorpresi mentre altri resistenu, rifiutendu a mo visione di a correttezza politica. Unu m'hà dumandatu s'ellu ci era Ghjudei in a mo famiglia, chì apparentemente spiegavanu - è invalidavanu - e mo percezioni. Certi mi anu dettu chì a presenza di figure religiose ebree mostra a rinuncia religiosa di Ghjesù è ùn hè micca una cundanna generalizata di i Ghjudei. Certi anu dichjaratu chì l'espressioni compassionevuli di Veronica, e donne di Ghjerusalemme è Ghjiseppu d'Arimatea anu dimustratu chì e stazioni ùn sò micca antisemite.

Ci pò esse qualcosa in questu, ma ricurdate una rivista di A passione di u Cristu chì hà osservatu: "I soli boni Ghjudei eranu cristiani". Mi hè statu ancu suggeritu chì vedu ancu e stazioni cum'è antirumane per e so raffigurazioni ostili. Forse, ma u puntu seria più forte se i Rumani fussinu stati vittimi di preghjudizii viulenti per millenarii.

Cum'è a chjesa hà tenutu per seculi, tuttavia, a responsabilità per a morte di Ghjesù cade in tutti i peccatori in ogni momentu, micca esclusivamente, o ancu sproporziunatu, nantu à i Ghjudei. Basendu si nantu à u catechisimu rumanu di u XVIu seculu, u catechisimu di a Chjesa cattolica osserva: "A Chjesa ùn esita micca à tene à i cristiani a rispunsabilità a più seria per i turmenti inflitti à Ghjesù, rispunsabilità cù a quale troppu spessu anu pisatu solu i Ghjudei".

Mentre a maiò parte di i cristiani prufessanu questu insegnamentu di responsabilità universale (in A passione di u Cristu, e mani chì battevanu i chiodi in Ghjesù appartenenu à u direttore Mel Gibson per ricunnosce a so rispunsabilità cumuna), parechji sò stati capaci di attribuisce in più - o, cum'è u Catechisimu ricunnosce, esclusivu: incolpa i Ghjudei, cunducendu à pogromi, genocidiu, è avà rinfrescanti marchi è coru in l'America di u 21u seculu. Alcuni studiosi sustenu chì l'arte cristiana ghjoca un rolu in l'alimentazione di questu odiu.

Ùn pensu micca chì rende e stazioni antisemite una devozione: Pensu chì a maiò parte di i devoti pensanu à e so responsabilità è micca à i Ghjudei. Ma pensu chì hè impurtante di piglià nota di u fattu chì alcune stazioni di a croce, spessu prima di u Vaticanu II, si indulganu di stereotipi antisemiti. Mettendu da parte ogni ghjudiziu annantu à quelli artisti precedenti, chì duvemu fà per offende e stazioni in e nostre chjese oghje?

Per più equivoce ch'ella possa sembrà, ùn argumentu micca per rimozioni di massa o rimpiazzamenti di stazioni (ancu se, curiosamente, a Cattedrale Naziunale di Washington hà recentemente eliminatu i vitrali cù immagini di generali confederati). Micca tutti i gruppi di stazioni sò "culpevuli". Parechji anu un significatu culturale è certi sò belli. Ma pare impurtante di prufittà di un mumentu didatticu. Dopu tuttu, se e stazioni sò destinate à aiutà à riflette nantu à u sacrifiziu di Ghjesù, ùn duvemu micca esse cuscenti di l'elementi in elli chì - intenzionalmente, sapientemente o micca - devianu a nostra responsabilità?

Una chjesa induve aghju trovu stazioni stereotipate era un edifiziu più recente cù, senza dubbitu, stazioni spostate da una vechja. E vetrate più moderne di a nova struttura presentavanu immagini chì celebravanu u patrimoniu ebraicu di u Cristianesimu di l'Anticu Testamentu. I tavulini di i vitrati di i Dece Cumandamenti eranu vicinu à a stazione cù u purtatore di rotulu ebraicu, una giustaposizione chì stimula discussioni interessanti.

À u minimu, sta discussione pare rimarcabile è a chjesa stessa pò furnisce una guida teologica. Nostra Aetate (Dichjarazione nantu à u raportu di a Chjesa cù e religioni non cristiane) sustene chì "ciò chì hè accadutu in a passione di [Ghjesù] ùn pò micca esse accusatu di tutti i Ghjudei, senza distinzione, dunque vivi, nè contru à i Ghjudei d'oghje. . . . I Ghjudei ùn devenu micca esse presentati cum'è rifiutati o maladetti da Diu, cum'è s'ellu fussi seguitu da e Sacre Scritture ".

Altri documenti di u vescu di u Vaticanu è di i Stati Uniti offrenu principii più specifici. I "Criteri per a valutazione di e drammaturizzazioni di a Passione" di i vescovi dicenu chì "Ghjesù ùn deve esse riprisentatu in cuntrastu cù a Lege (Torah)". Ancu se si riferisce à opere di a Passione, l'ammonimentu include certamente ancu arte visuale: "L'usu di i simboli religiosi richiede una cunsiderazione attenta. E visualizazioni di a menora, e tavulette di a lege è altri simboli ebrei devenu apparisce in tuttu u ghjocu è esse cunnessi cun Ghjesù è i so amichi micca menu chè cù u Tempiu o cù quelli chì si oppunenu à Ghjesù ". Si pò suppone chì questu vale ancu per rotuli tenuti da figure religiose ebraiche in e stazioni.

Cum'è certi pensanu di vede troppu in certe stazioni, sò sicuru chì altri ne vedenu di più. Micca ogni seria di stazioni chì aghju vistu cuntene elementi offensivi. E stazioni meritanu più analisi, sia da studiosi sia da congregazioni, una valutazione chì duverebbe ancu cuntene prospettive ebraiche.

U mo argumentu puderia esse riassuntu in ciò chì u Vaticanu nota nantu à "u modu currettu di presentà i Ghjudei è u Ghjudaismu in a predicazione è a catechesi di a Chjesa Cattolica Rumana" hà dichjaratu più di 30 anni fà: "L'urgenza è u L'impurtanza di un insegnamentu precisu, ughjettivu è rigorosamente precisu nantu à u ghjudaisimu per i nostri fideli segue dinò u periculu di l'antisemitismu, chì hè sempre prontu à riapparisce in varie forme. A quistione ùn hè micca solu quella di sradicà i resti di l'antisemitismu sempre da truvà quì è culà trà i fideli, ma piuttostu di suscità in elli, per mezu di u travagliu educativu, una cunniscenza esatta di u "ligame" cumpletamente unicu (Nostra Aetate, 4 ) chì ci unisce cum'è Chjesa per i Ghjudei è per u Ghjudaismu ".

Invece di cundannà e stazioni di a croce o di a chjesa, tale travagliu educativu deve identificà è curà un cancheru à longu andà. Sia da l'altare sia in picculi gruppi, tale analisi pò esse scomoda - e reazioni à a rimozione di e statue confederate sò cunsiderate - ma duverebbe accade. Quandu l'antisemitismu hè surtitu da l'ombra, i vescovi americani anu cundannatu prestu u razzismu è u "neo-nazismu" chì sò apparuti tragicamente in Charlottesville, Virginia. Duvemu ancu esse pronti à lampà un pocu di luce nantu à a nostra storia, in particulare ciò chì hè piattu davanti à i nostri ochji.