A Via di Buddha per a Felicità: Una Introduzione

U Buddha hà amparatu chì a felicità hè unu di i sette fattori di l'illuminazione. Ma chì hè a felicità? I dizziunarii dicenu chì a felicità hè una gamma di emozioni, da cuntentezza à gioia. Puderemu pensà à a felicità cum'è una cosa efimera chì flotta in e fora di a nostra vita, o cum'è u scopu essenziale di a nostra vita, o simpliciamente cum'è u cuntrariu di a "tristezza".

Una parolla per "felicità" da i primi testi di Pali hè piti, chì hè una profonda tranquillità o estasi. Per capisce l'insignamenti di Buddha nantu à a felicità, hè impurtante capisce u peccatu.

A vera felicità hè un statu di mente
Mentre u Buddha hà spiegatu queste cose, i sentimenti fisichi è emotivi (vedana) currispondenu o si attaccanu à un oggettu. Per esempiu, a sensazione di sente hè creata quandu un organu di sensu (arechja) entra in cuntattu cù un oggettu di sensu (sonu). In listessu modu, a felicità urdinaria hè un sintimu chì hà un ughjettu, cum'è un avvenimentu felice, vincendu un premiu, o purtendu scarpi abbastanza novi.

U prublema di a felicità urdinaria hè chì ùn dura mai perchè l'uggetti di felicità ùn duranu micca. Un avvenimentu felice hè prestu seguitatu da un avvenimentu tristu è i scarpi si usanu. Sfurtunatamente, parechji di noi passanu per a vita à circà cose per "fà ci felici". Ma a nostra felice "soluzione" ùn hè mai permanente, allora continuemu à circà.

A felicità chì hè un fattore di illuminazione ùn dipende micca da l'uggetti ma hè un statu di mente cultivatu per mezu di a disciplina mentale. Postu chì ùn dipende micca da un ogettu impermanente, ùn vene micca è vene. Una persona chì hà cultivatu piti sente ancu l'effetti di l'emozioni transitorie - felicità o tristezza - ma apprezza a so impermanenza è a so irrealità essenziale. Ellu o ella ùn capisce micca perpetuamente e cose ricercate evitendu cose indesiderate.

A felicità prima di tuttu
Parechji di noi sò attirati da u dharma perchè vulemu eliminà tuttu ciò chì pensemu chì ci rende infelici. Puderemu pensà chì se realizemu l'illuminazione, seremu sempre felici.

Ma u Buddha hà dettu chì ùn hè micca esattamente cumu funziona. Ùn avemu micca capitu l'illuminazione per truvà a felicità. Invece, hà amparatu i so discìpuli à cultivà u statu felice di a mente per ghjunghje à l'illuminazione.

L'insegnante di Theravadin Piyadassi Thera (1914-1998) hà dettu chì piti hè "una pruprietà mentale (cetasika) è hè una qualità chì soffre sia u corpu sia a mente". Hà continuatu,

«L'omu chì ùn hà micca sta qualità ùn pò micca avanzà nantu à a strada di l'illuminazione. Una indifferenza cupa versu u dhamma, una avversione à a pratica di a meditazione è e manifestazioni morbose si presenteranu in ellu. Hè dunque necessariu per un omu di luttà per l'illuminazione è a liberazione finale da e catene di samsara, ch'ellu hà ripetutu vagabondu, duverebbe pruvà à cultivà tuttu u fattore impurtante di a felicità ".
Cumu cultivà a felicità
In L'Arte di a Felicità, Sua Santità u Dalai Lama hà dettu: "Cusì praticamente a pratica di Dharma hè una battaglia costante in ellu, rimpiazzendu u cundiziunamentu negativu o l'abitudine precedente cun un novu condizionamentu pusitivu".

Questu hè u modu più simplice per cultivà piti. Scusa; nisuna soluzione rapida o trè semplici passi per una felicità durabile.

A disciplina mentale è a cultura di stati mentali sani sò fundamentali per a pratica buddista. Questu hè generalmente centratu in una pratica quotidiana di meditazione o di canti è eventualmente si espande per piglià tuttu u Percorsu Ottuplice.

Hè cumunu per e persone di pensà chì a meditazione sia l'unica parte essenziale di u Buddhismu è u restu hè solu bombasticu. Ma in verità, u Buddhismu hè un cumplessu di pratiche chì travaglianu inseme è si sustenenu. Una pratica di meditazione cutidiana da sola pò esse assai utile, ma hè un pocu cum'è un mulinu à ventu cù parechje lame mancanti - ùn funziona guasi cum'è una cù tutte e so parti.

Ùn esse micca un ughjettu
Avemu dettu chì a felicità prufonda ùn hà alcun ughjettu. Cusì, ùn vi uttenite micca un oggettu. Finu chì cercate a felicità per voi stessu, ùn puderete micca truvà nunda, ma felicità temporanea.

Rev. Dr. Nobuo Haneda, un prete è maestru di Jodo Shinshu, hà dettu chì "Se pudete scurdà a vostra felicità individuale, questa hè a felicità definita in u Buddhismu. Se u prublema di a vostra felicità cessa di esse un prublema, questa hè a felicità definita in u Buddhismu ".

Questu ci ritorna à a pratica sincera di u Buddhismu. U maestru Zen Eihei Dogen hà dettu: "Studià a Via di u Buddha hè di studià u sè; studià u sè hè scurdassi di u sè; dimenticà u sè hè esse illuminatu da e decemila cose ".

U Buddha hà amparatu chì u stress è a delusione di a vita (dukkha) venenu da a brama è da a presa. Ma à a radice di a brama è di a presa hè l'ignuranza. E questa ignuranza hè di a natura stessa di e cose, ancu noi stessi. Mentre pratichemu è sviluppemu a saviezza, diventemu di menu in menu concentrati nantu à noi stessi è più preoccupati per u benessere di l'altri (vede "Buddismu è Compassione").

Ùn ci hè micca accurtatoghji à questu; ùn ci pudemu micca furzà à esse menu egoisti. L'altruismu nasce da a pratica.

U risultatu di esse menu egocentricu hè chì simu ancu menu primurosi di truvà una "soluzione" di felicità perchè quellu desideriu di una soluzione perde a so presa. Sua Santità u Dalai Lama hà dettu: "Se vulete chì l'altri sianu felici, praticate a cumpassione è se vulete chì sia felice, praticate a cumpassione". Sembra simplice, ma richiede pratica.