E donne anu reazzioni miste à a nova lege di u papa nantu à i lettori, l'accoliti

L'opinioni di e donne in u mondu cattolicu sò state divise à a seguita di a nova legge di Papa Francescu chì li permette di avè un rolu maiò à a messa, cù alcune chì a salutanu cum'è un passu impurtante in avanti, è chì altri dicenu chì ùn cambia micca u statu quo.

Marti, Francescu hà publicatu un emendamentu à a legge canonica chì formalizeghja a pussibilità per e donne è e zitelle di esse installate cum'è lettori è accoliti.

Ancu se hè stata una pratica cumuna in i paesi occidentali cum'è i Stati Uniti per chì e donne servinu di lettore è servinu à l'altare, i ministeri formali - una volta cunsiderati "ordini minori" per quelli chì si preparanu per u sacerdoziu - sò stati riservati à l'omi.

Chjamatu motu proprio, o un attu legislativu publicatu sottu l'autorità di u papa, a nova legge rivede u canone 230 di u dirittu canonicu, chì dicia prima chì "i laici chì anu l'età è i requisiti stabiliti per decretu di a cunferenza di i vescovi ponu esse ammessu in permanenza à i ministeri di u lettore è di l'accolitu per mezu di u ritu liturgicu prescrittu ".

Avà principia u testu rivedutu, "laici chì anu l'età è e qualifiche", piazzendu a sola cundizione per l'ingressu à i ministeri hè u battesimu di unu, piuttostu chè u sessu.

In u testu, Papa Francescu hà affirmatu chì a mossa face parte di un sforzu per ricunnosce megliu a "preziosa cuntribuzione" chì e donne facenu in a Chjesa cattolica, sottulineanu u rolu di tutti i battezi in a missione di a Chjesa.

Tuttavia, in u documentu face ancu una distinzione chjara trà ministeri "urdinati" cum'è u sacerdoziu è u diaconatu, è i ministeri aperti à i laici qualificati grazia à u so chjamatu "sacerdoziu battesimale", chì hè differente da quellu di l'Ordini sacri.

In una colonna publicata u 13 di ghjennaghju in u ghjurnale talianu La Nazione, a veterana ghjurnalista cattolica Lucetta Scaraffia hà nutatu chì a lege di u papa hè stata salutata da assai donne in a Chjesa, ma hè stata interrogata: à e funzioni di e donne chì anu realizatu durante decennii, ancu durante e messe in San Petru, una ricunniscenza chì nisuna urganizazione di donne ùn hà mai dumandatu? "

Notendu chì a nova lege unisce u diaconatu cù u sacerdoziu, qualificendu tramindui "ministri urdinati", chì sò aperti solu à l'omi, Scaraffia hà dettu chì u diaconatu hè u solu ministeru chì l'Unione Internaziunale di Superiori Generali (UISG) hà dumandatu. à Papa Francescu durante una audienza in 2016.

Dopu quellu publicu, u papa creò una cumissione per u studiu di u diaconatu femminile, in ogni modu u gruppu era divisu è ùn pudia micca ghjunghje à un consensu.

D’aprile 2020 Francesco hà creatu una nova cumissione per studià a materia, tuttavia, Scaraffia hà rimarcatu in a so rubrica chì sta nova cumissione ùn hè ancu à riunisce, è ùn si sà quandu a so prima riunione puderia esse urganizata.

Indipendentemente da e preoccupazioni riguardanti l'attuale pandemia di coronavirus, Scaraffia hà dettu chì per alcuni "ci hè una forte paura chì si finisca cum'è a precedente, vale à dì cun un impasse, ancu grazie à stu documentu più recente".

Dopu hà fattu allusione à una parte di u testu chì dice chì i ministeri di u lettore è l'accolitu necessitanu "stabilità, ricunniscenza publica è un mandatu da u vescu", dicendu chì u mandatu di u vescu aumenta "u cuntrollu di a ierarchia nantu à i laici. "

"Se, finu à avà, alcuni fideli pudessinu accade prima di a messa da u prete chì li dumanda di fà una di e letture, fendu li sente una parte attiva di a cumunità, da oghje hè necessaria a ricunniscenza di i vescovi", hà dettu, definendu a mossa cum'è "un ultimu passu versu a clericalizazione di a vita di i fideli è una crescita di a selezzione è di u cuntrollu di e donne".

Scaraffia hà dettu chì a decisione durante u Cunciliu Vaticanu II di ristabilisce u diaconatu permanente, permettendu à l'omi maritati di esse ordinati diaconi, era destinata à distingue u diaconatu da u sacerdoziu.

L'accessu à u diaconatu "hè l'unica alternativa vera à circà u sacerdoziu femminile", hà dichjaratu, lamentendu chì, à parè soiu, a participazione di e donne à a vita di a Chjesa "sia cusì forte chì ogni passu avanti - di solitu tardi è inconsistente - hè limitatu à uni pochi di compiti è, soprattuttu, richiede un cuntrollu strettu da a ierarchia ".

UISG stessu hà publicatu una dichjarazione u 12 di ghjennaghju per ringrazià u Papa Francescu per avè fattu u cambiamentu è senza menziunà a designazione di u diaconatu cum'è ministru urdinatu chjosu à e donne.

A decisione di accettà donne è omi à u ministeru di lettori è accoliti hè "un segnu è una risposta à u dinamisimu chì caratterizeghja a natura di a Chjesa, un dinamisimu chì appartene à u Spìritu Santu chì sfida in permanenza a Chjesa in ubbidienza à a Rivelazione è a realità" , anu dettu.

Dapoi u mumentu di u battesimu "noi, tutti omi è donne battezzati, diventemu participanti à a vita è a missione di Cristu è capaci di serve a cumunità", anu dettu, aghjunghjendu chì per cuntribuisce à a missione di a Chjesa per mezu di sti ministeri, "ci aiuterà à capite, cum'ellu dice u Santu Patre in a so lettera, chì in questa missione "simu urdinati l'unu à l'altru", ministri urdinati è non ordinati, omi è donne, in una relazione reciproca ".

"Questu rinforza u testimoniu evangelicu di a cumunione", anu dettu, è anu nutatu chì e donne in parechji lochi di u mondu, in particulare e donne cunsacrate, svolgenu dighjà impurtanti compiti pastorali "seguitendu e linee guida di i vescovi" per risponde à i bisogni di l'evangelizazione.

"Dunque, u Motu Proprio, cù u so caratteru universale, hè una cunferma di a strada di a Chjesa in u ricunniscenza di u serviziu di tante donne chì anu curatu è continuanu à curà u serviziu di a Parolla è di l'Altare", anu dettu.

Altri, cum'è Mary McAleese, chì hè stata Presidente d'Irlanda da u 1997 à u 2011 è chì hà criticatu apertamente a pusizione di a Chjesa Cattolica in quantu à e questioni LGBT è u rolu di e donne, anu pigliatu un tonu più duru.

Chjamendu a nova lege "u cuntrariu polare di u scumpientu", McAleese in un cummentariu dopu a so publicazione hà dettu "Hè minimu ma hè sempre benvenutu perchè hè infine una ricunniscenza" chì era sbagliatu di pruibisce à e donne di esse installate cum'è lettori è accoliti da u 'Start.

"Sti dui roli sò stati aperti solu à i laici simpliciamente è solu per via di a misoginia incarnata in u core di a Santa Sede chì cuntinua finu à oghje", hà dettu, insistendu chì a precedente interdizione à e donne era "insostenibile, ingiusta è ridicula".

McAleese hà insistitu nantu à l'insistenza ripetuta di u Papa Francescu per chì e porte à l'urdinazione sacerdotale di e donne sianu fermamente chjose, esprimendu a so cridenza chì "e donne devenu esse ordinate", dicendu chì l'argumenti teologichi contru sò "pura codulugia" .

"Ùn averaghju mancu a pena di discute ne", hà dettu, è aghjunghjia: "Prima o poi si sfunderà, si sfonderà sottu à u so pesu mortu".

Tuttavia, altri gruppi cum'è Women Cattolici Parlanu (CWS) parevanu piglià u mezu.

Mentre esprimia u so scuntentezza chì a nova legge sembra interdisce e donne da u diaconatu è u sacerdoziu, a fundatrice di CWS, Tina Beattie, hà ancu elogiatu a lingua aperta di u documentu, dicendu chì ci hè potenziale di prugressu.

In una dichjarazione dopu à a publicazione di u documentu, Beattie hà dettu ch'ella era favorevule à u documentu perchè mentre e donne anu servitu in i ministeri di u litturatu è di l'accolitu dapoi u principiu di l'anni 90, "a so capacità di fà sta dipende da l'autorizazione di u i so preti è veschi lucali ".

"In e parochie è e cumunità induve a ghjerarchia cattolica s'oppone à a participazione aumentata di e donne, li anu privatu l'accessu à sti roli liturgichi", hà dettu, dicendu chì u cambiamentu di dirittu canonicu assicura chì "e donne ùn sianu più sottumessu à tali capricci clericali. "

Beattie hà dettu ch'ella hè ancu à prò di a lege perchè in u testu Papa Francesco si riferisce à u cambiamentu cum'è "un sviluppu duttrinale chì risponde à i carismi di i ministeri laici è à i bisogni di l'epica in quantu à l'evangelizazione".

A lingua ch'ella adopra hè significativa, hà dettu Beattie, sottolineanu chì, mentre chì parechji donne sò state numinate à pusizioni autoritarii in u Vaticanu in l'ultimi anni, "queste cuncernanu a gestione di l'istituzione è micca a vita di a fede duttrinale è liturgica".

"Affirmà chì a duttrina pò sviluppà riguardu à i roli liturgichi di e donne significa fà un passu significativu in avanti, malgradu a continuazione di l'esclusione di e donne da l'Ordine Santu", hà dettu.

Beattie hà dettu ancu chì u fattu chì a legge sia stata promulgata mostra chì "hè un picculu compitu di mudificà u dirittu canonicu quandu questu hè u solu ostaculu per a participazione di e donne".

Notendu chì e donne sò attualmente proibite di assumere u rolu di cardinale perchè u dirittu canonicu riserva a pusizione à vescovi è preti, hà dichjaratu chì "ùn esiste alcuna esigenza duttrinale per l'ordinazione di i cardinali" è chì, se a disposizione hè necessaria per i cardinali per esse vescovi o preti sò stati cacciati, "e donne pudianu esse numinate cardinali è averianu dunque avutu un rolu cruciale in l'elezzioni papali".

"Questu ultimu sviluppu pò mancà di affirmà a piena dignità sacramentale di e donne fatta à l'immagine di Diu, ma pò esse abbracciata cun integrità è affirmata cum'è un sviluppu duttrinale veramente benvenutu", hà dettu.