Lourdes: ghjè per quessa chì i miraculi sò veri

Dr. FRANCO BALZARETTI

Membru di u Cumitatu Medico Internaziunale di Lourdes (CMIL)

Sicritariu Naziunale di l'Associazione Medica Cattolica Italiana (AMCI)

I SALUTI DELLA LOURDES: TRA LA SCIENZA E LA FEDE

Tra i primi à avvicinassi in a grotta di Massabielle, ci hè ancu Catherine Latapie, una povera donna povera è rudita, chì ùn era mancu un credu. Dui anni prima, caduta da un queddu, una dislocazione hè stata accaduta in l'umeru dirittu: l'ultimi dui dita di a manu diritta eranu stati paralizzati, in flessione palmarica, per via di a traumatica allungazione di u plexus brachiale. Catherine avia intesu parlà di a fonte prodigiosa di Lourdes. A notte di u 1u di Marzu di u 1858, ghjunghje à a grotta, prica è poi avvicina à a fonte è, muvutu da una brusca ispirazione, affetta a so manu in ella. Immediatamente i so dita riprendenu i so muvimenti naturali, cum'è prima di l'accident. Subitu vultò in casa, è a stessa sera dà nascita à u terzu figliolu Jean Baptiste chì, in u 1882, diventò prete. È hè precisamente stu dettagliu chì ci permetterà di capisce u ghjornu esattamente di a so ripresa: di granu a prima di e guariscenze miraculose di Lourdes. Dapoi, più di 7.200 guariscenze sò accaduti.

Ma perchè perchè tantu interessu à i miraculi di Lourdes? Perchè una Cummissione Internaziunale Medica (CMIL) hè stata creata solu in Lourdes per verificà guariscenze spiegate? E ... di novu: ci hè un futuru scientificu per a guariscenze di Lourdes? Queste sò solu alcune di e molte dumande spessu dumandate da amici, cunniscenzi, omi di cultura è ghjurnalisti. Ùn hè micca faciule risponde à tutte ste dumande ma circheremu di furnisce almenu certi elementi utili chì ci ponu aiutà à dissipà alcune dubbie è à capisce megliu u "fenomenu" di e guarì di Lourdes.

È qualchissia, un pocu provocativamente, mi dumanda: "Ma sò sempre i miraculi chì si passanu in Lourdes?" Ancu perchè pare quasi chì a guariscenza di Lourdes hè diventata più raru è difficiule di dimustrà.

Eppuru, se stemu attenti à e tendenze culturale-religiose più recenti è à i media, pudemu invece rilevà una diffusione di cunferenze, ghjurnali, programmi di televisione, libri è riviste chì tratanu miraculi.

Dunque, pudemu dì chì u tema di i miraculi cuntinua à fà l'audienza. Ma avemu da nutà ancu chì, per ghjudicà questi fenomeni soprannaturali, alcuni stereotipi sò spessu usati: negazione positivista, credulità fideista, interpretazione esoterica o paranormale, ecc ... E eccu induve interveniscenu i medichi, à volte interrogati, forse ancu fora di turnu. , per "spiegà" sti fenomenologii, ma chì sò però indispensabili per a cuncertazione di a so autenticità.

È quì, dapoi i primi apparizioni, a medicina hà sempre ghjucatu un rolu fundamentale per Lourdes. Prima versu Bernadette, quandu una cumissione medica presieduta da u dr. Dozous, un medico di Lourdes, hà assicuratu a so integrità fisica è mentale, è ancu, più tardi, versu i primi persone chì anu beneficiatu di a grazia di a guariscenza.

È u numaru di persone recuperate hà continuatu à cresce incredibilmente, è cusì, in ogni casu rappurtatu, era necessariu discernà currettamente l'ughjettivu è l'ughjettivu.

In fattu, dapoi u 1859, u prufessore associatu di a Facultà di Medicina di Montpellier era prufissore assuciatu di un scrupuloso cuntrollu scientificu di e guarì.

Dopu, hè statu riesciutu da u dr. De Saint-Maclou, in u 1883, chì hà fundatu l'Uffiziu Médicu, in a so struttura ufficiale è permanente; avia in veru avvistu chì, per ogni fenomenu soprannaturale, a cunferma scientifica era indispensabile. Allora u travagliu cuntinuava dr. Boissarie, una altra figura assai impurtante per Lourdes. È serà sottu a so presidenza chì u Papa Pio X dumandarà di "sottumette a guariscenza più straordinaria a un prucessu ecclesiasticu", per esse finalmente ricunnisciutu cum'è miraculi.

À l'epica, a Chjesa avia digià una "griglia di criteri" medica / religiosa per u ricunniscenza miraculosa di guariscenze inesplicabile; criterii stabiliti in u 1734 da un autore ecclesiasticu, u Cardinale Prospero Lambertini, Arcivescu di Bologna è chì avia da diventà u papa Benedettu XIV:

Ma invece, u prugressu straordinariu di a medicina necessitava di un approcciu multidisciplinariu è, sottumessu à a presidenza di u prof. Leuret, u Cumitatu Medico Naziunale hè statu creatu in u 1947, custituitu da specialisti universitari, per un esame più rigurosu è indipendente. In seguitu in u 1954, Monsieur Théas, vescovo di Lourdes, vulia dà à stu cumitatu una dimensione internaziunale. Hè natu cusì u Cumitatu Medico Internaziunale di Lourdes (CMIL); chì hè attualmente cumpostu di 25 membri permanenti, ognunu cumpetente in a so propria disciplina è specializazione. Issi membri sò, per statutu, permanenti è da tuttu u mondu è anu dui presidenti, cunsiderendu i dui valori teologichi è scientifici; hè infatti presiduta da u Vescu di Lourdes è da un copresidentu medicu, sceltu trà i so membri.

Attualmente u CMIL hè prezidutu da Msgr. Jacques Perrier, vescu di Lourdes, è da u pruf. Francois-Bernard Michel di Montpellier, luminariu di fama mundiale.

In u 1927 hè ancu creatu da u dr. Vallet, Associazione di i Medici di Lourdes (AMIL) chì attualmente hè custituita da circa 16.000 membri, cumpresi 7.500 italiani, 4.000 francesi, 3.000 britannichi, 750 spagnoli, 400 tedeschi ecc ...

Oghje, chì a gamma di teste diagnostiche è possibili terapii hè largamente largamente larghevule, a formulazione di una opinione pusitiva da u CMIL hè ancu più cumplessa. Cusì in 2006 un novu metudu di travagliu hè statu prupostu di simplificà u prucessu longu è cumplessu, chì hè seguitu. Tuttavia, hè bè di sottolineà chì stu novu metudu di travagliu simplificheghja u prucessu, senza mancu fà cambiamenti à i criteri canonichi di a Chjesa (di u Cardinale Lambertini)!

Tutti i casi riportati, prima di esse esaminati da u CMIL, devenu dunque seguità una prucedura assai precisa, rigurosa è articulata. U terminu di prucedura, cù a so riferenza ghjudiziarie, ùn hè micca affattu casuulettu, cume un prucessu veru, destinatu à una sentenza finale. I medichi sò implicati in sta prucedura, da una banda, è da l'altra l'autorità ecclesiastica, chì deve interagisce in sinergia. E in fattu, in cuntrastu à a cridenza pupulare, un miraculu ùn hè micca solu un fattu sensazionale, incredibile è inesplicabile, ma implica ancu una dimensione spirituale. Cusì, per esse qualificata cum'è miraculosa, una guariscenza deve cumpiendu duie cundizioni: che si svolge in modu straordinariu è imprevedibili, è chì sia viva in un cuntestu di fede. Dunque sarà essenziale chì sia creatu un dialogu trà a scienza medica e la Chiesa.

Ma vedemu in più dettaglio u metudu di travagliu seguitu da CMIL per a ricunniscenza di guariscenze inesplicate, chì hè convenziunale divisu in trè tappe successive.

U primu stadiu hè a dichjarazione (voluntaria è spontanea), da a persona chì crede chì hà ricevutu a grazia di a guariscenza. Per l'osservazione di sta ricuperazione, questu hè u ricunniscenza di u "passaghju da un statu patologicu verificatu à un statu di salute". È quì u Direttore di u Bureau Medicu assume un rolu essenziale, attualmente hè (per a prima volta) un talianu: dr. Alessandro De Franciscis. Queste ultimi anu u compitu di interrugà è esaminà u paziente, è di cuntattà u duttore di peregrinagiu (s'ellu face parte di un pellegrinagiu) o di u duttore assistente.

Dopu hà da raccoglie tutte e documentazioni necessarie per stabilisce se tutte e richieste necessarie sò soddisfatte è una cura efficace pò esse dunque accertata.

È cusì u Direttore di l'Uffiziu Medicu, se u casu hè significativu, convoca una cunsultazione medica, in quale tutti i medichi presenti in Lourdes, di qualsiasi origine o credenza religiosa, sò invitati à participà per pudè esaminà cullettivamente a persona recuperata è tutti i ligati. documentazione. E, a questu puntu, sti guarimenti ponu dunque esse classificati sia «senza seguitu», sia mantinuti «in standby (in attesa)», se manca a documentazione necessaria, mentre chì i casi documentati ponu esse registrati cum'è «risultati guariti» è da validate, allora si passanu à una seconda tappa. È per quessa solu in casi induve hè stata espressa una opinione pusitiva, u dossier sarà allora mandatu à u Cumitatu Medico Internaziunale di Lourdes.

À questu puntu, è simu in a seconda tappa, i dossiers di i "recuperi truvati" sò presentati à i membri di u Cumitatu Medico Internaziunale di Lourdes (CMIL), durante a so riunione annuali. Sò motivati ​​da i bisogni scientifichi peculiari di a so professione è dunque seguite u principiu di Jean Bernard: "ciò chì ùn hè micca scienza ùn hè micca eticu". Allora ancu sì i credenti (è ... ancu di più se!), A riguria scientifica ùn fiasca mai in i so dibattiti

Cum'è a famosa parabola di l'evangelu, u Signore ci chjama di travaglià in a so "vigna". È u nostru compitu ùn hè micca sempre faciule, ma soprattuttu a volte hè un compitu piuttostu ingraticu, postu chì u metudu scientificu utilizatu da noi, cumpletamente suprapone à quellu di e società scientifiche, di e cliniche di l’università è di l’ospitali, hà l’obbiettivu di escludere ogni pussibule spiegazione scientifica per avvenimenti eccezziunali. È questu succede, però, in u cuntestu di e storie umane, à volte assai toccu è muvente, chì ùn ci ponu micca insensibili. Eppuru ùn pudemu micca impegnà in emozioni, ma, al contrario, ci hè richiestu di eseguisce cun estremu rigore è intransigenza u compitu affidatu da noi da a Chiesa

À questu puntu, se a ricuperazione hè cunsiderata particularmente significativa, un membru di u CMIL hè assignatu à seguità u casu, procedendu à una entrevista è un esame clinicu cumplessu di a persona curata è u so fugliale, utilizendu ancu a consultazione di i specialisti. à specialisti esterni particularmente qualificati è ben cunnisciuti. L'obiettivu hè di ricustruisce a storia sana di a malatia; valutà adeguatamente a persunalità di u paziente, per escludere ogni patologia isterica o delirante, per giudicà objektivamente se questa guariscenza hè in realtà eccezziunale, per l'evoluzione normale è u prognosi di a patologia iniziale. À questu puntu, sta guariscenza pò esse classificata senza seguitu, o ghjudicatu validu è "cunfermatu".

Passemu poi à una terza tappa: guariscenza senza spiegazione è cunclusione di u prucessu. A guariscenza hè sottumessa à una opinione esperta da u CMIL, in quantu di un corpu consultivu, incaricatu di determinà se a guariscenza deve esse cunsiderata "inesplicabile", in u statu attuale di a cunniscenza scientifica. È dunque una reveduta attente è scrupolosa di u fugliale hè furnita. U cumpletamentu tutale cù i Criteri Lambertine assicurarà dunque di stà, o ùn siamu micca affruntati cù una ricuperazione completa è durabile di una malatia seriu, incurable è cun prognosi assai sfavorevule, chì hè accadutu rapidamente, vale à dì instantaneu. È poi procedemu à un votu sicretu!

Se u risultatu di u votu hè favorevule, cù una maggioranza di dui terzi, u dossier hè inviatu à u Vescovo di a Diocesi d'origine di a persona guarita, chì deve esse creata un cumitatu medico-teologicu locale ristrittu è, dopu l'opinione di stu cumitatu , u vescovo decide o astenisce di ricunnosce u caratteru di "miraculosa" di cicatrisione.

M'arricordu chì una guariscenza, per esse cunsiderata miraculosa, deve sempre rispettu duie cundizioni:

esse una cicatrisione inexplicable: un avvenimentu straordinariu (mirabilia);
ricunnosce un significatu spirituale à questu avvenimentu, per esse attribuitu à l'intervenzione speciale di Diu: hè u signu (miraculu).

Comu dissi, qualchissia si dumanda se i miraculi si facenu sempre à Lourdes? Beni malgradu u crescente scetticismu di a medicina muderna, i membri di u CMIL si riuniscenu ogni annu per accertà guariscimenti veramente straordinarii, per i quali i più specialisti autoritari è esperti internaziunali ùn ponu truvà una spiegazione scientifica.

U CMIL, durante l'ultima riunione di u 18 è u 19 di nuvembre 2011, hà esaminatu è discututu dui guariscenze eccezziunali è hà spressu un parè pusitivu per questi dui casi, cusì chì ancu si puderianu sviluppi impurtanti.

Forsi i miraculi ricunnisciuti anu pussutu esse più numerose, ma i criteri sò assai rigidi è rigurosi. L'attitudine di i medichi hè dunque sempre assai rispettuosa di u Magisteru di a Chjesa, postu chì sò bè ​​sappiuti chì u miraculu hè un signu di l'ordine spirituale. In fatti, se hè veru chì ùn ci hè un miraculu senza prodigiu, ogni prodigio ùn hà micca necessariamente un significatu in u cuntestu di a fede. E in ogni modu, prima di gridà à u miraculu, hè sempre essenziale di aspittà l'opinione di a Chiesa; solu l'autorità ecclesiastica pò dichjarà u miraculu.

À questu puntu, però, hè adattatu à listà e sette criterii furnite da u Cardinale Lambertini:

A CRITERIA DI A BISERICA

Le seguenti sono tratte dal trattato: De Servorum Beatificatione et Beatorum (da u 1734) da u cardinale Prospero Lambertini (futuru papa Benedettu XIV)

1. A malatia deve avè caratteristiche di infirmità seria chì afectanu un organu o una funzione vitale.
2. U diagnosticu attuale di a malatia deve esse sicuru è precisa.
3. A malatia deve esse esclusivamente organica è, per quessa, tutte e patologie psichiche sò escluse.
4. Qualchese terapia ùn deve micca facilitatu u prucessu di curazione.
5. A guariscenza deve esse immediata, immediata è inesperta.
6. A ricuperazione di a normalità deve esse completa, perfetta è senza cunvalescenza
7. Ùn deve esse micca recurrenza, ma a guariscenza deve esse definitiva è durabile
Basatu annantu à sti criterii, vale à dì chì a malatia deve esse seriu è cù un certu diagnosi. Inoltre, ùn deve micca esse trattatu, o dimustratu chì hè resistente à qualsiasi terapia. Stu criteriu, faciule da rispettà in u XVIIImu seculu, in quale a farmacopea era assai limitata, hè oghji assai più difficile di dimustrà. In fatti, avemu droghe è trattamenti assai più sofisticati è efficaci: cumu pudemu escludiri chì ùn anu micca ghjucatu alcun rolu?

Ma u prossimu criteru, quellu chì hè sempre statu u più straordinariu, hè quellu di a guariscenza immediata. Inoltre, ci hè spessu soddisfatu di parlà di una rapidità eccezziunale piuttostu da una istantaneità, perchè a guariscenza sempre precisa un certu tempu variàbile, secondu e patologie è e ferite iniziali. È, in finiu, a cura deve esse cumpletu, sicura è definitiva. Finu à tutte e cundizione sò accadute, ùn si parla micca di curà Lourdes!

Dunque i nostri culleghi, digià à l'ora di l'apparizione, è ancu di più i so successori sin'à oghje ghjornu, anu dumandatu chì a malatia sia perfettamente identificata, cù i sintomi obiettivi è e prove strumentali necessarie; questu hà esclusu effittivamenti tutte e malatie mentali. Ancu se, per risponde à i numerosi richieste, in 2007 u CMIL hà creatu un sottumissione speciale in ellu è hà prumuvutu dui seminarii di studiu (in 2007 è 2008) in Parigi per a guariscenza psichica è a metodulugia seguita. È hè dunque cunclusu chì questi guariscenze avianu da esse tracciati à a categuria di testimonii.

Infine, deve ricurdà a distinzione chjara trà u cuncettu di "guariscenza eccezziunale", chì pò tuttavia avè una spiegazione scientifica è dunque ùn pò mai esse ricunnisciuta cum'è miraculosa, è u cuncettu di "guariscenza inesplicabile" chì, al contrario, pò esse ricunnisciuta da a chiesa cum'è un miraculu.

I criteri di a carta. Lambertini sò dunque sempre validi è attuali in i nostri ghjorni, cusì logicu, precisu è pertinente; stabiliscenu, in modu indiscutibile, u prufilu specificu di guariscenza senza spiegazione è impediscenu ogni eventuale oggezzioni o cuntestazione contr'à i medichi di u Bureau Médical è u CMIL. Infatti, era precisamente u rispettu di sti criteri chì anu cunfermatu a serietà è l'ughjettività di u CMIL, chì e so cunclusioni anu sempre ripresentatu un opinione esperta indispensabile, chì permette allora di procederà cù tutti i giudizi canonici, indispensabili per ricunnosce a veri miraculi, trà i migliaia di curazioni attribuite à l'intercessione di a Beata Vergine di Lourdes.

I medichi sò sempre stati assai impurtanti per u santuariu di Lourdes, ancu perchè anu da sempre sapè cunciliare i bisogni di a ragione cù quelli di a fede, postu chì u so rolu è a funzione ùn hè micca di superà in eccessivu positivismu, cum'è per escludere ogni pussibule spiegazione scientifica. E in fatti hè a serietà di a medicina, a lealtà è u rigore dimustrate da ella, chì costituiscenu unu di i fundamenti essenziali per a credibilità di u santuariu stessu. Hè per quessa dr. Boissarie hà amatu di ripetiri: "A storia di Lourdes hè stata scritta da i medichi!".

È in cunclusione, solu per riassumere u spiritu chì anima u CMIL è i medichi chì a compone, vogliu prupone una bella citazione da u padre Francois Varillon, un Ghjesuita Francese di l'ultimu seculu, chì amava di ripetiri: "Ùn hè micca per a religione stabilisce chì u l'acqua si congela à gradi zero, nè chì a somma di l'anguli di un triangulu uguali à centu ottanta gradi. Ma ùn hè micca di scienza per dì se Diu intervene in a nostra vita ".