L'unzione di i malati: u sacramentu di a guarigione, ma chì hè?

U sacramentu riservatu à i malati era chjamatu "unzione estrema". Ma in chì sensu? U catechisimu di u Cunciliu di Trentu ci dà una spiegazione chì ùn hà nunda di disturbante: "Questa unzione hè chjamata" estrema "perchè hè amministrata l'ultima, dopu à l'altre unzioni affidate da Cristu à a so Chjesa" cum'è segni sacramentali. Dunque "unzione estrema" significa quella chì hè normalmente ricevuta dopu à l'unzioni di battesimu, cunferma o cunferma, è possibbilmente di ordinazione sacerdotale, se unu hè un prete. Ùn ci hè dunque nunda di tragicu in questu termine: unzione estrema significa l'ultima unzione, l'ultima in a lista, l'ultima in ordine di tempu.

Ma u populu cristianu ùn hà micca capitu a spiegazione di u catechisimu in questu sensu è si hè fermatu à u terribile significatu di "unzione estrema" cum'è unzione definitiva da a quale ùn ci hè più ritornu. Per assai assai, l'unzione estrema hè l'unzione à a fine di a vita, u sacramentu di quelli chì sò in traccia di more.

Ma questu ùn hè micca u significatu cristianu chì a Chjesa hà sempre datu à stu sacramentu.

U Cunciliu Vaticanu II ripiglia l'antica denominazione "unzione di malati" o "unzione di malati" per vultà à a tradizione è orientacci versu un usu più ghjustu di stu sacramentu. Riturnemu brevemente annantu à i seculi, à u tempu è i lochi induve i sacramenti sò stati istituiti.

U granu, a vigna è l'alivi eranu i pilastri di l'ecunumia antica, essenzialmente agricula. Pane per a vita, vinu per a gioia è canti, oliu per u gustu, illuminazione, medicina, prufumi, atletica, u splendore di u corpu.

In a nostra civilizazione di l'illuminazione elettrica è di i medicinali chimichi, l'oliu hè scadutu da u so prestigiu anticu. Tuttavia continuemu à chjamassi cristiani, chì nome significa: quelli chì anu ricevutu l'unzione d'oliu. Cusì vedemu, subitu, l'impurtanza chì i riti di l'unzione anu per u cristianu: si tratta di manifestà a nostra participazione à Cristu (l'Antu) precisamente in ciò chì u definisce.

L'oliu, dunque, nantu à a basa di i so usi in a cultura semitica, fermerà per noi cristiani soprattuttu u segnu di guarigione è di luce.

Per e so pruprietà chì a rendenu sfuggente, penetrante è rinvigorente, rimarrà ancu u simbulu di u Spìritu Santu.

L'oliu trà u populu d'Israele avia a funzione di cunsacrà persone è cose. Ramintemu solu un esempiu: a cunsacrazione di u rè David. "Samuel pigliò a corna d'oliu è u unse à mezu à i so fratelli, è u Spìritu di u Signore ripusò nantu à David da quellu ghjornu in avanti" (1 Sam 16,13:XNUMX).

Infine, à a cima di tuttu vedemu l'omu Ghjesù, cumpletamente penetratu da u Spìritu Santu (Atti 10,38: XNUMX) per impregnà u mondu di Diu è salvallu. Per mezu di Ghjesù l'olii santi cumunicanu à i cristiani a grazia multiforme di u Spìritu Santu.

L'unzione di i malati ùn hè micca un ritu di cunsacrazione, cum'è quellu di u battesimu è di a cunferma, ma un gestu di guarigione spirituale è corporale da parte di Cristu per via di a so Chjesa. In u mondu anticu, l'oliu era a medicina chì era normalmente applicata à e ferite. Cusì, vi ricorderete di u bonu samaritanu di a parabola di u Vangelu chì ellu versa nantu à e ferite di quellu chì era statu attaccatu da i briganti cù vinu per disinfettalli è oliu per calmà e so dulore. Una volta di più u Signore piglia un gestu di vita cutidiana è concreta (l'usu medicinali di l'oliu) per assumelu cum'è una funzione rituale urdinata à a guarigione di i malati è u perdonu di i peccati. In questu sacramentu, a guarigione è u perdonu di i peccati sò assuciati. Significa forse chì u peccatu è a malatia sò in leia trà di elli, anu una relazione trà elle? A Scrittura ci presenta a morte cum’è ligata à a cundizione peccaminosa di a spezia umana. In u libru di Genesi, Diu dice à l'omu: "Puderete manghjà da tutti l'arburi in u giardinu, ma da l'arburu di a cunniscenza di u bè è di u male ùn ci vole micca à manghjà, perchè quandu l'avete manghjatu, certamente morireste" (Gen 2,16). , 17-5,12). Ciò significa chì l'omu, sottumessu per natura à u ciculu di nascita - crescita - morte cum'è tutti l'altri esseri viventi, averia avutu u privilegiu di scappallu da a so fideltà à a so propria vucazione divina. San Paulu hè esplicitu: stu coppiu infernale, u peccatu è a morte, sò entruti in u mondu di l'omi di mani in manu: "Cum'è u peccatu hè entrutu in u mondu per mezu di un omu è a morte cun u peccatu, cusì a morte hè ghjunta à tutti l'omi, perchè tutti anu fattu piccatu "(Rum XNUMX).

Avà, a malatia hè u preludiu, vicinu o luntanu, à a marchja funeraria di a morte. A malatia, cum'è a morte, face parte di u circulu di satana. Cum'è a morte, a malatia hà ancu un certu parente cù u peccatu. Per questu ùn vulemu micca dì chì unu si ammala perchè hà persunalmente offesu à Diu. Ghjesù stessu corregge sta idea. Lighjimu in u Vangelu di Ghjuvanni: "(Ghjesù) passava vicinu hà vistu un omu cecu da a nascita è i so discìpuli l'anu interrugatu:" Rabbi, chì hà piccatu, ellu o i so genitori, perchè hè natu orbu? Ghjesù rispose: "Nè ellu nè i so parenti ùn anu fattu piccatu, ma hè cusì chì l'òpere di Diu si manifestinu in ellu" "(Gv 9,1: 3-XNUMX).

Dunque, ripetemu: unu ùn si ammala micca perchè hà offesu personalmente à Diu (altrimenti e malatie è a morte di zitelli innocenti ùn serianu spiegate), ma vulemu affirmà chì malatie cum'è a morte ghjunghjenu è toccanu l'omu solu perchè l'umanità hè in cundizione di u peccatu, hè in un statu di peccatu.

I quattru evangeli prisentanu à Ghjesù chì guarisce i malati in massa. Inseme cù l'annunziu di a parolla, questa hè a so attività. A liberazione da u male di tante persone disgraziate hè un straordinariu annunziu di e bone nutizie. Ghjesù i guarisce per amore è cumpassione, ma ancu, è soprattuttu, per offre segni di a venuta di u regnu di Diu.

Cù l'entrata di Ghjesù in scena, Satanassu capisce chì qualchissia più forte cà ellu hè ghjuntu (Lc 11,22: 2,14). Ellu hè venutu "per riduce u putere di a morte, vale à dì, u diavulu, à l'imputenza per via di a morte" (Heb XNUMX:XNUMX).

Ancu prima di a so morte è di a so risurrezzione, Ghjesù allenta a presa di a morte, guarendu i malati: u ballu gioiosu di i risorti inizia in i salti di i zoppi è di i paralitici guariti.

U Vangelu, cù suttilità, usa u verbu risurrezzione per indicà tali guarigioni chì sò u preludiu di a risurrezzione di Cristu.

Dunque, u peccatu, a malatia è a morte sò tuttu u travagliu di u saccu di u diavulu.

San Petru, in u so discorsu in a casa di Corneliu, sottolinea a verità di queste interferenze: "Diu hà cunsacratu à Ghjesù di Nazaretta in u Spìritu Santu è in a putenza, chì hà tramandatu beneficianu è guarendu tutti quelli chì eranu sottu u putere di u diavulu, perchè Diu era cun ellu ... Dopu l'anu tombu appiccicatu à una croce, ma Diu l'hà risuscitatu u terzu ghjornu ... Quellu chì crede in ellu ottiene a remissione di i peccati per via di u so nome "(Atti 10,38-43).

In a so azzione è in a so morte onnipotente, Cristu lampa u principe di stu mondu fora di u mondu (Gv 12,31). Da questa perspettiva pudemu capisce u significatu veru è prufondu di tutti i miraculi di Cristu è di i so discìpuli è u significatu di u sacramentu di l'unzione di i malati chì ùn hè altru ch'è a presenza di Cristu chì cuntinueghja u so travagliu di perdonu è guariscenza attraversu a so Chjesa. A guarigione di u paraliticu di Capernaum hè un esempiu tipicu chì mette in risaltu sta verità. Avemu lettu u Vangelu di Mark in u secondu capitulu (Mc 2,1: 12-XNUMX).

A guarigione di questu infelice mette in evidenza trè meraviglie di Diu:

1 - ci hè una stretta relazione trà u peccatu è a malatia. Una persona malata hè purtata à Ghjesù è Ghjesù diagnostica ancu più in fondu: hè un piccatore. È scioglie stu nodu di u male è di u peccatu micca cù a putenza di l'arte medicale, ma cù a so parolla onnipotente chì distrugge u statu di u peccatu in quellu omu. A malatia hè entruta in u mondu per via di u peccatu: a malattia è u peccatu spariscenu inseme cù a forza di Cristu;

2 - a guarigione di u paraliticu hè offerta da Ghjesù cum'è prova ch'ellu hà u putere di pardunà i peccati, vale à dì di guarisce l'omu ancu spiritualmente: hè ellu chì vivifica l'omu sanu;

3 - stu miraculu annuncia ancu una grande realità futura: u salvatore porterà à tutti l'omi a guarigione definitiva da ogni male fisicu è murale.