Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: evidenza di u miraculu, ùn ci hè una spiegazione umana

Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: eccu a prova di u miraculu
U dossier: "Ùn ci hè micca spiegazione umana"

A diocese: "Dui anni fà, a piccula Madonna gridò lacrime di sangue." U Mariologu De Fiores: "Eccu u dito di Diu". "Passanu dece anni da Civitavecchia, in un giardinu di a famiglia Gregori (2-6 ferraghju 1995) è dopu in mani di u vescile diocesanu Girolamo Grillo (15 marzu 1995), 14 lacrime di sangue seguite in una statula di a Madonna . Dopu à l'interessu di a stampa chì hà fattu riunì a nutizie in Italia è in tuttu u mondu, i ghjurnali ùn l'anu micca citati. Allo stesso modu, ancu i storichi sò silenziu, i teologi è i pastori anu chjusu in riserva assoluta è silenziu ". Eppuru, "pellegrini da tutta l'Italia, l'Europa, in verità u mondu accadenu è manifestanu a so devozione per mezu di a preghiera è di l'assistenza di i sacramenti. Pilgrimages à a parrocchia di S. Agostino, in u distrittu di Pantano, induve si trova a Madonnina, ùn cunnosce micca alcune inflessioni, sò una realità rinnuvata in continuità è pruduce frutti cunsulatori di cunversione è di spiritualità ».
Cù queste parole inizia l’introduzione à u dossier pienu, chì hè ghjuntu à esse publicatu in u ghjurnale di a diocesi di Civitavecchia è chì u Corriere hà statu capace d’esaminà in anteprime. Una serie di rapporti è di documenti, quasi tutti inediti, chì facenu un bilanciu di u "casu" da ogni prospettiva, da teologica à ghjudiziale, pastorale, medica (in Internet serà dispunibule in pochi ghjorni nantu à u situ www.civitavecchia. netfirms.com). U tuttu hè impressiunante: persone di rispunsabilità, persone altamente autorevule in i so campi rispettivi è, dunque, abituati à misurare e parolle, ùn esitate micca à espone si è rinunce à a realità. Tuttu, dicenu unanimu, suggerisce chì in quellu cantone di a terra à e porte di Roma un avvenimentu ùn hà micca spiegazione umana è chì si riferisce à u misteru di u Supernatural. »

DIARIO DI MONSIGNORE - Prima di tuttu, a testimonianza di monsignor Grillo, u vescu hà obligatu à passà da un scepticisimu radicale à accettà l'ingigliu, sottu à l'impattu viulente di un avvenimentu inespettatu cum'è fastidiosu. In u fugliale chì hè oghji publicatu, u prelatu riproduce u so diariu ineditu, chì hà una tendenza qualchì drammatica. Tanti, di sicuru, ricordati, a mattina di u 15 di Marzu di quella 1995 quandu tuttu principiò, u prelatu pigliò a statuetta di a Madonna in e so mani chì era stata relegata à un armariu in casa soia. Monsignore Grillo s'hè oppostu à l'intervenzione di a ghjudiziaria, chì avia ancu urdinatu l'ingressu è l'affissatu i sigilli. Ancu ellu avia prutestatu, ma in nome di a libertà religiosa, certamente micca fora di a cunvinzione di a realtà di i fatti. Cù studi solidi è tituli daretu à ellu in i migliori università ecclesiastiche, avia travagliatu assai tempu in l'uffizii di u Segretariatu di Statu, induve l'atmosfera ùn hè certamente perversa da un misticismo ma da un pragmatisimu se ùn qualchì volta da un scetticisimu. Appuntatu vescu, u monsignore ùn avia micca incuraghjitu devozioni populari è tradizioni arcaiche, ma pruvatu à truvà una spiritualità biblica è liturgica trà u so populu. U so diariu testimonia l'incredulità un pocu fastidiu cù quale hà ricevutu e prime notizie di lacrime di sangue, per trasgredisce i raporti di u parrocchianu, l'interdizione di i sacerdoti d'andà à u locu, per cuntattà in segreta a polizia per investigà a famiglia Gregori, chì si distida. Ghjè ellu stessu chì si ricorda di l'esclamazione d'un amicu cardinale: "Poveru Madonnina, in quali mani vi sò falati! Solu in quelli di Monsignore Grillo, chì travagliarà per soffocà tuttu! ».

Monsignore Grillo posa a Madonna chiancennu annantu à un altare, à una maghjina di u 2002 (Reuters)
U DIA DIA MARZU - Ùn era dunque cun devozione particulare chì, quellu ghjornu in marzu, hà sguassatu l'armariu issa statu cunfiscata. Tutti i trè persone presenti cun ellu in a stanza avianu vistu davanti à ellu, chì tinia l'ughjettu sacru, l'avvenimentu di l'incredibile: e lacrime di sangue chì accuminciavanu à flussu da l'ochji, arrivannu lentamente à u collu. U vescu ùn usa micca eufemisimi per discrive a so reazione quandu hà rializatu ciò chì succede. Ùn hè una cunsiderazione chì a sorella hà cuminciatu à gridà, videndulu scuntallu è pallidu in una manera impressiunante, è corse fora, cù un dito imbracatu di sangue, invucendu l'aiutu di un duttore, un cardiologu, chì in realtà pocu dopu. Ci era u bisognu. U prelatu nota, tra l'altri cosi: «Quasi mi passò cadu in una sedia», "risicu di morire da l'accident, soffre un tremendu scossa, chì m'hà lasciatu storditu ancu in i ghjorni seguenti", "Subitu istintivamente dumandò à Maria a mo cunversione è u pirdunu di i mo peccati ».

ARRESTU À U MISTERU - Hè cusì chì a Madonna hà pussutu piglià a so vendetta materna, benigna. Hè Grillo stessu, u scetticu, chì sperava chì da Roma li fessi u compitu di chjude l'affare è di riturnà à una religiosità "seria" (mentre i dirigenti Vaticani raccomandavanu l'apertura di u spiritu, ancu à l'imprevisu), hè dunque u listessu monsignore chì, cù una prucessione sulenne, hà purtatu a statuetta da l'armariu di a so casa in chjesa per espone la à a venerazione di i fideli. >
Fideli per quale ellu stessu è i so cullaburatori anu fattu è facenu assai, affinchì u pellegrinaghju, incessante, cosmopolita, possa esse una vera, cumpleta, sperienza spirituale. Almenu cinque cunfessori sò à u travagliu per parechje ore ogni ghjornu; liturgie, adorazioni eucaristiche, rosarii, prucessiò, litanie si seguitanu senza piantà. >
In u dicèsimu annu, Monsignore Girolamo Grillo scrive: «Je suis obligé de céder ce mistère. Ma a mo cridenza hà aumentata di più in più videndu e cunsequenze benefiche. U Vangelu ci dà un criteru: ghjudicà da i frutti a bè di un arbre. Eccu, i frutti spirituali sò straordinaria ».

PASSI PER SEDE - Accantu à a testimonianza, ancu umana, di u vescovo, quella di Babbu Stefano De Fiores, religioso montfortianu, unu di i più grandi specialisti viventi in studii dedicati à a Vergine. Autore di testi fundamentali cum'è Maria in teologia cuntempuranea, editrice di u Nuvellu Diccionariu Mariologicu, prufessore in i più illustri di l'università pontificie, u gregorianu, Babbu De Fiores hè ben cunnisciutu da i savisi è da i lettori cum'è un omu di grande prudenza, di distinzioni sottili. adatta à un specialista di quellu livellu. Dunque, a cunclusione di u prufessore prudente hè sorprendente (è face assai pensierosa): in Civitavecchia, ùn ci hè una altra spiegazione logica è sustenibile, se micca l'accettazione di una intervenzione divina. Babbu De Fiores motive a so cunclusione passu dopu, in una intervenzione piena di teologia, ma à u listessu tempu assai infurmata nantu à u sviluppu di l'avvenimenti. Tutti i testimonii sò dunque valutati di manera critica, partendu da quella di Jessica Gregori, allora un figliolu di menu di sei anni, di a so famiglia, di u parrocchiu, di u vescu stessu. Tutte l'ipote chì pudessinu spiegà "lacrime" u lacrime eranu poi filtrati. A basa di l'elementi dispunibili è u ragiunamentu, hè esclusu chì hè "fraude o truccu", "allucinazione o autosugestione", "fenomenu parapsihologicu". Dopu avè arrivatu, per via di logica, a dimensione disturbante di u misteru, hè ancu esclusu chì hè una "travagliu di u diavulu". Intervenzione divina, allora? E perchè, cun chì significatu? Quì u teologu principia una analisi chì mostra ciò chì a ricchezza spirituale pò esse ammucciatu daretu à un avvenimentu aparentemente cusì simplice, daretu à quelle lacrime versate 14 volte. Ancu a scuperta disconcertante chì hè u sangue maschile finisci per rivelazione cum'è un altru signu di credibilità, in a dimensione cristiana. Hè ancu à a basa di questa prufundità di significatu chì Patre De Fiores rende ancu, cum'è u vescu, è cita l'evangelu di Luca: "Eccu u dito di Diu". Ùn hè veramente chjucu, per quelli chì cunnoscenu e prudenze di i prufessori, in particulare i studienti universitari, di e discipline ecclesiastiche.

DNA DENIED - Ancu impurtante hè ciò chì un espertu di fatti nota in un altru studiu di stu dossier: «U prublema di l'ADN ricorre continuamente quandu si parla di a storia di a Madonna di Civitavechja. A quistione chì parechji si facenu hè a seguente: perchè i Gregori anu rifiutatu u test di DNA? Un tali rifiutu hè vistu cum'è un'indicazione di qualcosa da piattà. Cusì, ombre è dubbi nantu à a so onestà si insinuanu. Ebbè à stu riguardu hè necessariu sapè cumu sò veramente e cose. Prima di tuttu, hè necessariu di dissipà ogni dubbitu, affermendu chì a famiglia Gregori s'hè sempre dichjarata dispunibile per sottumettesi à l'esame per u paragone di sangue ». In fattu, cumu si spiega assai, sò stati i spezialisti - à cumincià cù quellu luminariu di medicina legale chì hè u prufessore Giancarlo Umani Ronchi, prufessore à l'Università La Sapienza di Roma, assai insospettabile - chì hà cunsigliatu fermamente contru à un test di DNA. Una tale prova, in realtà, date e cundizioni create è a situazione di i ritrovamenti, averia purtatu cunfusione piuttostu chè chiarezza, rischendu di dà indicazioni ingannevuli è scientificamente inaffidabili. A squadra di tecnichi hà spiegatu à Gregori chì si sò messi immediatamente à dispusizione chì a ricerca di a verità hà suggeritu di ùn prucede.>
In breve, dece anni dopu, pare un terrenu cumunu chì e colonne di pellegrini chì cunvergenu in Civitavecchia (è chì u numeru cresce annu per annu) sò ricurdati da un avvenimentu chì ùn hè micca faciule da sfuggisce si riferendu à superstizioni è credenze populari da esse rifiutate. Sapiamu, ancu u vechju era cunvintu di questu, chì i fatti si trasfurmavanu in fervente apostolu micca solu di a Madonna (di quale era sempre cunsacrata) ma precisamente di quella "Madonnina". Arrivatu ancu, per ingrossà u misteru, ghjustu da un altru locu enigmaticu per eccellenza: Medjugorje.

Vittoriu Messori