Hè Matteu u Vangelu u più impurtante?

I Vangeli sò u centru teologicu di u canonicu di e Scritture è u Vangelu di Matteu hè u primu postu trà i Vangeli. Avà a Bibbia è i Vangeli à l'internu ùn spiccanu micca da soli cum'è semplici documenti da leghje, crede è agisce. Piuttostu, a Bibbia trova a so vera casa in a liturgia, postu chì i testi biblichi sò stati scritti è aduprati per u cultu fin da l'iniziu, sia in l'anticu Israele sia in a chjesa primitiva. E siccomu i Vangeli sò centrali per u canon di e Scritture, i Vangeli sò centrali per a liturgia di a Parolla: i cattolici (è altri cristiani liturgici) sedenu per a lettura di l'Anticu Testamentu, u Salmu è l'Epistola, ma rapprisentanu a lettura di u Vangelu. I Vangeli sò centrali in a liturgia di a Parolla perchè sò centrali in e Scritture è sò centrali in e Scritture perchè parlanu direttamente di a venuta di Ghjesù Cristu,

Se i Vangeli sò u centru teologicu di u canonicu, allora u Vangelu di Matteu hè in prima linea di i quattru Vangeli cum'è u Vangelu u più impurtante. Chjamà u Vangelu di Matteu u "Primu Vangelu" ùn deve micca solu esse un modu intelligente per evità e dumande nantu à l'autore (parechji studiosi moderni neganu chì Matteu l'hà scrittu) ma un modu per ricunnosce a so preeminenza, postu chì hè statu cunsideratu micca solu u prima.entre hè u listessu ma ancu più simile à quellu Vangelu chì regula e letture di l'altri.

Distingue u cuntenutu di u canonicu di e Scritture in questu modu ùn significa micca affirmà una sorta di "canon in un canon", determinata da impegni confessionali precedenti cù l'effettu di lancià grandi strisce di Sacra Scrittura in mare, ma piuttostu ricunnosce a Scrittura cum'è un storia coerente induve ogni parolla hà u so rolu, una mosaica induve ogni pezzu conta è cuntribuisce à a raprisentazione di l'inseme. È per a Chjesa storica, tutte e strade cunducenu da è da u Vangelu di Matteu.

Perchè u Vangelu di Matteu hà ottenutu una tale impurtanza in a storia cristiana, micca solu trà i cattolici ma ancu trà i cristiani di a Riforma radicale, cum'è l'Amish è i Menoniti?

Prima di tuttu, u Vangelu di Matteu s'hè manifestatu in a liturgia è in a vita. Hè accessibile. Hè statu trovu praticu è relativamente faciule da leghje, predicà, insegnà è applicà. A ragione di questu si riferisce, à sua volta, à a larghezza, a profondità è a chiarezza di u so cuntenutu glubale: storie chì insegnanu ciò chì hè diventatu una duttrina cristiana fundamentale si trovanu in questu, cum'è a nascita di a Vergine, a crocifissione sacrificiale è l'Eucaristia, è a risurrezzione è l'ascensione di u nostru Signore, mentre Ghjesù stessu publicheghja assai insegnamenti diretti è applicabili in i so cinque grandi discorsi (in particulare u predicatu amatu nantu à a muntagna) è insegna per esempiu in e sezioni narrative.

Siconda, finu à pocu tempu fà in a storia cristiana è accademica, u Vangelu di Matteu era pensatu per esse micca solu i primi scritti, ma ancu un testimone oculare. Si pensava chì u Vangelu di Mark era una sintesi di u Vangelu di Matteu; u prologu di u Vangelu di Luca ammette chì u so racontu deriva da quellu di Matteu (vede Luca 1: 1-4); è Ghjuvanni era pensatu per avè scrittu un Vangelu spirituale è teologicu per cumplementà i trè Vangeli precedenti. E dunque i Vangeli anu ricevutu u so ordine canonicu per profonde ragioni teologiche è storiche. In l'ordine canonicu, pudemu ancu vede u muvimentu da a particularità di u Vangelu di Matteu, situatu cumu si trova in l'orbita di a legislazione conservatrice è di u ghjudaisimu fariseu, à l'universalità di i Vangeli di Luca è di Ghjuvanni, in cui u tipu d'inclusione in u populu di Diu hè chjaru in ogni locu.

Una terza, ancu sottile, ragione di a preeminenza è di a pusizione di u Vangelu di Matteu in u canonicu è in a storia cristiana chì u primu Vangelu riguarda a so natura assai particulare. A storia di a salvezza in Israele è in u Ghjudaisimu culmina in Ghjesù Ghjudeu, postu chì a salvezza vene da i Ghjudei (vede Ghjuvanni 4: 22); u Vangelu hè prima per i Ghjudei, dopu per i pagani (Rum 1:16). U Vangelu di Matteu tratta di a realizazione. Tuttu si compie in Ghjesù Matthean: e Scritture, a ghjustizia, l'ubbidienza, i vari tipi di l'Anticu Testamentu chì Ghjesù compie. È cusì u Vangelu di Matteu mostra più chjaramente a culminazione di salvà a storia in Ghjesù u Ghjudeu chì hè statu mandatu in Israele (Mt 10: 5-6, 15:24) è dopu chì cumanda à i so discìpuli di purtà lu è u so insegnamentu à u nazioni (28: 16-20).

A storia di a storia di a salvezza principia cù i genitori di a razza umana universale, ma si restringe mentre avanza, attraversendu e tribù meridionali di Ghjuda è Benjamin, i Ghjudei. Ma cù a venuta di Ghjesù Cristu cumencia à riapre, per dì cusì, chì e prumesse ad Abràhamu ùn sò micca solu di Israele o di i Ghjudei, ma in realtà tutta a razza umana hè compia. Una parte di e prumesse originali di Diu ad Abràhamu era chì in ellu "tutte e famiglie di a terra si benedisceranu" (Gen 12: 3b), micca solu e famiglie israelite; era una prumessa d'impurtanza universale chì i prufeti anu riaffirmatu in i so oraculi (vede, per esempiu, Isa 56: 6-8).