A meditazione d'oghje: U matrimoniu di Cristu cù a Chjesa

"Tre ghjorni dopu ci era un matrimoniu" (Ghjuvanni 2: 1). Chì sò queste matrimonii se micca i desideri è gioie di salvezza umana? A salvezza hè in fatti celebrata in a simbolica di u numeru trè: sia per a cunfessione di a più sacra Trinità sia per a fede di a risurrezzione, chì hè accaduta trè ghjorni dopu à a morte di u Signore.
In quantu à u simbolismo di u matrimoniu, ne ricordemu chì in un altru passaghju di u Vangelu si dice chì u figliolu più chjucu hè accoltu à u so ritornu cù musica è danza, in suntuosi vestiti di nozze, per simbulizà a cunversione di e persone pagane.
"Cum'è un sposu chì abbanduneghja a stanza di a sposa" (Sal 18: 6). Cristu falò nantu à a terra per unisce à a Chjesa per via di a so incarnazione. À sta Chjesa riunita trà u pòpulu paganu, hà datu e prumesse. A so redenzione hè in l'impegnu, cum'è a vita eterna prumette. Tuttu chistu, dunque, era un miraculu per quelli chì l'anu visti è un misteru per quelli chì l'anu capitu.
In verità, se riflette fondamente, capiremu chì una certa maghjina di u battèsimu è di a risurrezzione si prisenta in l'acqua stessa. Quandu una cosa sorge da un prucessu internu da l'altru o quandu una criatura inferiore hè purtata per una cunversione secreta à un statu più altu, simu davanti à una seconda nascita. L'acqui sò subitu trasfurmate è trasformanu più tardi l'omi. In Galilea, dunque, da l'opera di Cristu, l'acqua diventa vinu; a lege sparisce, a grazia passa; l'ombra fughje, a realtà ripiglià; e cose materiale sò paragunate cù e cose spirituali; l'antica osservanza dà u modu à u Novu Testamentu.
L'apostulu benedettu dice: "E cose passate, e cose nove sò natu" (2 Cor 5:17). Siccomu l'acqua contenuta in i vasi ùn perde nunda di ciò chì era è cumencia à esse ciò chì ùn era micca, cusì a Legge ùn era micca diminuita da a venuta di Cristu, ma si ne benefice, perchè hà ricevutu a so cumpleta da ella.
Senza u vinu, un altru vinu hè servutu; u vinu di l'Anticu Testamentu hè bonu; ma quellu di u Novu hè megliu. L'Anticu Testamentu à u quale i Ghjudei ubbidenu hè stortu in a carta; u Novu chì ubbidimu, torna u sapore di grazia. U vinu "bonu" hè u cumandamentu di a Legge chì dice: "Amarete u vostru vicinu è odiate u vostru nemicu" (Mt 5, 43), ma u vinu di u Vangelu chì hè "megliu" dice: "Invece vi dicu: Amore i vostri nemici è facenu bè à i vostri persecutori "(Mt 5: 44).