Medjugorje: l'apparizione vera o falsa cumu distingue?

Apparizioni vere o false, cumu si distingue ?
Don Amorth risponde

A storia di a Chjesa hè puntuata da cuntinue apparizioni mariane. Chì valore anu per a fede di i cristiani ? Cumu distingue i veri da i falsi ? Chì vole dì Maria à l’omu d’oghje ? E dumande chì facenu pensà. Ghjesù ci hè statu datu per mezu di a Vergine. Ùn hè dunque micca surprisante chì per mezu di Maria Diu ci chjama à seguità u so Figliolu. L'apparizioni mariane sò un mezzu chì Maria usa per cumpiendu a so missione di a nostra Mamma.

In u nostru seculu, partendu da e grandi apparizioni di Fatima, si hà l'impressione chì a Madonna vole personalmente purtà a so chjama à tutti i cuntinenti. Soprattuttu questi sò apparizioni chì trasmettenu missaghji; certe volte sò imaghjini mariani chì sparghjenu lacrime abbundanti, ancu lacrime di sangue. Citemu qualchi esempi: in Akita, Giappone; in Cuepa, Nicaragua; in Damascu, Siria; in Zeintoun, Egittu; in Garabandal, Spagna; in Kibeho, Rwanda; in Nayu, Corea; in Medjugorje, in Bosnia-Erzegovina; in Siracusa, Civitavecchia, San Damianu, Tre Fontane è tanti altri lochi in Italia.

Chì voli fà a Madonna ? U so scopu hè sempre di incuragisce l'omi à fà tuttu ciò chì Ghjesù hà dettu; hè chjaru chì l'apparizioni ùn aghjunghjenu nunda à e verità revelate, ma solu ricurdate è applicà à l'avvenimenti attuali. Pudemu sintetizà u so cuntenutu in trè parolle: diagnosi, rimedii, periculi.

Diagnosi : l'omu s'hè datu passivamente à u peccatu ; ferma inerte di fronte à i duveri ch’ellu hà versu Diu è sfacciatamente ùn li osserva. Hè bisognu à esse scuzzulate da stu torpore spirituale, per vultà in a strada di a salvezza.

Rimedii: a cunversione sincera hè urgente; hà bisognu di l'aiutu di a preghiera, indispensabile per pudè campà ghjustu. A Vergine ricumanda in particulare a preghiera in famiglia, u Rosariu, a cummunione riparativa. Evoca opere di carità è di penitenza, cum'è u digiunu.

Periculi : l'umanità hè à l'orlu di l'abissu ; i scientisti ci dicenu ancu questu quandu si parla di l'immensu putere distruttivu di l'armi in u pussessu di i stati. Ma Nostra Signora ùn face micca dumande pulitiche : parla di a ghjustizia di Diu ; ci dice chì a preghiera pò ancu piantà a guerra. Parla di pace, ancu s'è un modu di pace hè a cunversione di nazioni intere. Pare chì Maria hè a grande ambasciatrice di Diu, incaricata di rinvià l'umanità ingannata à ellu, di ricurdà chì Diu hè u Babbu misericordioso è chì i mali ùn venenu micca da ellu, ma sò l'omi chì li prucuranu trà elli perchè, ùn più più. ricunnoscendu à Diu, ùn si ricunnoscenu mancu fratelli. Cumbattinu invece di aiutà l'altri.

Di sicuru, u tema di a pace hà assai spaziu in i missaghji mariani; ma hè in funzione è cunsequenza di un bonu ancu più grande: a pace cù Diu, l'osservanza di e so lege, da quale dipende u futuru eternu di ognunu. È questu hè u prublema più grande. « Ch'elli ùn offendanu più à Diu Nostru Signore, chì hè digià assai offensatu » : cù queste parolle, parlate cù tristezza, a Vergine Maria cuncludi i missaghji di Fatima u 13 d'ottobre 1917. Errori, rivoluzioni, guerri sò una cunsequenza di u peccatu. À a fine di quellu stessu uttrovi, i bolscevichi piglianu u putere in Russia è cuminciaru u travagliu nefastu di sparghje l'ateismu in u mondu.

Eccu i dui carattiristichi fundamentali di u nostru seculu. A prima caratteristica di u mondu mudernu, sicondu u filòsufu Augusto Del Noce, hè l'espansione di l'ateismu. Da l'ateismu passamu facilmente à a superstizione, à e diverse forme d'idolatria è occultismu, magia, divinazione, stregoneria, culti orientali, satanismu, sette ... È passemu à tutte e depravazioni, bypassendu ogni lege murale. Basta à pensà à a distruzzione di a famiglia, chì culminata cù l'appruvazioni di u divorziu, è u disprezzu per a vita, legalizata cù l'appruvazioni di l'abortu. A seconda caratteristica di u nostru seculu, chì apre à a fiducia è à a speranza, hè precisamente data da a multiplicazione di l’intervinzioni mariani. Diu ci hà datu u Salvatore per mezu di Maria è hè per Maria chì ci chjama à ellu stessu.

Apparizioni è fede. A fede vene da sente a parolla di Diu, si crede perchè hè Diu chì parlava è palesava realità chì ùn si ponu vede è chì ùn ponu mai avè una prova scientifica. Per d 'altra banda, ciò chì Diu hà revelatu hà una certezza assoluta. Per trasmette a verità à noi, Diu hè apparsu parechje volte è hà veramente parlatu. Ciò chì hà dettu ùn hè micca solu tramandatu verbalmente, hè ancu scrittu cù l'assistenza infallibile di u Spìritu Santu. Cusì avemu a Sacra Scrittura, chì informa cumplettamente a rivelazione divina.

U principiu di a Lettera à l'Ebrei hè solenni, chì presenta l'Anticu è u Novu Testamentu: "Diu, chì in i tempi antichi avia parlatu à i nostri Babbu per mezu di i prufeti, in una successione è varietà di manere, in questa fine di u tempu hà parlatu. à noi per mezu di u so Figliolu "(1,1: 2-76). In a Bibbia ci hè tutta a verità, tuttu ciò chì hè necessariu per a salvezza è chì hè l'ughjettu di a nostra fede. A Chjesa hè a guardiana di a parolla di Diu, a sparghje, l'approfondisce, l'applica, li dà l'interpretazione ghjusta. Ma ùn aghjunghje nunda. Dante sprime stu cuncettu cù a famosa tripletta : « Avete u novu è u vechju Testamentu, è u pastore di a Chjesa chì vi guida ; questu basterà per a vostra salvezza "(Paradisu, V, XNUMX).

Eppuru, a misericordia di Diu hè ghjunta continuamente à sustene a nostra fede, sustenendula cù segni sensibili. Valida l'ultima beatitudine prununziata da Ghjesù à l'incredule Tumasgiu : « Perchè m'avete vistu, avete cridutu : beati quelli chì ùn anu vistu è crederanu » (Gh 20,29, XNUMX). Ma i "segni" chì u Signore hà prumessu sò ugualmente validi, cunfirmendu a predicazione, è ancu u cumpletu di a preghiera. Frà questi segni i guariscenza miraculosa è e liberazioni da u diavulu chì accumpagnavanu a predicazione di l'apòstuli è di parechji santi predicatori (San Francescu, Sant'Antone, San Vincenzu Ferreri, San Bernardinu di Siena, San Paulu di a Croce). ...). Pudemu ricurdà a longa serie di miraculi eucaristici, cunfirmendu a vera prisenza di Ghjesù in a spezia sacra. È si capisce ancu l'apparizioni mariane, di quale avemu nutatu più di novecentu in issi duimila anni di storia ecclesiastica.

In generale, in i lochi duv'ellu hè accadutu un'apparizione, hè statu custruitu un santuariu o una cappella, chì sò diventati destinazione di pellegrinaggi, centri di preghiera, di cultu eucaristicu (a Madonna porta sempre à Ghjesù), occasioni di guarigione miraculosa, ma. in particulare di cunversione. L'apparizione hè un cuntattu direttu cù l'aldilà; mentre ùn aghjunghje nunda à e verità di a fede, li ricorda è incuragisce a so aderenza. Per quessa, nutriscia quella fede da quale dipende u nostru cumpurtamentu è u nostru destinu. Basta à pensà à l’affluenza di pellegrini in i santuari per capisce cumu l’apparizioni mariane anu una impurtanza pastorale assai grande. Sò un signu di a preoccupazione di Maria per i so figlioli; di sicuru sò unu di i modi aduprati da a Vergine per rializà a so missione di a nostra mamma, chì Ghjesù li hà affidatu da a Croce.

Apparizioni vere è false. U nostru seculu hè carattarizatu da una grande successione d'autentiche apparizioni mariane, ma hè ancu marcatu da una inondazione di false apparizioni. Da un latu avemu nutatu una grande facilità di e persone per affruntà à falsi vedenti o pseudo-carismatici; da l'altra banda, ci hè una tendenza preghjudiziu di l'autorità ecclesiastiche à marcà ogni manifestazione pussibuli di fatti soprannaturali falsi, ancu prima di ogni investigazione. Le discernement sur ces faits appartient à l'autorité ecclésiastique, qui doit être reçue « avec gratitude et consolation », comme dans Lumen gentium, n. 12, affirma per i carismi. Invece, unu hà l'impressione chì una incredulità preconceived hè cunsiderata prudenza. Tipicu hè u casu di u Patriarca di Lisbona chì, in u 1917, hà cumbattutu l'apparizioni di Fatima ; solu nantu à u so lettu di morte, dui anni dopu, si dispiaci d'esse cusì oppostu à i fatti chì ùn avia micca presuntu nisuna infurmazione.

Cumu distinguishà l'apparizioni reale da e false? Hè u duvere di l'autorità ecclesiastica chì hè ubligatoriu di si prununzia solu quandu u ritene apprupriatu ; per quale una grande parte hè lasciata à l'intuizione è a libertà di i fideli. A maiò parte di u tempu l'apparizioni falsi sò focu di paglia, chì partenu da u so propiu. Altre volte si trova chì ci hè ingannu, interessu, manipulazione, o chì tuttu vene da una mente sbilanciata o esaltata. Ancu in questi casi, hè faciule fà cunclusioni. Per d 'altra banda, quandu a cuncurrenza di u populu si prova à esse custante, crescente per mesi è anni, è quandu i frutti sò boni ("Da i frutti cunnosci a pianta", dice l'Evangelu), allora avete da piglià e cose. seriu.

Mais il faut bien noter : l’autorité ecclésiastique peut juger opportun de réguler le culte, c’est-à-dire d’assurer l’assistance religieuse aux pèlerins, sans se prononcer sur le fait carismatique initial. In ogni casu, saria una dichjarazione chì ùn lia micca a cuscenza. Pigliu cum'è mudellu u cumpurtamentu di u Vicariatu di Roma in quantu à l'apparizione di a Vergine à e Tre Fontane. Siccomu a cuncurrenza di a ghjente per pricà davanti à quella grotta hè regulare è crescente, u Vicariatu hà dispostu à i preti stabili per regulà u cultu è furnisce u serviziu pastorale (messe, cunfessioni, diverse funzioni). Ma ùn hà mai avutu a preoccupazione di dichjarà si nant'à u fattu carismaticu, vale à dì s'è a Madonna apparsu veramente à Cornacchiola.

Propiu perchè e verità di a fede ùn sò micca in quistione, questu hè un campu in quale i fideli sò liberi di agisce, basatu annantu à e so cunvinzioni derivate da testimonii è frutti. Un hè abbastanza liberu di ùn andà in Lourdes è Fatima, è invece andà in Medjugorje, Garabandal o Bonate. Ùn ci hè un locu induve hè pruibitu di andà à pricà.

Pudemu cuncludi. L'apparizioni mariani ùn anu micca influenza per aghjunghje una nova verità di a fede, ma anu una influenza immensa per ricurdà l'insignamenti evangelichi. Basta à pensà à i milioni di persone chì frequentanu i santuarii più famosi, o à a folla di i paesi chì si scontra à i santuari più chjuchi. Ci si dumanda ciò chì a predicazione evangelica saria statu in America Latina s’ellu ùn ci fussi statu l’apparizioni di Guadalupe ; à chì saria ridutta a fede di i Francesi senza Lourdes, o di i Purtughesi senza Fatima, o di i Taliani senza i tanti santuarii di a Peninsula.

Sò quistioni chì ùn mancanu micca di fà riflette. Diu ci hà datu Ghjesù per mezu di Maria, è ùn hè micca maravigghiusu chì per Maria ci chjama à seguità u Figliolu. Pensu chì l'apparizioni mariane sò unu di i mezi utilizati da a Vergine per rializà quella missione di a nostra Mamma, una missione chì dura "finu à chì tutte e famiglie di i populi, sia quelli chì portanu u nome cristianu, sia quelli chì ignoranu sempre i so Sauveur, qu'ils soient heureux unis en un peuple de Dieu en paix et en harmonie, à la gloire de la Santissima et indivisible Trinité » (Lumen gentium, n. 69).