Medjugorje vistu da Ghjuvanni Paulu II quand'ellu era papa

Intervista cun u vechju Pavel Hnilica, un vechju amicu di u Papa, chì hè resu in Roma dapoi a so scappata da Slovacchia in l'anni 50. L'albitru era dumandatu se è cumu u Papa hà spressu u so parere nantu à Medjugorje. L'entrevista hè stata fatta da Marie Czernin in uttrovi 2004.

U vescu Hnilica, avete passatu assai tempu vicinu à u papa Ghjuvanni Paulu II è hà statu capace di sparte cun ellu assai mumenti persunali. Avete avutu l'uppurtunità di parlà cù u Papa annantu à l'avvenimenti di Medjugorje?

Quandu in 1984 aghju visitatu u Santu Padre in Castel Gandolfo è aghju pranzu cun ellu, li dicia di a cunsacrazione di a Russia à u Coraculu Immaculatu di Maria, chì aghju statu capace di fà u 24 di Marzu di u listessu annu in un modu totalmente imprevistu, in a Cattedrale di l'Assunta. in u Kremlin di Mosca, cum'è a nostra Signora dumandava à Fatima. Era assai impressu è hà dettu: "A nostra Signora vi hà guidatu quì cù a so manu" è aghju rispostu: "No, Babbu, mi hà purtatu in i so braccia!". Allora mi dumandò ciò ch'e aghju pensatu di Medjugorje è se mi era digià statu quì. Aghju rispostu, "Innò. U Vaticanu ùn m'hà micca impeditu, ma hà cunsigliatu contru ". Dunque u papa mi fighjò cun decisu è mi disse: “Vai incognito à Medjugorje, appena ghjuntu à Mosca. Quale pò pruibisce? " In stu modu u Papa ùn mi avia micca ufficialmente permessu di andà, ma avia truvatu una suluzione. Allora u Papa si n'andò à u so studiu è hà pigliatu un libru nantu à u Medjugorje di Renjugation Laurentin. Ha cuminciatu à leghje uni pochi di pagine è mi anu indicatu chì i messaggi di Medjugorje sò rilativi à quelli di Fatima: "Vede, Medjugorje hè a continuazione di u messagiu di Fatima". Eiu andatu trè o quattru volte incognito à Medjugorje, ma u tandu episcopu di Mostar-Duvno, Pavao Zanic, m'hà scrittu una lettera in cui mi ordinava di ùn andare più in Medjugorje, altrimenti averia scrittu à u Papa. infurmatu di u mo sughjornu, ma certamenti ùn devi micca paura di u Santu Babbu.

Avete allora un’altra opportunità di parlà cù u papa di Medjugorje?

Iè, a seconda volta avemu parlatu di Medjugorje - s'arricorda bè - era u 1 d'Agostu di u 1988. Un cumitatu medico di Milano, chì avia allora esaminatu i visiunarii, ghjunse à u Papa à Castel Gandolfo. Unu di i medichi hà avvistatu chì u Vescu di a diocese di Mostar hà creatu difficultà. Allora u Papa disse: "Siccomu hè u vescovo di a regione, duvete ascoltarlu" è, subitu diventendu seriu, hà aghjuntu: "Ma duverà rende contu di a lege di Diu per avè amministratu a cosa in u modu bè". U Papa rimane un mumentu riflessu è dopu hà dettu: "Oghje u mondu perde u sensu di u soprannaturale, questu hè u sensu di Diu. Ma parechji trovanu questu significatu in Medjugorje per via di a preghiera, u digiunu è i sacramenti." Hè statu u testimoniu più bellu è esplicitu per Medjugorje. Eru impressuatu da chì a cumissioni chì avianu esaminatu i visiunarii anu dichjaratu: Non constat de supernaturalitate. A u cuntrariu, u Papa avia da tempu capitu chì qualcosa di soprannaturali stava accadendu in Medjugorje. Da i più varii cunti di altre persone nantu à l'avvenimenti di Medjugorje, u Papa avia statu capace di cunvince ellu stessu chì Diu si trova in questu locu.

Hè micca pussibule chì una grande parte di ciò chì succede in Medjugorje sia stata invece inventata da una pianta sana è chì più prestu o dopu s'avvertarà chì u mondu hè cascatu in un grande sfregatu?

Qualchì annu fà, un bellu scontru di ghjovani hà fattu in Marienfried à u quale aghju invitatu ancu. Allora un ghjurnalistu m'hà dumandatu: "Signore Monsignore, ùn pensate micca chì tuttu ciò chì succede in Medjugorje sia uriginale di u diavulu?". Aghju rispunnì: "Sò Ghjesuita. San Ignaziu ci hà amparatu chì i spiritu deve esse distinti è chì ogni avvenimentu pò avè trè cause o motivi: umani, divini o diabolichi ". In seguitu, avia accunsentutu chì tuttu ciò chì succedi in Medjugorje ùn pò micca esse spiegatu da un puntu di vista umanu, vale à dì chì i ghjovani cumpletamente normali attruvenu migliaia di persone in questu locu chì venenu ogni annu quì per cuncilià cù Diu. Intantu Medjugorje hè chjamatu u cunfessiunali di u mondu: nè in Lourdes nè in Fatima si face u fenomenu di tante persone chì si confessanu. Chì succede in un cunfessiunale? U prete libera i peccatori da u diavulu. Aghju rispostu tandu à u ghjurnalista: "Certu chì u diavulu hà sappiutu fà parechje cose, ma una cosa chì certamente ùn pò micca fà. U diavulu pò mandà a ghjente à a cunfessione per liberallu da sè stessu? " Allora u ghjurnalistu hà risatu è capì ciò chì vulia dì. L'unicu mutivu dunque resta à Diu! Più tardi aghju ancu cuntatu sta cunversazione à u Santu Babbu.

Cumu si pò riassume u missaghju di Medjugorje in un coppiu di frasi? Chì distingue questi messaggi da quelli di Lourdes o Fatima?

In tutti i trè lochi di peregrinazione, a Nostra Signora invita a penitenza, u pentimentu è a preghiera. In questu i missaghji di i trè posti d'aspettu s'assumigliavanu. A diferenza hè chì i missaghji Medjugorje anu duru 24 anni. Questa intensità di continuità à l'apparizione sopranaturali ùn hà micca diminuitu in l'ultimi anni, tantu chì più è più intellettuali si cunvertenu à questu locu.

Per alcune persone, i missaghji di Medjugorje ùn sò micca degni di a fede perchè allora a guerra scoppia. Dunque, micca un locu di pace, ma di cumbattimentu?

Quandu a guerra in Bosnia-Herzegovina estrupau in u 1991 (esattamente 10 anni dopu à u primu messagiu: "Pace, pace è unica pace!"), Eru di novu à u pranzu cù u Papa è mi dumandò: "Cumu pò esse spiegata l'apparizione di Medjugorje. , sè avà ci hè una guerra in Bosnia? " A guerra era una cosa veramente male. Allora aghju dettu à u Papa: "Eppuru u listessu cosa accade avà ciò chì hè accadutu in Fatima. Se duvimu era cunsacrata a Russia à u Coraculu Immaculatu di Maria, a seconda guerra mundiale puderia esse stata evitata, cume a diffusione di u cumunisimu è l'ateisimu. Subitu dopu à voi, Santu Padre, hà fattu sta cunsacrazione in u 1984, ci sò stati cambiamenti impurtanti in Russia, attraversu a quale hà cuminciatu a caduta di u cumunismu. Ancu in Medjugorje, à l'iniziu, a Nostra Signora hà avvistatu chì i guerri sparisceranu se ùn avemu micca statu cunvertiti, ma nimu ùn hà pigliatu questi messaggi in seriu. Chistu significa chì se i Vescovi di ex-Iugoslavia anu pigliatu i missaghji in seriu - di sicuru ùn ponu ancora ricunnosce un ricunniscimentu definitivu di a Chjesa, datu chì l'apparenze sò sempre in corso - forse ùn ci serebbe micca ghjuntu in questu puntu ". Allora u Papa m'hà dettu: "Allora u vescettu Hnilica hè cunvintu chì a mo consacrazione à u Coraculu Immaculatu di Maria hè stata valida?" è aghju rispostu: "Certamente era validu, u puntu hè solu quanti vescovi anu realizatu sta cunsagrazione in cummunione (in unione) cù u Papa".

Vultemu à u papa Ghjuvanni è a so missione speciale ...

Iè, pochi anni fà, quandu u Papa era digià in salute è cuminciava à camminà cù a so canna, aghju dettu novu annantu à a Russia durante un pranzu. Allora s'hè appughjatu à u bracciu per accumpagnalli à l'elevatore. Era digià tremendu è hà ripetutu cinque volte cù una voce solennale e parolle di a Nostra Signora di Fatima: "A fine triunfarà u mio Cuore Immaculatu". U Papa hà veramente cunsideratu ch'ellu hà avutu sta grande missione per a Russia. Ancu tandu ha insistitu chì Medjugorje ùn hè altru cà a continuazione di Fatima è chì noi deve ritruvà u significatu di Fatima. A nostra Signora vole educà a preghiera, a penitenza è a fede più grande. Hè capisce chì una mamma cura i zitelli chì sò in periculu, è cusì à a Madonna in Medjugorje. Aghju spiegatu ancu à u Papa chì oghje u più grande muvimentu marianu parte da Medjugorje. In ogni locu ci sò gruppi di preghiera chì si riuniscenu in u spiritu di Medjugorje. E hà cunfirmatu ellu. Perchè ci sò menu famiglie santu. U matrimoniu hè ancu una grande vucazione.

Qualchidunu si dumanda chì nessunu di i visiunarii di Medjugorje, una volta chì sò cresciuti, entre in u cunventu o hè diventatu sacerdote. Stu fattu pò esse interpretatu cum'è un signu di u nostru tempu?

Iè, mi vede da una manera assai positiva, perchè pudemu vede chì questi omi chì a nostra Signora hà sceltu sò strumenti simplici di Diu. Ùn sò micca l'autori chì anu ideatu tuttu, ma sò cullaburatori di un pianu divine più largu. E soli ùn averianu micca a forza. Oghje hè particularmente necessariu chì a vita di i laici sia rinnuvata. Per esempiu, ci sò ancu e famiglie chì campanu sta cunsacrazione à a Madonna, micca solu suore o sacerdoti. Diu ci lascia a libertà. Oghje duvemu dà una testimonianza in u mondu: forsi in u passatu tali testimunianze chjaru si trovanu principalmente in cunventi, ma oghje avemu bisognu di questi segni ancu in u mondu. Avà hè sopra à tuttu a famiglia chì deve esse rinnuvata, postu chì a famiglia oghje hè in una crisa prufonda. Ùn pudemu micca sapè tutti i piani di Diu, ma di sicuru oghje deve santificà a famiglia. Perchè ci sò menu vocazioni?