U misteru in l'ochji di Nostra Signora di Guadalupe inexplicable per a scienza

U ghjornu di u sabbatu 9 di dicembre 1531, Juan Diego hè andatu prima da u so paese à Santiago Tlatelolco. Mentre passava a collina di Tepeyac fù culpitu da un cantu armonicu di uccelli. Intrigatu, si cala à a cima è vede una nuvola bianca brillante circundatu da un arcubi.

In cima di u stupore sente una voce chì li chjama affettivu, aduprendu a lingua indigena, u "nahuatl": "Juanito, Juan Dieguito!" Ed eccu, vide una bella Lady andendu versu ellu è li disse: "Ascolta, figliolu, u mo picculu, Juanito, induve vai?" Juan Diego ci risponde: "A signora è a mo piccula, devi andà à a vostra casa [tempiu] in México-Tlatilolco, per sente i cosi di u Signore chì i nostri sacerdoti, delegati di u Signore ci insegnanu". Allora a Signora li dice: Cunniscite è tenite in mente voi, u più chjucu di i mo figlioli, chì sò a Sempre Vergine Maria, Madre di u veru Diu per quale vivemu, di u Creatore chì hè in ogni locu, Signore di u Celu è di a Terra Averete assai meritu è ​​ricumpensa per u travagliu è u sforzu cù quale ferà ciò chì mi cunsigliu. Vede, questu hè u mo travagliu, u mo figliolu, vai è fate tuttu ciò chì pudete ". A Santa Vergine dumanda à Juan Diego per andà à u Vescovo di a Città di Messico, per cumunicà a so vulintà chì una chjesa hè stata custruita annantu à quella collina, da induve ella darebbe aiutu è prutezzione à tutti i Messicani.

I 13 figuri in l'ochji di a Madonna di Guadalupe

Rivelanu un messaghju da a Vergine Maria: davanti à Diu, l'omi è e donne di tutte e razze sò uguali.

L'ochji di Nostra Signora di Guadalupe custituiscenu un grande enigma per a scienza, cum'è ci anu signalatu i studii di l'ingegnere José Aste Tönsmann di u Centro di Studi di Guadalupani in Mexico City.

Storia
Alfonso Marcué, fotografu ufficiale di l'antica basilica di Guadalupe in a Città di Messicu, hà scupertu in 1929 ciò chì s'assumigliava l'imaghjine d'un omu barbu riflessu à l'ochju dirittu di a Madonna. In u 1951 u designer José Carlos Salinas Chávez hà scupertu a stessa imagina mentre osservava una fotografia di a Madonna di Guadalupe cun una lente di ingrandimentu. U vidì ancu riflettutu à u so ochju left, in u stessu locu duv'ellu avia prughjettatu un ochju live.

Opinione medica è u sicretu di i so ochji
In u 1956, u duttore messicanu Javier Torroella Bueno hà preparatu u primu rapportu medicale à l'ochji di a chiamata Virgen Morena. U risultatu: cum'è in ogni ochju vive e leggi di Purkinje-Samson sò state rializate, vale à dì ci hè una tripla riflessione di l'uggetti situati davanti à l'ochji di a Madonna è l'imàgine sò distorsionate da a forma curva di e so corne.

In u stessu annu, l'oftalmologu Rafael Torija Lavoignet hà esaminatu l'ochji di a Santa Imagine è cunfirmò l'esistenza in i dui ochji di a Vergine di a figura descritta da u designer Salinas Chávez.

Accumincia u studiu cù prucessi di digitalizazione
Dapoi u 1979, u duttore in sistemi computazionali è un diploma in Ingegneria Civile José Aste Tönsmann hà scupertu u misteru chjaratu da l'ochji di Guadeloupe. Per mezu di u prucessu di digitalizazione di l'imàgini di l'urdinatore, hà descrittu a riflessione di 13 caratteri à l'ochji di Virgen Morena, secondu a lege di Purkinje-Samson.

U picculu diametru di e cornee (7 è 8 millimetri) esclude a pussibilità di disegnà e figuri in l'ochji, se unu piglia in contu a materia prima annantu à quale l'immagine hè immortalizzata.

I caratteri truvati in i sculari
U risultatu di 20 anni di studiu attentatu à l'ochji di Nostra Signora di Guadalupe hè stata a scuperta di 13 figure piccole, dice u duttore José Aste Tönsmann.
1.- Un indigeno chì osserva
Aparece largu, sedutu in terra. A testa di u nativu hè leggermente alzata è pare di vede in alto, in signu d'attenzione è riverenza. Una spezia di cerculu in l'arechja è i scarpi in i pedi si stanu.

2.- L'anziani
Dopu chì l'indigente apprezzà a faccia di un anzianu, calvo, cun un nasu prominente è drittu, ochji affundati chì puntanu in bassu è una barba bianca. E tratte coincide cù quelli di un omu biancu. A so marcata similitudine cù u vescovo Zumárraga, cum'è appare in i quadri di Miguel Cabrera di u XVIIIu seculu, ci permette di suppone chì ellu hè a stessa persona.

3.- U ghjovanu
À fiancu à u vechju, ci hè un ghjuvanottu cù tratti chì denotanu maraviglia. A posizione di e labbre pare chì parlanu à u presunto vescile. A so vicinanza per ellu hà purtatu à pensà ch'ellu sia un traduttore, perchè u vescu ùn parlava micca a lingua náhuatl. Si crede chì hè Juan González, un ghjovanu spagnolu natu trà u 1500 è u 1510.

4.- Ghjuvan Diego
Hè evidenziata a faccia di un omu maturu, cù caratteristiche indigene, barba sparita, nasu aquilinu è labbra spartite. Si hà un cappellu in forma di foglia, cumunimenti utilizatu trà i nativi chì à l'epica sò ingagiati in un travagliu agriculu.

L'aspettu più interessante di sta figura hè u mantellu chì hè attaccatu à u collu, è u fattu chì estende u bracciu dirittu è mostra u mantellu in a direzzione in quale sta persona anziana. L'ipotesi di u circadore hè chì sta maghjina currisponde à u visionario Juan Diego.

5.- Una donna razza negra
Dietro l'allegatu Juan Diego apparisce una donna cù l'occhi piercing chì pare cù stupimentu. Solu si vede u torsu è a faccia. Havi un cutie scuru, un nasu appiccicatu è labbra grandi, tratti chì currispondenu à quelli di una donna negra.

Babbu Mariano Cuevas, in u so libru Historia de la Iglesia en México, indica chì u vescovo Zumárraga avia cuncessu a libertà in a so vuluntà à l'esclava neru chì l'havia servutu in Messicu.

6.- L’omu barbutu
A l'estremità destra di e duie corne si vede un omu barbu cù tratti europei chì ùn hà micca sappiutu identificà. Mostra una attitudine cuntemplativa, u visu esprime interessu è perplexità; mantene u sguardu versu u locu induve u nativu spiega u so mantellu.

Un misteru in u misteru (cumpostu da e figure 7, 8, 9, 10, 11, 12 è 13)
À u centru di dui sguardi si vede ciò chì hè stata chjamata "gruppu di a famiglia indigena". L'imaghjini sò di dimensioni sfarenti di l'altri, ma ste persone anu a stessa dimensione trà elle è formanu una scena diversa.

(7) Una ghjuvanetta cù caratteristiche assai fini chì pare chì hè da guardà. Hà una tippu di capeddu nantu à i so capelli: braidi o capelli intrecciati cù fiori. À a so spalle si trova u capu di un zitellu in un mantellu (8).

À un livellu più bassu è à a diritta di a ghjovana mamma ci hè un omu cun un cappellu (9), è trà i dui ci hè un coppiu di zitelli (maschili è femini, 10 è 11). Una altra coppia di figuri, sta volta un omu è una donna matura (12 è 13), si trova daretu à a ghjovana.

L'omu maturu (13) hè l'unica figura chì u ricercatore ùn hè micca statu capace di truvà in i dui ochji di a Vergine, esse presente solu in l'ochju dirittu.

cunchiusioni
U 9 ​​di dicembre 1531, a Vergine Maria hà dumandatu à u nativo Juan Diego di custruisce un tempiu nantu à a collina di Tepeyac per fà cunnosce à Diu "è per realizà ciò chì u mio sguardu misericordiosu sguardu vole (...)", Nican Mopohua n. 33.

Sicondu l'autore, sti 13 figure rivelanu inseme un messagiu di a Vergine Maria indirizzatu à l'umanità: davanti à Diu, l'omi è e donne di tutte e razze sò uguali.

Quelli di u gruppu famigliali (figuri da 7 à 13) in i dui ochji di a Vergine di Guadalupe, secondu u duttore Aste, sò i figuri più impurtanti trà quelli riflessi in i so corne, perchè sò situati in i so pupili, chì significa chì Maria Guadalupe hà a famiglia à u centru di u so sguardu cumpatente. Puderia esse un invitu à circà l'unità di famiglia, per avvicinà più à Diu in a famiglia, soprattuttu avà chì l'ultimu hè statu cusì svalutu da a sucietà muderna.