Natuzza Evolo è l'ànghjuli

Quandu si tratta di i temi di l'anghjologia, ùn si pò scurdà micca un casu significativu, quellu di Natuzza Evolo (1924 - 2009), un misticu di Paravati, in a pruvincia di Catanzaro. Dapoi u 1939 hà dimustratu sudori di sangue, cù l'apparenza di ferite, in particulare u Marti Santu, Ghjovi è Vennari Santu. Questi fenomeni, mantenuti ammucciati finu à u 1965, sò diventati tandu cunnisciuti da millaie di persone. Diverse potenziale sò attribuite à Natuzza: da bilocazione à morte apparente, da trance à dialogu cù i morti, da esorcismu à cantu angelic. Sò offerti numerosi testimonii di l'ultime:

Natuzza s'hè cascatu in catalepsia, è di colpu, sintemu un sonu distante, indescrivibile, una musica cusì melodica, cum'è un cori di dece, vinti voci intrecciate. Eru assai impressiunatu: era cum'è una canzona angelica luntanu, ùn paria micca vene da a bocca di Natuzza.

À questu tempu aghju intesu u cantu angelicu di Natuzza in trance. Sta canzone hè stata intesa da parechje persone di Paravati, qualchì volta, in modu eccezziunale, hè stata intesa da i zitelli di Natuzza, mentre ùn era micca in un trance, ma completamente svegliu, venendu in questu casu micca da ella, ma da l'esternu. Natuzza l’hà discritta, dicendu chì u cantu venia da a radiu. (Marinelli 1983: 47)

A cuntrariu di fenomenulogiche similari, micca cumuni in l'Italia miridiunali (è micca solu), a storia di Evolo ha cuntinuatu cù u tempu senza tanti dubbii svegliati annantu à a veracità di i so rivindicazioni è nantu à a singularità di l'avvenimenti chì l'hanu accumpagnati durante u a so longa esistenza. A so stabilità in u tempu hà suscitatu sorpresa ancu in studiosi assai rigurosi chì ùn sò micca inclinati à dà u creditu à i fatti suprannaturali.
U fattu hè chì numerosi testimoni informanu situazione inusual in relazione à a figura di Natuzza.

Un carisma straordinariu pussessu da Natuzza hè a visione cuntinua di u so anghjulu guardianu è quellu di e persone cun quale entra in cuntattu. U so anghjulu custode, vistu da ella da a zitiddina, a guida, a ammonisce, a assiste in u so travagliu di cunversione, dà i so cunsiglii particulari. Hè u so ànghjulu guardianu ma più spessu l'anghjulu guardianu di i visitori chì suggerisce à Natuzza a risposta o u cunsigliu di dà, cusì Natuzza affirmeghja candidatu, per quessa, e so risposte sò di solitu infallibili, è penetranu in u core di e persone, perchè sò suggeriti da l'Angeli, criaturi di l'intelligenza è di a cunniscenza superiori à l'omu. (Marinelli 1983: 83-84)

Questa altra informazioni hè utile:

Natuzza vede l'Anghjuli in a forma di belli zitelli cù i pedi alzati da a terra, da l'età apparente di 8-10 anni, à a diritta di i laici, è à a manca di i sacerdoti. Li vede move i so labbra è sente, venendu da e so labbre, e risposte da dà à e persone cun quale stanu in conversazione. L'angeli guardiani di i preti i accumpagnanu dendu u dirittu, dice Natuzza, perchè ricunnoscenu in elli u rappresentante di u nostru è di u nostru Signore Ghjesù Cristu, mentre chì u spiritu di i laici dà u dirittu à l'Anghjulu, una criatura superiore in a scala spirituale. (Marinelli 1983: 84)

Una tale spiegazione hè tutta una parte di una cuncepzione pupulare di a figura di u prete cum'è un inviatu divinu, dotatu di puteri particulari. Hè dunque stabilita una sorte di gerarchia chì vede e persone ordinarie à u livellu iniziale, allora l'angeli è un pocu più altu i preti.
Dopu tuttu, Evolo stessa pare di ghjustificà ancu di più un tali puntu di vista chì "hè sempre statu assai determinatu à affirmà è sustene chì l'angeli chì hà vistu, a più spessu chjamata da ella" i picci anghjuli ", per a so semblanza di i zitelli, sò creature reale, completamente indipendenti è sfarenti da a ghjente vivente è morta, create da Diu direttamente in u statu angelicu è mai passate da a natura umana "(Marinelli 1983: 84). Hè difficiulmente nutatu chì ancu in questu rispettu, l'idea chì Natuzza cumunicà in relazione à l'angeli si inserisce perfettamente in l'attuale tradizione di a so cultura appartenente: dopu à tuttu, i so picculi anghjuli ùn difirenu assai, in e forme esterne, da quelli chì sò i protagonisti di i "sermoni" à Ghjesù in i riti di a cità vicina Verbicaro.
In novu secondu Natuzza Evolo "l'angeli guardiani assistenu l'omi micca solu in tutta a vita, ma ancu in Purgatoriu, finu à entra in u Paradisu" (Marinelli 1983: 131).
Sembra chì a donna di Paravati, chjamata "a santa", avia una particulare familiarità cù l'angeli, chì l'esistenza hà dimustratu ampiamente a so veracità.

Un'altra volta, mentre Natuzza stava in cunversazione cù i so visitori, un prete, in a sala di a cappella, hà fattu ironia cù e persone presenti nantu à a capacità di a donna per parlà cù l'angeli. Natuzza, avvistata da u so anghjulu, surtì da a porta, indirizzandu cun ellu una sintenza d'avvertimentu in latinu. U prete era cunfusatu, ma allora, quand'ellu era intrutu in Natuzza, a hà scannatu per avè stata chjamata torna in ella in publicu. Stu episodiu hè statu dettu personalmente da Natuzza; M'arricordu di a so spontaneità cù quale m'hà dettu: "Questu prete ùn hà micca cridutu chì ci hè un anghjulu, è invece chì ci hè, ci hè! È po mi sclamò per l'avvertimentu in latinu, ma nimu di quelli presenti avianu capitu ciò chì avia dettu! " (Marinelli 1983: 86).

U misticu di Paravati hà sempre affermatu chì a prufundità di e so risposte è di i so cunsiglii ùn hè micca venuta da e so propie capacità, ma da esse in cuntattu cù l'angeli di Diu. A signora Luciana Paparatti di Rosarno dichjara:

Qualchì tempu fà, u ziu di Livio, u farmacistu, fece una cura per u colesterolu. Un ghjornu, andendu in Natuzza, aghju pigliatu cun mè a Tia Pina, a moglia di l'oncle Livio. Quandu eramu stati ricevuti, a tia li disse: "Sò venutu per u mo maritu, vogliu sapè se i medicini sò curretti, se ci hè statu affidatu à un bonu duttore ...". Natuzza l'hà interrotta, dicendu: "Madama, ti preoccupa troppu. Ci hè solu un pocu colesterolu! ". A mo zia hè diventata tutta rossa è Natuzza, cume per scusà, si dicia: "U chjucu anghjulu mi dice!". A so zia ùn l'hà micca detta di u colesterolu, mi dumandò solu s'ellu a terapia era bona è u duttore era bonu ".

U prufissore Valerio Marinelli, prufissore universitariu di l'ingegneria, ricunnisciutu da tutti cum'è u più grande biografu di a mistica calabrese dichjara:

In parechje occasioni aghju personalmente vistu cumu Natuzza, dopu avè dumandatu una domanda, aspettate qualchì momentu prima di risponde, spessu fissendu u so sguardu micca nantu à a persona chì li parla, ma in un puntu vicinu, ma sopratuttu aghju scupertu cumu veramente ella hè capace di dassi subitu risposte illuminate nantu à e dumande cumplicate è difficiule nantu à quale quelli chì l'interroganu ùn spessu ùn sanu nunda, è à quale averà difficiule di risponde ancu dopu longu riflessioni. Natuzza centra immediatamente u prublema è suggerisce a so soluzione, quandu ci hè una soluzione; parechje volte mi pudia verificà, a volte micca immedaneamente ma dopu un intervallu di tempu più o menu longu, cum'è ella era daveru ghjustu è avia rispostu bè. Questa velocità di ghjudiziu nantu à e prublemi chì ùn avete micca oggettivamente objetivi, da u puntu di vista umanu, l'elementi di ghjudiziu, l'acutezza, l'intelligenza, a cuncisione è a simplicità di e vostre risposte, sò, in u mo capitu, sanu sanu eccezziunale è superumane, tantu chì crede chì ponu esse una prova valida di a so vera capacità di parlà cù angeli, spiriti puri à quale i Medichi di a Chjesa anu sempre attiratu intelligenza superiore, putere è santità.

Infine, ci vole à dì chì Natuzza stessa s'hè spressu cusì: "Iè, hè vera, a nostra Signora mi pare spessu. Vegu ancu u mo anghjulu guardianu è i spiritu di i morti. Li vedi cum’è s’elli fussinu ancu abitanti di stu mondu. Mi parlanu, mi sorrisi, sò vestiti cum’è noi. Calchì volta ùn sò solu pudè distinguì i vivi da i morti. Da cinquanta anni aghju avutu tali fenomeni, ma ùn possu sempre dalli una spiegazione "(Boggio, Lombardi Satriani 2006: 288). È dopu aghjusta: "Ùn sò nunda, sò solu una donna povera chì ripete ciò chì dice l'ànghjulu. Quandu una persona vene à dumandà mi cunsigliu annantu à un prublema, mi guardu u mo anghjulu guardianu. Si ne parle; si stà zitti, ùn possu micca dì nunda perchè sò ignuratu "(Boggio, Lombardi Satriani 2006: 289). E ancora: "L'ànghjulu custodiu. Li vedi in continuu. Hè quellu chì suggerisce ciò chì aghju da dì à a ghjente. Pare un zitellu di circa ottu anni, hè bionda, cù i capelli ricci. Sempre hè circundatu da una luce assai forte. Ancu à questu mumentu vecu l'anghjulu. Eccu quì, à a mo diritta. Hè cusì luminoso chì face i mo ochji acqua "(Boggio, Lombardi Satriani 2006: 292).
Ci si puderà aghjustà parechji altri episodi - parechji di noi chì sò probabilmente scunnisciuti - ma ciò chì resta chjaru hè a profonda relazione chì Natuzza hà avutu cù i spiritu celesti, chì hà utilizatu extensamente per aiutà a parechje persone chì vulianu scuntrà cun ella per cercà cunfortu. ella.