Notizie d'oghje: Chì era fattu u corpu risuscitatu di Cristu?

U terzu ghjornu dopu a so morte, Cristu s'hè risuscitatu gloriosamente trà i morti. Ma vi avete mai pensatu à chì era u corpu risuscitatu di Cristu? Questa hè micca una questione di incredulità, ma di fiducia inflexibile è infantilistica chì u corpu risuscitatu di Cristu era reale, micca un inventu di l'imaginazione, micca di aberrazione, micca di fantasma, ma davveru quà, camminendu, parlendu, manghjendu , apparisce è sfuggiendu trà i discìpuli esattamente in u sensu di u Cristu. I santi è a Chjesa ci anu furnitu una guida chì hè altrettantu pertinente in quantu à a scienza muderna cum'è in l'antichità.

U corpu risuscitatu hè reale
A realità di u corpu risuscitatu hè una verità fundamentale di u Cristianesimu. L'onzimu Sinodu di Toledo (675 AD) hà dichjaratu chì Cristu hà sperimentatu "una vera morte in carne" (veram carnis mortem) è hè stata restaurata à a vita da u so propiu putere (57).

Certi sustenevanu chì dapoi u Cristu si apparsu à traversu e porte chjuse à i so discepuli (Ghjuvanni 20:26), è sparì davanti à i so ochji (Luca 24:31), è chì apparsu in diverse forme (Marc 16:12), chì u so corpu era solu una maghjina. Tuttavia, Cristu stessu affruntà queste oggetti. Quandu Cristu si apparsu à i discìpuli è hà pensatu chì vedenu un spiritu, li disse "manighjà è vede" u so corpu (Luca 24: 37-40). Ùn era micca solu osservabile da i discìpuli, ma ancu tangibile è vivente. Cientificamente parlante, ùn ci hè una prova più forte di l'esistenza di qualchissia chì ùn hè micca incapace di tuccà a persona è fighjulà la in diretta.

Eccu la ragione perchè u teologu Ludwig Ott nota chì a risurrezzione di Cristu hè cunsiderata a prova più forte di a verità di l'insignamentu di Cristu (Fondazioni di dogma cattolicu). Cum'è San Paulu dice, "Se Cristu ùn risuscite, allora a nostra predicazione hè in vain è a vostra fede hè ancu in vain" (1 Corintini 15:10). U Cristianesimu ùn hè micca veru se a risurrezzione di u corpu di Cristu era solu apparente.

U corpu risuscitatu hè glurificatu
San Tumasgiu d'Aquinu examina sta idea in Summa Theologi ae (parte III, quistione 54). U corpu di Cristu, puru se veru, era "glurificatu" (vale à dì in una cundizione glurificata). San Tumasgiu cita San Gregoriu dicendu chì "u corpu di Cristu hè dimustratu d'esse di a stessa natura, ma di gloria diversa, dopu a risurrezzione" (III, 54, articulu 2). Cosa significa? Chì significa chì un corpu glurificatu hè ancu un corpu, ma ùn hè micca sughjettu à a corruzzione.

Comu diceremu in a terminologia scientifica moderna, u corpu glurificatu ùn hè micca sottumessu à e forze è e lege di a fisica è di a chimica. I corpi umani, fatti di l'elementi in a tavula periodica, appartenenu à l'animi raziunali. Eppuru chì i nostri putenzi di l'intellettuale è ci danu cuntrollu di ciò chì facenu i nostri corpi - pudemu surrisu, scuzzulate, purtemu u nostru culore preferitu, o leghje un libru - i nostri corpi sò sempre sottumessi à l'ordine naturale. Per esempiu, tutti i desideri di u mondu ùn ponu micca sguassà e nostre arrughe o fà chì i nostri zitelli crescenu. Nisun corpu ùn pò micca glurificà evità a morte. I corpi sò sistemi fisichi altamente organizzati è, cum'è tutti i sistemi fisici, seguenu e lege di l'entalpia è di l'entropia. Hanu bisognu di energia per stà vivu, altrimenti si decomponeranu, marcendu cù u restu di l'universu versu u disordine.

Questu hè micca u casu cù i corpi glurificati. Mentre ùn pudemu micca piglià mostre di un corpu glurificatu in u laboratoriu per fà una serie d'analisi elementari, pudemu ragiunate a question. San Tumasgiu sustene chì tutti i corpi glurificati sò sempre custituiti da l'elementi (sup, 82). Questa era ovviamente nant'à i ghjorni pre-periodichi di tabella, ma però l'elementu si riferisce à a materia è l'energia. San Tumasgiu si dumanda se l'elementi chì custituiscenu un corpu sò listessi? Facenu u listessu? Cume ponu veramente stà a stessa sustanza se ùn agiscenu micca sicondu a so natura? San Tumasgiu cunclude chì a materia persiste, mantene e so proprietà, ma diventa più perfezionata.

Perchè dicenu chì l'elementi fermaranu cusì sustanza è ancu chì saranu privati ​​di e so qualità attiva è passiva. Ma questu ùn pare micca esse veru: perchè e qualità attiva è passiva appartenenu à a perfezione di l'elementi, in modu chì, se l'elementi sò stati restituiti senza elli in u corpu di l'omu risente, sarani menu perfetti chì avà. (sup, 82, 1)

U listessu principiu chì crea elementi è forme di corpi hè u listessu principiu chì li perfezziona, eccu Diu, U sensu si face chì i corpi reali sò fatti di elementi, ancu i corpi glurificati sò ancu. Hè pussibule chì l'elettroni è tutte e altre particelle subatomiche in corpi glorificati ùn sò più guvernati da energia libera, l'energia chì un sistema termodinamicu hà dispunibule per fà u travagliu, a forza motrice per a stabilità chì spiega perchè l'atomi è e molécule organizanu a manera di fà. In u corpu risuscitatu di Cristu, l'elementi fussinu sottumessi à u putere di Cristu, "quellu di a Parola, chì deve esse riferitu à l'essenza di Diu solu" (Sinodo di Toledo, 43). Ciò s'appoghja l'evangelu di San Ghjuvanni: "À u principiu era a Parola. . . . Tutte e cose sò state fatte da ellu. . . . A vita era in ellu "(Ghjuvanni 1: 1-4).

Tutta a creazione hè posseduta da Diu. Basta à dì chì un corpu glurificatu hà puteri viventi chì un corpu unglorificatu ùn hà micca. I corpi glurificati sò incorruptibili (incapaci di decadenza) è impassivi (incapaci di soffrenu). Sò più forti In a gerarchia di a creazione, dice San Tumasgiu, u "più forte ùn hè micca passivu versu i più debuli" (sup, 82, 1). Pudemu, cù San Tumasgiu, cuncludi chì l'elementi conservanu e so qualità ma sò perfetti in una lege più altu. I corpi glurificati è tuttu ciò chì cuntenenu saranu "perfettamente sottumessi à l'ànima raziunale, ancu sì l'anima sarà perfettamente sottumessa à Diu" (sup, 82, 1).

Fede, scienza è speranza sò unite
Innota chì quandu affirmemu a risurrezzione di u Signore, combinemu fede, scienza è speranza. U regnu naturali è supernatural venenu da Diu, è tuttu hè sottumessu à providenza divina. I miraculi, a glurificazione è a risurrezzione ùn viianu micca e lege di a fisica. Questi avvenimenti anu a listessa causa formale chì face e cadute di e rocci nantu à a terra, ma sò oltre a fisica.

A risurrezzione hà rializatu u travagliu di a redenzione, è u corpu glurificatu di Cristu hè un mudellu di i corpi glurificati di i santi. Qualunque sia u soffrenu, u timore o a durazione durante a nostra vita, a prumessa di Pasqua hè a speranza di unità cun Cristu in celu.

San Paulu hè esplicitu di sta speranza. Dice à i Rumani chì simu co-eredi cun Cristu.

Eppuru se soffremu cun ellu, pudemu ancu esse glurificatu cun ellu. Perchè crede chì e soffrenze di questu tempu ùn valenu micca esse paragunate à a gloria chì vene, chì serà rivelata in noi. (Rum 8: 18-19, Bibbia di Douai-Reims)

Dice à i Colossiani chì Cristu hè a nostra vita: "Quandu Cristu, chì hè a nostra vita, apparisce, tu ti appariscerà cun ellu in gloria" (Col 3: 4).

Assicura à i Corinzi di a prumessa: "Ciò chì hè mortale pò esse inghiutu da a vita." Avà quellu chì face questu per noi, hè Diu, chì ci hà datu l'impegnu di u Spìritu "(2 Cor 5: 4-5, Bibbia di Douai-Reims).

È noi ci dice. Cristu hè a nostra vita più chè u suffrimentu è a morte. Quandu a creazione hè ricaricata, libera da a tirania di a corruzzione finu à ogni particella chì include a tabella periodica, pudemu sperà di diventà ciò chì era statu fattu. Hallelujah, hè risuscitatu.