Babbu Livio di Radio Maria ci parla di i dece secreti di Medjugorje

I dece secreti di Medjugorje

U grande interesse di e apparizione di Medjugorje ùn riguarda micca solu l'eventu straordinariu chì si manifesta dapoi u 1981, ma dinò, è sempre più, u futuru immediatu di tutta l'umanità. A longa staghjoni di a Regina di a Pace hè in vista di un passaghju storicu pienu di periculi mortali. I secreti chì a Nostra Signora hà revelatu à i visiunarii riguardanu l'avvenimenti futuri chì a nostra generazione serà testimone. Hè una prospettiva di l'avvene chì, cume ùn hè micca raru per profezie, risicate per elevà l'ansietà è perplexità. A Regina di a Pace stessa hè attenta à incitarà e nostre energie in u percorsu di a cunversione, senza dà nunda à a vulintà umana di cunnosce u futuru. Eppuru, capisce u messagiu chì a Beata Vergine ci vole trasmette à traversu a pedagogia di i segreti hè fundamentale. A so rivelazione rappresenta, in fine, un grande rigalu di misericordia divina.

Prima di tuttu, ci vole à dì chì i secreti, in u significatu di l'avvenimenti chì riguardanu l'avvene di a Chjesa è di u mondu, ùn sò micca novi à l'apparizione di Medjugorje, ma anu u so precedente di un impattu storicu straordinariu in u sicretu di Fatima. U 13 di lugliu di u 1917, a Nostra Signora à i trè figlioli di Fatima avia revelatu apprussimatamente a drammatica Via Crucis di a Chjesa è di l'umanità in tuttu u XXu seculu. Tuttu ciò ch'ellu avia annunziatu era puntualmente realizatu. I secreti di Medjugorje sò posti in questa luce, anche si a grande diversità in relazione à u sicretu di Fatima si trova in u fattu chì ognunu serà rivelatu davanti à questu succede. A pedagogia mariana di u sicretu hè dunque parte di quellu pianu divine di salvezza chì hè iniziatu in Fatima è chì, attraversu Medjugorje, abbraccia u futuru immediatu.

Ci vole ancu enfatizà chì l'anticipazione di u futuru, chì hè a sustanza di i sicreti, hè parte di a manera in chì Diu si revela in a storia. Ogni Scrittura Sacra hè, dopu à un'ispezione più vicinu, una grande profezia è in modu speciale u so libru conclusivu, l'Apocalisse, chì arroghja luce divina nantu à l'ultima tappa di a storia di a salvezza, quella chì va da a prima à a seconda venuta. di Ghjesù Cristu. In a rivelazione di l'avvene, Diu manifesta u so patrone nantu à a storia. Infatti, ellu solu pò cunnosce cun certezza ciò chì succede. A realizazione di i sicreti hè un forte argumentu per a credibilità di a fede, è ancu un aiutu chì Diu offre in situazioni di grande difficultà. In particulare, i secreti di Medjugorje saranu una prova per a verità di l'apparizione è una manifestazione grandiosa di misericordia divina in vista di l'avventu di u novu mondu di pace.

U numeru di sicreti datu da a Regina di a Pace hè significativu. Ten hè un numeru biblicu chì si ricorda di e dece pele di l'Eggittu. Tuttavia, hè una cumminazione risicosa perchè almenu unu d'elli, u terzu, ùn hè micca un "casticu", ma un signu divinu di salvezza. À u mumentu di a scrittura di stu libru (Maghju 2002) trè di i visiunarii, quelli chì ùn anu più avutu apparenze ogni ghjornu ma annuali, pretendenu d'avè ricivutu digià dece sicreti. L'altri trè, però, quelli chì anu ancora l'apparizione di ogni ghjornu, anu ricevutu nove. Nisunu di i veggeri cunnosce i sicreti di l'altri è ùn ne parlanu micca. Tuttavia, i sicreti sò presi uguali per tutti. Ma solu unu di i visiunarii, Mirjana, hà ricevutu u compitu da Nostra Signora per rivelaralli à u mondu prima di passà.

Pudemu dunque parlà di dece secreti di Medjugorje. Si preoccupa di un futuru micca troppu luntanu, postu chì sarà Mirjana è un prete sceltu da ella per rivelaralli. Pò esse ragiunate à ragiunà chì ùn anu micca cuminciatu à esse rializatu finu à quandu sò stati svelati à tutti i sei visiunarii. Ciò chì i segreti si ponu cunnosce hè cusì raccoltu da u visionario Mirjana: «Aghju avutu à sceglie un prete per cuntà i dece secreti è aghju sceltu u babbu franciscanu Petar Ljubicic. Aghju da dì à ellu dece ghjorni nanzu chì succede è induve. Duvemu passà sette ghjorni à u digiunu è a preghiera è trè ghjorni nanzu ch'ellu averà à dì à tutti. Ùn hà micca dirittu di sceglie: dì o micca à dì. Hà accettatu ch'ellu dissi tuttu à tutti i trè ghjorni prima, per quessa, sarà vistu chì hè una cosa di u Signore. A Nostra Signora sempre dice: "Ùn parlate micca di i sicreti, ma preghiate è quellu chì mi sente cum'è Mamma è Diu cum'è Babbu, ùn sia micca paura di qualcosa" ».

Quandu si dumanda se i secreti riguardanu a Chjesa o u mondu, Mirjana risponde: "Ùn vogliu micca esse cusì precisu, perchè i secreti sò secreti. Vogliu solu dì chì i sicreti sò pè u mondu sanu ". In quantu à u terzu secretu, tutti i visiunarii u cunnoscenu è l'accordu in a descriverà: "Ci sarà un signu nantu à a cullina di e apparizione - dice Mirjana - cum'è rigalu per tutti, perchè vedemu chì a Madonna hè presente quì cum'è a nostra mamma. Serà un bellu signu, chì ùn si pò micca fà cù e mani umane. Hè una rialtà chì resta è chì vene da u Signore ».

In quantu à a settima secreta Mirjana dice: «Aghju pricatu à a nostra Signora se era pussibile chì almenu una parte di quellu segretu sia stata cambiata. Ella rispondeva chì duvemu pricà. Avemu pricatu assai e ella hà dettu chì una parte hè stata cambiata, ma ch'ella ùn pò più esse cambiatu, perchè hè a vulintà di u Signore chì deve esse cumpletu ». Mirjana mantene cun grande cunvinzione chì nisunu di i dece secreti pò esse cambiatu per ora. Seranu annunziati à u mondu trè ghjorni prima, quandu u prete dicerà ciò chì hà da succede è induve l'avvenimentu sarà. In Mirjana (cum'è in l'altri visiunarii) ci hè a sicurezza intima, micca toccata da alcun dubbitu, chì ciò chì a Madonna hà rivelatu in i dece secreti sarà necessariamente rializatu.

A parte u terzu sicretu chì hè un "segnu" di bellezza straordinaria è u settimu, chì in termini apocalittichi puderia esse chjamatu "flagelo" (Revelazione 15, 1), u cuntenutu di l'altri segreti ùn hè scunnisciutu. L'ipotesi hè sempre risicatu, cum'è da l'altra parte l'interpretazioni più disparate di a terza parte di u sicretu di Fatima dimustranu, prima ch'ella sia fatta cunnosce. Quandu era dumandatu se l'altri segreti sò "negativi" Mirjana hà rispostu: "Ùn possu micca dì nunda". Eppuru, hè pussibile, cù una riflessione generale nantu à a presenza di a Regina di a pace è nantu à tutti i so messagi, di ghjunghje à a cunclusione chì tutti i sicreti riguardanu precisamente quellu supranu bonu di pace chì hè oghje in rischiu, cun grande periculu per l'avvene. di u mondu.

Hè sorprendente in i visiunarii di Medjugorje è in particulare in Mirjana, à quale a nostra Signora hà affidatu a seria responsabilità di fà cunnosce i secreti di u mondu, l'attitudine di grande serenità. Semu luntanu da un certu clima di angoscia è oppressione chì caratterizeghja parechje supposte rivelazioni chì prolifereghjanu in u fondu religioso. In realtà, l'outlet finale hè chinu di luce è di speranza. Hè infine un passaghju di periculu estremu nantu à a strada umana, ma chì guverà nantu à u golfu di a luce di un mondu abbitatu da a pace. A Madonna stessa, in i so messagi pubblici, ùn ammenta micca i segreti, ancu s'ellu ùn guarda più in piena di i periculi chì ci stanu davanti, ma preferisce guardà più, finu à l'ora di primavera versu chì l'umanità vole guidà.

Senza dubbitu a Mamma di Diu "ùn hè micca venuta à fà paura", cum'è à i visiunarii li piace à ripete. Ella ci urge à a cunversione micca cun minacce, ma cun un suppliciu d'amore. Eppuru, u so gridu: «Ti pregu, cunvertisce! »Indica a gravità di a situazione. L'ultimu decenniu di u seculu hà dimustratu quantu pace era in periculu precisamente in i Balcani, induve appare a Madonna. À u principiu di u novu millenniu, nuvole minacciose si sò riunite à l'orizonte. I mezi di distruzzione di massa risicheghjanu di diventà protagonisti in un mondu attraversatu da incredulità, odiu è paura. Simu ghjunti à u mumentu drammaticu quandu e sette ciotole di l'ira di Diu seranu versate nantu à a terra (cf. Revelazione 16: 1)? Puderia esse veramente un flagellu più terribile è più periculosu per l'avvene di u mondu chè una guerra nucleare? Hè currettu di leghje in i secreti di Medjugorje un segnu estremu di misericordia divina in u più drammaticu se in a storia di l'umanità?

Analogia cù u sicretu di Fatima

Hè a Regina di a Pace stessa chì hà dichjaratu d'esse venuta in Medjugorje per capì ciò ch'ella avia principiatu in Fatima. Si tratta dunque di un pianu unicu di salvezza chì deve esse cunsideratu in u so sviluppu unitariu. In questa perspettiva, un avvicinamentu à u secretu di Fatima aiuterà sicuramente à capisce i dieci secreti di Medjugorje. Si tratta di afferrà analogie chì aiutanu à capisce in profondità ciò chì a Madonna vole insegnà ci cù a pedagogia di i secreti. È in fatti hè pussibule capisce similitudini è sfarenze chì illuminanu è si sustenenu.

Prima di tuttu, una risposta deve esse data à e dumande di quelli chì si dumandavanu ciò chì significava palisà a terza parte di u secretu di Fatima dopu ch'ellu era digià statu cumpiitu. A prufezia hà un grande valore scusitivu è salvificatore se hè rivelata prima è micca dopu. U 13 di maghju di u 2000, quandu u terzu secretu hè statu divulgatu in Fatima, un certu sensu di delusione si sparghje trà l'opinione publica, chì prevede rivelazioni riguardanti l'avvene è micca u passatu di l'umanità.

Indubbiamente, u fattu di truvà hà indicatu in una rivelazione di u 1917 a tragica Via Crucis di u mondu è in particulare a sanguinosa persecuzione di a Chjesa, finu à l'attaccu à Ghjuvan Paulu II, hà cuntribuitu pocu à dà un prestigiu ulteriore à u messagiu di Fatima. Tuttavia, hè legittimu di dumandassi perchè Diu hà permessu di cunnosce a terza parte di u secretu solu à a fine di u seculu, quandu a Chjesa, in l'annu di grazia di u Ghjubileu, girava u so sguardu versu u terzu millenniu.

A stu riguardu hè ragiunevule pensà chì a Sapienza divina hà permessu di cunnosce a prufezia di u 1917 solu avà, perchè cusì vulia preparà a nostra generazione per u futuru imminente, marcatu da i secreti di a Regina di a Pace. Fighjendu u secretu di Fatima, u so cuntenutu è a so straordinaria realizazione, pudemu piglià i secreti di Medjugorje in seriu. Simu di fronte à una admirabile pedagogia divina chì vole preparà spiritualmente l'omi di u nostru tempu per affruntà a crisa più grave di a storia, chì ùn hè micca daretu à i nostri spinu ma davanti à i nostri ochji. Quelli chì anu intesu a rivelazione di u secretu, fattu u 13 di maghju di u 2000 in a grande spianata di a Cova da Iria, seranu i stessi chì senteranu a rivelazione di i secreti di a Regina di a Pace trè ghjorni prima ch'elli sianu rializati.

Ma hè sopratuttu in quantu à i cuntenuti chì hè pussibule tirà lezioni utili da u secretu di Fatima. In realtà, se l'analizzemu in tutte e so parti, ùn riguarda micca i sconvolgimenti in u cosmu, cum'è di solitu accade in scenarii apocalittici, ma i sconvolgimenti in a storia umana, attraversati da i venti satanici di negazione di Diu, odiu, violenza è guerra. U secretu di Fatima hè una prufezia nantu à a diffusione di l'incredulità è di u peccatu in u mondu, cù e cunsequenze terribili di a distruzzione è di a morte è cù l'inevitabile tentativu di annientà a Chjesa. U prutagunistu negativu hè u grande drago rossu chì seduce u mondu è u mette in pettu à Diu, circendu di fallu arruinà. Ùn hè micca per nunda chì u scenariu si apre cù a visione di l'infernu è finisce cù quella di a croce. Hè u tentativu di satana di purtà in ruvina u più grande numeru di anime è in listessu tempu hè l'intervenzione di Maria per salvalli cù u sangue è e preghere di i martiri.

Hè ragiunevule di pensà chì i secreti di Medjugorje ripiglianu, in sustanza, temi di stu tippu. D'altra parte, l'omi ùn anu sicuramente cessatu d'offendere à Diu cume a Madonna si lagnava in Fatima. In effetti, pudemu dì chì l'onda fangosa di u male hè cresciuta solu. L'ateisimu di u Statu hè sparitu in parechji paesi, ma una visione atea è materialista di a vita hà avanzatu in ogni locu di u mondu. L'Umanità, à u principiu di u terzu millenniu, hè luntanu da ricunnosce è accettà à Ghjesù Cristu, u Rè di a pace. À u cuntrariu, l'incredulità è l'immoralità, l'egoistu è l'odiu sò rampanti. Simu entruti in una fase di a storia in cui l'omi, scuzzulati da Satanassu, ùn esiteranu micca à tirà fora di i so arsenali i più terribili strumenti di distruzzione è morte.

Affirmà chì alcuni aspetti di i secreti di Medjugorje ponu riguardà guerre catastrofiche, in cui sò usate armi di distruzzione di massa, cume nucleari, chimichi è batteriologichi, significa in fondu fà predizioni umanamente fundate è ragiunevuli. D'altronde ùn ci vole micca à scurdà si chì a Madonna s'hè presentata in u picculu paese di Erzegovina cum'è a Regina di a Pace. Avete dettu chì cù a preghiera è u digiunu ancu e guerre ponu esse fermate, per quantunque viulenti sianu. L'ultima decada di u seculu, cù e guerre di Bosnia è Kosovo, hè stata una prova generale, una prufezia di ciò chì puderia accade à questa umanità tantu luntanu da u Diu di l'amore.

«À l'orizonte di a civilizazione cuntempuranea - afferma Ghjuvan Paulu II -, soprattuttu di quella più sviluppata in un sensu tecnicu-scentificu, i segni è i signali di a morte sò diventati particularmente prisenti è frequenti. Basta à pensà à a corsa à l'armamenti è à u periculu inerente di l'autodistruzione nucleare "(Dominum et viv 57). "A seconda metà di u nostru seculu - guasgi in proporzione à l'errori è e trasgressioni di a nostra civilizazione cuntempuranea - porta cun ella una orribile minaccia di guerra nucleare chì ùn pudemu micca pensà à questu periodu eccettu in termini di una incomparabile accumulazione di sofferenza, finu à a pussibile autodistruzione di l'umanità "(Salv doloris, 8).

Tuttavia, a terza parte di u secretu di Fatima, piuttostu chè a guerra, hà l'intenzione di mette in risaltu cù tinte drammatiche a feroce persecuzione di a Chjesa, raprisentata da u Vescu Vestutu di biancu chì scala u Calvariu accumpagnatu da u populu di Diu. dumanda se una persecuzione ancu più brutale ùn aspetta micca a Chjesa in un prossimu futuru? Una risposta affirmativa in questu mumentu pò sembra esagerata, perchè oghje u male ottiene e so vittorie più flagranti cù l'arma di seduzione, grazie à a quale spegne a fede, rinfrisca a carità è svuota e chjese. Tuttavia, i segni crescenti di l'odiu anti-cristianu, accumpagnati da esicuzzioni sommarie, si sparghjenu in u mondu. Ci hè da aspettà chì u dragone "vomiterà" (Revelazione 12, 15) tutta a so furia per perseguità quelli chì anu perseveratu, in particulare hà da pruvà à annientà l'armate di Maria, ch'ella hà preparatu in stu tempu di grazia. chì stemu sperimentendu.

«Dopu aghju vistu u tempiu chì cuntene a Tenda di Testimunia aperta in u celu; da u tempiu venenu i sette ànghjuli chì avianu i sette flagelli, vistuti di linu puru è lucente, è cinturati nantu à u so pettu cù cinture d'oru. Unu di i quattru esseri viventi hà datu à i sette anghjuli sette ciotole d'oru pieni di l'ira di Diu chì vive per sempre è sempre. U tempiu era pienu di fumu chì surtia da a gloria di Diu è da a so putenza: nimu ùn pudia entre in u tempiu finu à chì i sette flagelli di i sette angeli fussinu passati "(Revelazione 15: 5-8).

Dopu à u tempu di grazia, durante u quale a Regina di a Pace hà riunitu u so populu in a "Tenda di a Testimunia", u periodu di i sette flagelli principierà, quandu l'ànghjuli versanu e ciotole di l'ira divina nantu à a terra? Prima di dà una risposta à sta dumanda, hè necessariu capisce u veru significatu di "ira divina" è "flagellu". In fattu, u visu di Diu hè sempre quellu di l'amore, ancu in quelli mumenti chì l'omi ùn sò più capaci di vedelu.

"Satanassu vole l'odi è a guerra"

Ùn ci hè dubite chì in a Sacra Scrittura l'imaghjina di Diu chì castiga per via di i peccati spessu ricorre. U truvemu à tempu in l'Anticu è in u Novu Testamentu. In questu sensu, l'ammonimentu di Ghjesù à u paraliticu chì avia guaritu in a piscina di Bethzata hè colpente: «Eccu, site guaritu; ùn peccate più, per chì qualcosa peghju ùn ti possa accade »(Ghjuvanni 5, 14). Hè un modu di spressione chì truvemu ancu in rivelazioni private. In questu sensu, basta à riferisce à e parolle di core di a Madonna in La Salette: «Ti aghju datu sei ghjorni per travaglià, aghju riservatu u settimu, è ùn mi vulete micca cuncede. Eccu ciò chì pesa tantu u bracciu di u mo Figliolu. Quelli chì cunducenu i carri ùn sanu micca maladisce senza mischjà u nome di u mo Figliolu cun ellu. Eccu e duie cose chì pesanu tantu u bracciu di u mo Figliolu ».

U bracciu di Ghjesù, prontu à colpisce stu mondu immersu in u peccatu, cumu deve esse capitu per chì u visu di u Diu di a rivelazione ùn sia annerbitu, chì, cum'è sapemu, hè amore prodigale è senza frontiere? U Diu chì castiga i peccati hè sfarente di u Crucifissu chì, in u mumentu sulenne di a morte, s'addirizza à u Babbu dicendu: "Babbu, perdona perchè ùn sanu micca ciò chì facenu" (Lc 23, 33)? Questa hè una dumanda chì trova a so soluzione in a Sacra Scrittura stessa. Diu ùn castiga micca per distrugge, ma per curregge. Finchè simu in u corsu di sta vita, tutte e croce è l'afflizioni di vari generi sò orientate versu a nostra purificazione è a nostra santificazione. In fine, u castigu di Diu, chì hà a nostra cunversione cum'è u so scopu finale, hè ancu un attu di a so misericordia. Quandu l'omu ùn risponde micca à a lingua di l'amore, Diu, per salvallu, usa a lingua di u dulore.

D’altronde, a radica etimologica di a «punizione» hè listessa chè «casta». Diu "punisce" micca per vendicà u male chì avemu fattu, ma per rende "casti", vale à dì puri, per mezu di a grande scola di suffrenze. Ùn hè micca vera chì una malattia, un ritornu ecunomicu, una disgrazia o a morte di una persona cara sò sperienze di vita per mezu di le quali sentimu a precarità di tuttu ciò chì hè efimeru è giremu a nostra anima à ciò chì hè veramente impurtante è essenziale? A punizione face parte di a pedagogia divina è Diu, chì ci cunnosce bè, sà quantu ne avemu bisognu per via di u nostru "collu duru". In fatti, chì babbu o mamma ùn usa micca una manu ferma per impedisce à i zitelli imprudenti è incuranti di piglià un caminu periculosu?

Tuttavia, ùn ci vole micca à pensà chì, puru per ragioni pedagogiche, sia sempre Diu chì ci manda "e punizioni" cù chì ci curregge. Questu pò ancu esse pussibule, soprattuttu in quantu à i sconvolti di a natura. Ùn hè statu per via di u diluviu chì Diu hà punitu l'umanità per a perversione universale (cf. Genesi 6: 5)? A Madonna in La Salette si mette dinò in questa perspettiva quandu dice: «Sì a cugliera và male, hè solu colpa toia. L'aghju mustratu l'annu scorsu cù patate; ùn avete micca rimarcatu. À u cuntrariu, quandu l'avete trovu dannighjati, avete ghjastimatu è intercepitu u nome di u mo Figliolu. Continueranu à pudè, è quist'annu à Natale ùn ci ne serà più ». Diu guverna u mondu naturale è hè u Babbu celestiale chì face piove nantu à i boni è ancu i cattivi. Attraversu a natura Diu dà a so benedizzione à l'omi, ma in listessu tempu s'indirizza ancu à e so referenze pedagogiche.

Tuttavia, ci sò e punizioni chì sò direttamente causate da u peccatu di l'omi. Pensemu, per esempiu, à u flagellu di fa me, chì hà à a so origine l'egoismu è l'avidità di quelli chì, avendu u superfluu, ùn volenu micca ghjunghje à u so poveru fratellu. Pensemu dinò à u flagellu di parechje malatie, chì persistenu è si sparghjenu per via di l'egoistu di un mondu chì investe e so risorse in armi piuttostu chè in salute. Ma hè sopratuttu u più terribile di tutti i flagelli, a guerra, chì hè direttamente pruvucata da l'omi. A guerra hè a causa di innumerevoli mali è, per ciò chì tocca à u nostru passaghju storicu particulare, raprisenta u più grande periculu chì l'umanità abbia mai avutu. In fattu oghje una guerra chì si ne esce da e mani, cume si pò accade, puderia causà a fine di u mondu.

In quantu à u terribile flagellu di a guerra duvemu dunque dì chì vene solu da l'omi è, in fine, da u male chì injecta u velenu di l'odiu in i so cori. A guerra hè u primu fruttu di u peccatu. A so radica hè u rifiutu di l'amore di Diu è di u prossimu. Attraversu a guerra, sa tana attrae l'omi da sè, li face participà à u so odiu è feroce, piglia pusessu di e so anime è li usa per scioglie i piani di misericordia di Diu versu elli. "Satanassu vole guerra è odiu", prevene a Regina di a Pace dopu à a tragedia di e duie torre. Daretu à a gattivezza umana ci hè quellu chì hè statu un assassinu da u principiu. In chì sensu, allora, si pò dì, cum'è a Madonna hà affirmatu à Fatima, chì "Diu hà da punisce u mondu per i so crimini, per mezu di a guerra ..."?

Questa spressione, malgradu l'apparente significazione punitiva, in realtà hà sempre, in u so significatu prufondu, un valore redentore è pò esse rintracciata in un pianu di misericordia divina. In fattu, a guerra hè un male cagiunatu da u peccatu chì s'hè impatrunitu di u core di l'omu è cume tale hè un strumentu di satana per purtà l'umanità in rovina. A Madonna à Fatima hè venuta à offre ci a pussibilità di evità una sperienza infernale cum'è quella di a Siconda Guerra Mundiale, chì hè stata senza dubbitu unu di i flagelli i più spaventosi chì anu mai colpitu l'umanità. Ùn essendu stati intesi è ùn avè cessatu d'offende à Diu, sò cascati in un abissu d'odiu è di viulenza chì puderia esse statu fatale. Ùn era micca casuale chì a guerra si fermessi ghjustu quandu l'armi nucleari sò state sviluppate, capaci di causà distruzzioni irreparabili.

Da questa tremenda sperienza, causata da a durezza di u core è u rifiutu di cunvertisce, Diu hà tiratu quellu bè chì so chì a so misericordia infinita puderia uttene. Prima di tuttu u sangue di i martiri, chì cù a so carità, e so preghere è l'offerta di a so vita anu ottenutu a benedizione divina nantu à u mondu è anu salvatu l'onore di l'umanità. Inoltre, l'ammirevuli testimonii di fede, generosità è curaghju di innumerevoli persone, chì anu staccatu a marea schiacciante di u male cù e dighe di e bone opere. Durante a guerra i ghjusti brillavanu in u celu cum'è stelle di brillantezza incomparabile, mentre l'ira di Diu era versata nantu à l'imprevenenti, chì eranu testardi finu à a fine nantu à a strada di l'iniquità. Tuttavia, per parechji u listessu flagellu di a guerra era una chjama à a cunversione, perchè hè tipicu di l'omu, un zitellu eternu, di realizà l'ingannu satanicu solu quandu sente e terribili cunsequenze nantu à a so pelle.

I cuppetti di l'ira divina chì Diu sparghji annantu à u mondu (cf. Revelazione 16: 1) sò di sicuru pesti cù i quali, direttamente o indirettamente, punisce l'umanità per i so peccati. Ma sò destinati à a cunversione è a salvezza eterna di l'anime. Inoltre, a misericordia divina li mitiga per via di e preghere di i ghjusti. In fatti, e tazze d'oru sò ancu u simbulu di e preghere di i santi (vede Rivilazione 5, 8) chì dumandanu l'intervenzione divina è l'effetti chì ne scorri: a vittoria di u bè è a punizione di e putenze di u male. In fatti, nisun flagellu, quantunque pruvucatu da l'odiu satanicu, pò ghjunghje à u so scopu di purtà l'umanità à a ruvina totale. Mancu u passaghju criticu attuale di a storia, chì vede i puteri di u male "liberati da e so catene", ùn pò esse cunsideratu senza speranza. I dece secreti di Medjugorje devenu dunque esse visti da a perspettiva classica di a fede. Anu, ancu se alludendu à eventi spaventosi è fatali per a sopravvivenza stessa di l'umanità (cume guerre catastrofiche cù armi di distruzzione di massa), restanu sottu à u guvernu di l'amore misericordiosu chì, cù u nostru aiutu, pò purtà u bè. Ancu da i più grandi u male.

I secreti di Medjugorje, prufezie bibliche

A rivelazione di l'avvene, chì ci vene da u celu, deve sempre esse interpretata cum'è un attu di l'amore paternu di Diu, ancu s'è avemu à trattà di eventi drammatici. In fatti, in questu modu a Saviezza divina ci vole indicà chì cunsequenze purtà u peccatu è u rifiutu di cunvertisce. Offre ancu u bonu per intercede è cambià u corsu di l'eventi cù e so preghere. Infine, in casu di impenitenza è durezza di u core, Diu dà à i ghjusti un modu di salvezza o, un rigalu ancu più grande, a gràzia di u martiriu.

I dece secreti di Medjugorje sò una rivelazione di l'avvene chì riflette perfettamente a pedagogia divina. Ùn sò micca destinati à spaventà, ma à salvà. Quandu i tempi si avvicinanu, a Regina di a Pace ùn si stanca mai di ripetì chì ùn duvemu micca avè paura. In fatti, quelli chì si ritrovanu à a seguita di a so luce sò cuscenti chì ella appronta una via per esce da a trappula infernale chì u malignu hà inventatu per trascinà l'umanità in l'abissi scuri di l'addisperu.

Per capisce a serietà è a credibilità di u secretu di Fatima è ancu di quelli di Medjugorje, ci vole à tene à mente chì riflettenu a struttura fundamentale di e profezie di a Sacra Scrittura. In elli Diu, per mezu di i so prufeti, predice un avvenimentu chì si ferà in casu chì a chjama à a cunversione fala in sordi. In questu sensu, a prufezia di Ghjesù nantu à a distruzzione di u tempiu in Ghjerusalemme hè assai istruttiva. Di questu grande edifiziu dice chì ùn resterà micca petra per petra, perchè u mumentu induve a grazia di a salvezza hè passata ùn hè micca stata accettata.

"Ghjerusalemme, Ghjerusalemme, chì tombi i prufeti è lapidanu quelli chì ti sò stati mandati, quante volte aghju vulsutu riunisce i to figlioli, cum'è una ghjallina racoglie pulci sottu à l'ale, è tù ùn vulia micca!" (Matteu 23, 37). Quì Ghjesù punta à a radica di i dii chì affliggenu l'umanità in tutta a so storia. Si tratta di incredulità è durezza di core di fronte à e chjame di u celu. E cunsequenze resultanti ùn sò micca attribuibili à Diu, ma à l'omi stessi. À i discìpuli chì si avvicinavanu per falla osservà i palazzi di u tempiu, Ghjesù li risponde: «Vidite tutte ste cose? In verità, a vi dicu, ùn ci serà nisuna petra nantu à petra chì ùn sia ghjittata "(Matteu 24, 1). Dopu avè rifiutatu u Messia spirituale, i Ghjudei anu viaghjatu a via di u messianisimu puliticu finu à a fine, cusì anu annientatu da e legioni Rumane.

Quì simu di fronte à u schema essenziale di a prufezia biblica. Questa ùn hè micca una speculazione astratta nantu à u futuru, per soddisfà a curiosità morbosa o per cultivà l'illusione di duminà u tempu è l'eventi di a storia, di i quali solu Diu hè u Signore. À u cuntrariu, ci face rispunsevuli di l'evenimenti chì a realizazione dipende da e nostre scelte libere. U cuntestu hè sempre quellu di un invitu à a cunversione, per evità l'inevitabile cunsequenze catastrofiche di u male. In Fatima, a Madonna avia annunziatu una guerra "ancu peghju" sì l'omi ùn avianu cessatu d'offende Diu. Ùn ci hè dubbitu chì, se l'invitu à a penitenza fussi statu accettatu, l'avvene seria statu diversu. A maghjina generale in cui piazzà i secreti di Medjugorje hè a stessa. A Regina di a Pace hà fattu a chjama a più urgente per a cunversione chì hè mai accaduta dapoi l'alba di a redenzione. L'avvenimenti futuri sò caratterizati da a risposta chì l'omi danu à i missaghji ch'ella ci dà.

I secreti di Medjugorje, un rigalu di misericordia divina

A prospettiva biblica in cui piazzà i dieci secreti di Medjugorje ci aiuta à liberacci da un clima psiculugicu di angoscia è paura è à guardà u futuru cù a serenità di a fede. A Regina di a Pace mette a so manu à un bellu pianu di salvezza, u principiu di u quale risale à Fatima è chì oghje hè in pienu sviluppu. Sapemu ancu chì ci hè un puntu d'arrivu chì a Madonna descrive cum'è a fioritura di un tempu di primavera. Ciò significa chì u mondu duverà prima passà per un periodu di gelata invernale, ma ùn serà micca tale da cumprumette l'avvene di l'umanità. Questa luce di speranza chì illumina u futuru hè di sicuru u primu è u più grande rigalu di a misericordia divina. In fatti, l'omi sopportanu ancu i testi più difficiuli s'elli sò sicuri chì averanu finalmente un risultatu pusitivu. U naufragu duppia a so energia s’ellu capisce u sguardu di u golfu di luce bramatu à l’orizonte. Senza pruspettive di vita è speranza, l'omi ghjettanu in l'asciugamanu senza luttà è ùn resistenu più.

Ùn si pò micca scurdà chì, ancu se avà i secreti svelati diventeranu necessariamente veri, però unu di elli, presumibilmente u più impressiunante, hè statu mitigatu. U settimu secretu hà creatu una forte emozione in a visiunaria Mirjana chì hà dumandatu à a Madonna di esse annullata. A Mamma di Diu hà dumandatu preghiere per questa intenzione è u secretu hè statu attenuatu. In questu casu, ciò chì a Bibbia dice di a predicazione di u prufeta Giona in a grande cità di Ninive ùn hè micca statu realizatu, ciò chì hà scansatu cumpletamente a punizione prevista da u celu accettendu a chjama à a cunversione.

Tuttavia, cumu pudemu mancà di vede in questa mitigazione di u settimu secretu u toccu maternu di Maria chì mostra in visione "una futura catastrofa", affinchì a preghiera di u bè a possi omancu eliminà parzialmente? Certi puderebbenu oppone: "Perchè u Signore ùn hà micca permessu à u putere d'intercessione è di sacrificiu di annullallu interamente? ". Forse un ghjornu ci renderemu contu chì tuttu ciò chì Diu hà decisu di succede era necessariu per u nostru veru bè.

In particulare, u modu in cui a Madonna volia chì i deci secreti fussinu svelati apparisce cum'è un segnu ammirevule di misericordia divina. A manifestazione à u mondu trè ghjorni nanzu à ogni avvenimentu hè un rigalu straordinariu di u quale forse solu in quellu momentu pudemu apprezzà u so valore inestimabile. Ùn ci scurdemu chì a realizazione di u primu secretu serà un avvertimentu per tutti in quantu à a serietà di e profezie di Medjugorje. Quelli chì seguitanu seranu indubbiamente guardati cun una attenzione crescente è apertura di core. A divulgazione immediata di u publicu di ogni secretu è a successiva attualizazione averà l'effettu di rinfurzà a fede è u valore di a credibilità. Preparerà ancu anime chì sò aperte à a grazia per affruntà senza paura ciò chì deve accadere (cf. Luca 21, 26).

Duverebbe ancu enfatizà chì palisà ciò chì hà da accade trè ghjorni nanzu è in chì locu accadrà significa ancu offre pussibulità inaspettate di salvezza. Ùn simu capace avà di capisce stu donu di misericordia divina in tutta a so straordinaria grandezza è e so implicazioni cuncrete, ma ghjunghjerà u mumentu quandu l'omi si ne rendenu contu. In questu sensu duverebbe enfatizà chì ùn mancanu micca precedenti biblichi assai eloquenti, induve Diu rivela una catastrofa prima di u tempu, affinchì i bè si possinu salvà. Ùn era micca u casu à l'uccasione di a distruzzione di Sodoma è Gomorra, quandu Diu vulia salvà Lotu è a so famiglia chì ci stavanu?

"Quandu spunta l'alba, l'ànghjuli urganu à Lot, dicendu:" Venite, pigliate quì a vostra moglia è e to figliole è surtite per ùn esse micca sopraffatti da u castigu di a cità ". Lot s'hè lampatu, ma quelli omi l'anu pigliatu per manu, a so moglia è e so duie figliole, per un gran attu di misericordia di u Signore versu ellu; l'anu purtatu fora è u anu purtatu fora di a cità ... Quandu u Signore hà fattu piove zolfu è focu da u Signore da u celu à Sodoma è à Gomorra. Hà distruttu ste cità è tutta a valle cù tutti l'abitanti di e cità è a vegetazione di a terra "(Genesi 19, 15-16. 24-25).

A primura di dà una pussibilità di salvezza per i ghjusti chì credenu si trova ancu in a prufezia di Ghjesù nantu à a distruzzione di Ghjerusalemme chì, cum'è sapemu da a storia, hè stata realizata à mezu à crudeltà indiscrivibili. In questu sensu, u Signore si sprime: "Ma quandu vedi Ghjerusalemme circundata da eserciti, sappi chì a so devastazione hè vicina. Allora lasciate quelli chì sò in Ghjudea fughje à a muntagna, quelli chì sò in l'internu di e cità partenu da elli, è quelli chì sò in campagna ùn tornanu micca in a cità; in fatti seranu ghjorni di vindetta, affinchì tuttu ciò chì hè statu scrittu sia cumpletu "(Lc 21, 20-22).

Cum'è chjaru, face parte di a pedagogia divina di e profezie per offre a pussibilità di salvezza à quelli chì credenu. In quantu à i dece secreti di Medjugorje, u donu di a misericordia ghjace precisamente in questu avanzamentu di trè ghjorni. Ùn hè dunque micca surprisante chì a visiunaria Mirjana hà sottulineatu a necessità di fà cunnosce à u mondu ciò chì serà rivelatu. Serà un veru ghjudiziu di Diu chì passerà per a risposta di u populu. Simu di fronte à un fattu insolitu in a storia cristiana, ma cun radiche chì si affondanu in a Scrittura. Ciò dinò dà a dimensione di u mumentu eccezziunale chì s'affacca à l'orizonte di l'umanità.

Hè statu ghjustamente signalatu chì u terzu secretu, riguardu à u segnu visibile, indistruttibile è bellu chì a Madonna lasciarà nantu à a muntagna di e prime apparizioni hè un donu di grazia chì illuminerà un panorama induve scene drammatiche ùn mancanu micca è questu hè digià prova visibile amore misericurdiosu. Tuttavia, hè utile nutà chì u terzu secretu precederà u settimu è altri chì ùn cunnoscemu micca u cuntenutu. Questu hè ancu un grande rigalu da a Madonna. Infatti u terzu secretu rinfurzerà a fede di i più debuli è sopratuttu sustenerà a speranza in u mumentu di a prova, postu chì hè un segnu durevule, "chì vene da u Signore". A so luce brillerà in a bughjura di u tempu di l'afflizione è darà à i boni a forza di suppurtà è di testimunià finu à a fine.

U quadru generale chì emerge da a descrizzione di i secreti, per ciò chì ci hè datu per sapè, hè tale da calmà l'anime chì si lascianu illuminà da a fede. À un mondu chì scorre nantu à u pianu inclinatu chì porta à a ruvina, Diu offre rimedii estremi per a salvezza. Benintesa, se l'umanità avia rispostu à i messaghji di Medjugorje è ancu prima di l'appelli di Fatima, seria statu impeditu di passà per a grande tribulazione. Tuttavia, ancu avà un risultatu pusitivu hè pussibule, anzi hè sicuru.

A Madonna hè venuta in Medjugorje cum'è Regina di a Pace è à a fine schiaccerà a testa di u dragone di l'odiu è di l'inimicizia chì vole distrugge u mondu. Ciò chì accadrà in l'avvene hè presumibilmente u travagliu di l'omi, sempre di più à a misericordia di u spiritu di u male per via di a so fiertà, incredulità in u Vangelu è immoralità sfrenata. Tuttavia, u Signore Ghjesù, in a so infinita bontà, hà decisu di salvà u mondu da e cunsequenze di e so iniquità, ancu per via di a currispundenza di u bè. I secreti sò senza dubbitu un rigalu da u so Cori misericurdiosu chì, ancu da i più grandi gattivi, sà tirà un bè inaspettatu è ancu meritatu.

I secreti di Medjugorje, prova di fede

Ùn capisceremu micca a ricchezza di a pedagogia divina chì si sprime cù i secreti di Medjugorje se ùn mettimu in risaltu chì custituiscenu una grande prova di fede. A parolla di Ghjesù li appiega ancu secondu a quale a salvezza vene sempre da a fede. In verità, Diu hè prontu à apre e cataracte di l'amore misericurdiosu, finchè ci sò quelli chì credenu, intercedenu è accolgenu in fiducia è abbandunamentu. Cumu puderia esse salvatu u populu ebreu di fronte à u Mari Rossu s'elli ùn credianu micca in u putere di Diu è se, una volta aperte l'acque, ùn avianu micca u curagiu di attraversallu cun totale fiducia in l'onnipotenza divina? Tuttavia, u primu à crede hè Mosè è a so fede hà svegliatu è sustinutu quella di tuttu u populu.

U tempu marcatu da i secreti di a Regina di a Pace averà bisognu di una fede inabbronzabile, soprattuttu da parte di quelli chì a Madonna hà sceltu cum'è testimoni. Ùn hè micca casu chì a Madonna invita spessu i so seguitori à esse "testimoni di a fede". À a so manera chjuca, a visiunaria Mirjana in primu locu, dunque ancu u prete sceltu da ella per palisà i secreti à u mondu, devenu esse l'annunzii di a fede in quellu mumentu quandu u bughju di l'incredulità avvolgerà a terra. Ùn pudemu micca sottestimà u compitu chì a Madonna hà assignatu à sta ghjovana donna, maritata è mamma di dui figlioli, in a messa in evidenza di l'avvenimenti mundiali chì ùn hè micca esagerazione da cunsiderà decisiva.

In questu sensu, una riferenza à l'esperienza di i pastori di Fatima hè istruttiva. A Madonna avia previstu un segnu per l'ultima apparizione u 13 d'ottobre è l'aspettativa di e persone chì si sò precipitate à Fatima per participà à l'evenimentu era grande. A mamma di Lucia, chì ùn hà micca cridutu in l'apparizione, temia per a vita di a so figliola per via di a folla se nunda era accadutu. Essendu cristiana fervente, vulia chì a so figliola andessi à cunfessassi per esse pronta per ogni eventualità. Lucia, quantunque, cum'è i so dui cugini Francescu è Giacinta, eranu assai fermi à crede chì ciò chì Nostra Signora avia prumessu sarebbe realizatu. Hà accettatu di andà à cunfessassi, ma micca perchè avia dubbi nantu à e parolle di a Madonna.

Di a listessa manera, a visiunaria Mirjana (ùn sapemu micca chì rolu assignerà a Madonna à l'altri cinque visiunarii, ma duveranu ancu sustene la tutti inseme) deve esse ferma è ferma in fede, rivelendu u cuntenutu di ogni secretu in u mumentu stabilitu da a Madonna. A stessa fede, u listessu curagiu è a stessa fiducia devenu avè u prete digià sceltu da voi (hè u frate franciscanu Petar Ljubicic), chì averà u compitu difficiule d'annunzià ogni secretu à u mondu cun precisione, chiarezza è senza esitazione. . A fermezza di l'anima chì richiede questu compitu spiega perchè a Madonna li hà dumandatu una settimana di preghiera è di digiunu nantu à u pane è l'acqua, prima chì i secreti sianu resi publichi.

Ma à questu puntu, à fiancu à a fede di i prutagunisti, a fede di i seguitori di a "Gospa" deve brillà, vale à dì di quelli ch'ella hà preparatu per sta volta, avendu accettatu a so chjama. A so testimunianza chjara è ferma serà di estrema impurtanza per u mondu distrattu è incredulitu in u quale campemu. Ùn saranu micca capaci di stà solu à a finestra è esse un spettatore, per vede cumu si giranu e cose. Ùn puderanu micca stà diplomaticamente isolati, per paura di compromettesi. Duveranu testimunià chì credenu in a Madonna è piglià in seriu i so avvertimenti. Anu da scuzzulà stu mondu da u so stupore è preparallu per capisce u passaghju di Diu.

Ogni secretu, grazia à a serena mubilizazione di l'armata di Maria, deve esse un segnu è un ricordu per tutta l'umanità, è ancu un avvenimentu di salvezza. Cumu pudemu sperà chì u mondu capisca a gràzia di a rivelazione di i secreti se i testimoni di Maria si permettenu di esse paralizzati da u dubbitu è ​​da a paura? Quale, ma aiutanu l'indifferenti, l'increduli è i nemichi di Cristu à salvà si da a marea crescente di angoscia è disperazione? Quale hè, sì micca i seguitori di a "Gospa", spargugliata oghje in u mondu sanu, puderà aiutà a Chjesa à campà in fede è sperà i tempi i più difficiuli di a storia di l'umanità? A Madonna aspetta assai da quelli ch'ella hà preparatu per i tempi di prova. A so fede deve brillà davanti à l'ochji di tutti l'omi. U so curaghju duverà sustene i più debuli è a so speranza duverà inculcà cunfidenza durante a navigazione tempestosa, finu à chì a riva sia ghjunta.

Quelli chì, in a Chjesa, vogliono discutere è discutere nantu à l'approvazione ecclesiastica di l'apparizioni di Medjugorje, devenu risponde cun una dichjarazione chì a Madonna hà fattu dapoi i primi tempi. Ella hà dettu chì ùn avemu micca bisognu di preoccupassi per quessa, perchè ella ne averia da curà personalmente. U nostru impegnu duverebbe invece esse statu cuncentratu nantu à a strada di a cunversione. Ebbè, serà u mumentu di i deci secreti quandu a verità di l'apparizione serà dimustrata.

U cartellu in muntagna, predettu da u terzu secretu, serà un ricordu per tutti, è ancu un mutivu di riflessione è di vittoria per a Chjesa. Ma seranu l'avvenimenti successivi chì manifesteranu à l'omi l'amore maternu di Maria è a so sollecitudine per a nostra salvezza. In u tempu di a prova, in a quale a Mamma di Ghjesù intervenerà in nome di u Figliolu per indicà un modu di speranza, l'umanità sana scoprirà a regalità di Cristu è a so signuria in u mondu. Serà Maria, travagliendu per mezu di u testimone di i so figlioli, chì mustrerà à l'omi ciò chì hè a fede autentica, in a quale seranu capaci di truvà a salvezza è a speranza d'un avvene di pace.

Fonte: Libru "A donna è u dragone" di Babbu Livio Fanzaga