Passi per un divorziu islamicu

U divorziu hè permessu in l'Islam cum'è l'ultimu risorse se un matrimoniu ùn pò micca esse cuntinuatu. Qualchese misure deve esse pigliata per assicurà chì tutte l'opzioni sò state esaurite è chì i dui lati sò trattati cun rispettu è ghjustizia.

In Islam, si crede chì a vita casata duverebbe esse pienu di misericordia, cumpassione è tranquillità. U matrimoniu hè una grande benedizzione. Ogni cumpagnu in u matrimoniu hà certu diritti è responsabilità, chì anu da esse rispettate cù amore in u megliu interessu di a famiglia.

Sfurtunatamente, questu ùn hè micca sempre u casu.

Avalia è prova à cuncilià
Quandu un matrimoniu hè in periculu, e coppie sò cunsigliate di seguità tutte e possibili rimedi per ricustruisce a relazione. U divorziu hè permessu cum'è un ultimu recursu, ma hè svegliatu. U prufeta Muhammad hà dettu una volta: "Di tutte e cose licite, u divorziu hè u più odiatu da Allah".

Hè per quessa, u primu passu chì una coppia duverebbe piglià hè di pruvà veramente in u so core, valutà a relazione è pruvate à cuncilià. Tutti i matrimonii anu contru è downs è sta decisione ùn deve esse fatta micca facilmente. Dumandate "Ùn aghju veramente pruvatu à tuttu?" Avalia i vostri bisogni è i debuli; pensate à traversu e cunsequenze. Pruvate di ricurdà e cose boni di a vostra sposa è truvà a pazienza di u pirdunu in u vostru core per picculi fastidii. Cumunicà cù a vostra sposa nantu à i vostri sentimenti, teme è bisogni. Durante stu passu, l'assistenza di un cunsiglieru islamicu neutrale pò esse di aiutu per alcune persone.

Se, dopu avè evaluatu currettamente u vostru matrimoniu, scupreti chì ùn ci hè altra opzione chì u divorziu, ùn ci hè una vergogna per procederà à u prossimu passu. Allah dà u divorziu cum'è una opzione perchè qualchì volta hè veramente l'interessu di tutti i preoccupati. Nimu hè bisognu di stà in una situazione chì provoca angosce persunale, dolore è soffrenu. In questi casi, hè più misericordiosu per ognunu di voi di seguità i vostri propri camini separati, in modu pacìficu è amichevule.

Ricunnosce, però, chì l'Islam descrive alcuni passi chì deve esse fatti prima, durante è dopu u divorziu. I bisogni di e duie parte sò cunsiderati. Tutti i zitelli in u matrimoniu sò datu priorità maiò. I linii di guida sò previsti per u cumpurtamentu persunale è i prucessi legali. Dopu questi linii ponu esse difficili, soprattuttu se unu o i dui sposi si sentenu offesi o arrabbiati. Prova à esse maturu è ghjusti. Ricurdativi di e parolle di Allah in u Corano: "E parte si deve tenenu inseme in termini ghjusti o si separanu cun amabilità". (Sura al-Baqarah, 2: 229)

L'arbitraghju
U Coranu dice: "E se teme una violazione trà i dui, nomine un arbitru trà i so parenti è un arbitru trà i so parenti. Sì i dui volenu a cunciliazione, Allah pruvucarà l'armunia trà di elli. In effetti, Allah hà una cunniscenza sana è hè cunuscente di tuttu ". (Sura An-Nisa 4:35)

Un matrimoniu è un pussibule divorziu implica più persone chè i dui sposi. Affetta à i zitelli, genitori è famiglie intere. Dunque, prima di piglià una decisione nantu à u divorziu, hè currettu di participà l'anziani di a famiglia in un tentativu di cunciliazione. I membri di a famiglia cunnoscenu ogni parte in modu persunale, cumpresi i so punti di forza è debulezza, è spergu anu u so interessu megliu à u core. Se facenu fronte à a tarea sinceramente, ponu avè successu à aiutà a coppia per risolve i so prublemi.

Certi coppie sò riluttanti à implicà i membri di a famiglia in i so difficultà. Tuttavia, si deve esse ricordatu chì u divorziu averebbe ancu affettà - in e so rilazioni cù i figlioli, i figlioli, i figliulini, etc. È in a rispunsabilità chì deve fà affruntà à aiutà ogni sposa à sviluppà una vita indipendente. Allora a famiglia sarà implicata d'una manera o altra. Per a maiò parte, i membri di a famiglia preferiscenu l'opportunità di aiutà mentre sò sempre pussibuli.

Alcune coppie cercanu una alternativa, chì implica un cunsigliere indipindente di matrimoniu cum'è arbitru. Mentre un cunsultante pò ghjucà un rolu impurtante in a cunciliazione, sta persona hè naturalmente staccata è ùn manca una implicazione persunale. I membri di a famiglia anu un interessu persunale in u risultatu è pò esse più impegnu à truvà una soluzione.

Sì stu tentativu falla dopu tutti i sforzi dovuti, allora hè ricunnisciutu chì u divorziu pò esse l'unica opzione. A coppia procede à pronunzia u divorziu. I proceduri attuali di archiviu per u divorziu dipende da se a mossa hè stata iniziata da u maritu o a moglia.

Rilevamentu di divorziu
Quandu un divorziu hè iniziatu da u maritu, hè cunnisciutu cum'è talaq. A dichjarazione di u maritu pò esse verbale o scritta è deve esse fatta una sola volta. Siccomu u maritu hè prova di rompe u cuntrattu di matrimoniu, a mòglia hà diritti pieni di mantene a dota (mahr) pagata per ella.

Se a moglia principia un divorziu, ci sò duie opzioni. In u primu casu, a moglia pò sceglie di rinvià a so dote per finisce u matrimoniu. Da u dirittu di mantene a dota perchè hè ella chì prova di rompe u cuntrattu di matrimoniu. Questu hè cunnisciutu com'è khul'a. In questa materia, l'Alcorraniu dice: "Ùn hè legale per voi (l'omi) ripiglià i vostri rigali, salvu quandu e duie parti temeranu chì ùn saranu micca pussibule di mantene i limiti ordinati da Allah. Ùn ci hè micca culpèvule di alcunu di elli per dà qualcosa per a so libertà. Quessi sò i limiti urdinati da Allah, dunque ùn li trasgredite micca "(Quran 2: 229).

In u sicondu casu, a moglia pò sceglie di dumandà un ghjudice di divorziu, cù una causa ghjustu. Hè dumandata à dimustrà chì u so maritu ùn hà micca cumplessu a so rispunsabilità. In questa situazione, seria injustu d'aspittà ancu di rinvintà a dota. U ghjudice piglia una decisione secondu i fatti di u casu è a lege di u paese.

Indipendente di duv'è site vive, un prucessu di divorziu legale pò esse dumandatu. Di solitu implica una presentazione di una petizione cun un tribunale locale, u osservazione di un periodu di stenni, assistisce à l'audizione, è ottene un decretu legale nantu à u divorziu. Questa prucedura legale pò esse abbastanza per un divorziu islamicu se cumple ancu i requisiti islamici.

In ogni procedimentu di divorziu islamicu, ci hè un periodu di espera di trè mesi prima chì u divorziu sia finitu.

Perìodu di aspittà (Iddat)
Dopu una dichjarazione di divorziu, l'Islamu richiede un periodu di attesa di trè mesi (chjamatu iddah) prima chì u divorziu sia finitu.

Duranti stu tempu, a coppiu cuntinua a vivenu sottu un tettu, ma dorme à parte. Questu duna à u coppiu u tempu di calma, valutà a relazione è forse cunciliarà. A volte, e decisioni sò prese in furia è in furia, è più tardi unu o i dui lati pò avè rigrettu. Durante u periodu di aspittà, u maritu è ​​a moglia sò liberi di ripiglià a so relazione in ogni mumentu, finendu u prucessu di divorziu senza a necessità di un novu cuntrattu di matrimoniu.

Un altru raggiuni per u periodu di aspittà hè un modu di determinà se a moglia aspetta un zitellu. Sì a moglia hè incinta, u periodu d'aspittà cuntinua finu à quandu hà datu u zitellu. In tuttu u periodu di aspittà, a moglia hà u dirittu di stà in casa di a famiglia è u maritu hè rispunsevule di u so sustegnu.

Se u periodu di attesa hè finitu senza cunciliazione, u divorziu hè cumpletu è cumpletamente efficau. A responsabilità finanziaria di u maritu finisce è spissu torna in casa di a famiglia. Tuttavia, u maritu cuntinueghja à esse rispunsevule per i bisogni finanziarii di tutti i zitelli per pagamenti regulare di supportu di i zitelli.

Custodia di i zitelli
In casu di divorziu, i zitelli spessu portanu e cunsequenze più dolorose. A legge islamica piglia in contu e so bisogni è assicura chì sò curate.

U sustegnu finanziariu per tutti i zitelli, sia durante u matrimoniu sia dopu à u divorziu, appartene esclusivamente à u babbu. Questu hè u dirittu di i zitelli nantu à u babbu, è i tribunale anu u putere di impone pagamenti di sustegnu à i zitelli, se ne necessariu. L'ammontu hè apertu per a negoziazione è deve esse proporzionale à i mezi finanziarii di u maritu.

U Coranu consiglia à u maritu è ​​à a moglia di cunsultà ugualmente nantu à u futuru di i so figlioli dopu à u divorziu (2: 233). Stu versu spiega specificamente chì i zitelli chì sò sempre maternità ponu cuntinuà l'allattamentu finu à chì i dui parenti accunsenu annantu à u periodu di seccatura attraversu "cunsensu mutuale è cunsigliu". Stu spiritu duveria definisce qualunque relazione di parentela.

A legge islamica stabilisce chì a custodia fisica di i zitelli deve esse applicata à un musulmanu chì hè in bona salute fisica è mentale è hè megliu postu per risponde à i bisogni di i zitelli. Diversi ghjuristi anu spressu diverse opinioni annantu à u fattu chì questu puderia esse megliu fattu. Certi anu determinatu chì a custodia hè assignata à a mamma se u zitellu hè di una certa età è à u babbu se u zitellu hè più anzianu. Altri permetteranu i zitelli più anziani per espresce una preferenza. In generale, hè ricunnisciutu chì i zitelli è e fimmineddi sò più curati da a mamma.

Siccomu differenze d'opinione esistenu trà i savani islamici nantu à a custodia di i zitelli, puderà esse truvatu variazioni in a legislazione locale. In tutti i casi, però, a preoccupazione principale hè chì i zitelli sò curati da un parente adattatu chì pò satisfà i so bisogni emotivi è fisici.

U divorziu finitu
À a fine di u periodu di aspittà, u divorziu hè finitu. Hè megliu chì a coppiu formalizeghja u divorziu in a presenza di i dui testimoni, verificendu chì e parte anu cumpiendu tutte e so obbligazioni. In questu momentu, a moglia hè liberu di rimpiazzà se vole.

L'islamu scuraghjera i musulmani da andà in avanti è decisu riguardu à e so decisioni, impegnendu in un ricantu emotivo o lasciandu l'altru sposa in limbu. L'Alcoranu dice: "Quandu divorziate e donne è incontrate u termine di i so iddat, sia ripiglià in termini ghjusti o liberate in termini ghjusti; ma ùn li pigliani daretu à i feriti, (o) per apprufittassi di elli Se qualcunu fa, a so ànima hè sbagliata ... "(Coran 2: 231) Dunque, u Coranu incoraggia un paru divorziatu per trattà cun amicizia è per rompe i ligami in modu pulito è equilibrio.

Sì una coppia decide di cuncilia, una volta chì u divorziu hè finitu, anu da principià di novu cun un novu cuntrattu è un novu dote (mahr). Per evità di dannà e relazioni yo-yo, ci hè un limitu per quante volte a stessa coppia pò sposa è divorziare. Sì una coppia decide di rimarcà dopu u divorziu, questu pò esse fattu solu duie volte. U Coranu dice: "U divorziu deve esse datu duie volte, è per quessa (una donna) deve esse tenuta in modu bè o liberatu cù grazia". (Coran 2: 229)

Dopu à divorziu è à rimarcà duie volte, se a coppia decide di divorcià torna, hè chjaru chì ci hè un grande prublema in a relazione! Per quessa in l'Islam, dopu à u terzu divorziu, a coppiu ùn si pò micca rimarcà novu. Prima, a donna duverebbe circà a cumpunimentu in u matrimoniu cù un altru omu. Solu dopu à u divorziu o vedova di stu secunna matrimoniu li seria pussibile per ella cunciliarla cù u so primu maritu se l'avianu sceltu.

Questu pò pare una regula strana, ma hà duie scopi principali. Prima di tuttu, u primu maritu hè menu propensu à inizià un terzu divorziu in modu frivule, sapendu chì a decisione hè irrevocabile. Un agisce cun più cunsiderazione. Siconda, pò esse chì e duie persone ùn eranu micca solu una bona currispondenza mutuale. A moglia pò truvà felicità in un matrimoniu diversu. O dopu avè realizatu u matrimoniu cù qualchissia altru, pò realizà chì dopu tuttu ella vole à cuncilià cù u so primu maritu.