Pudemu truvà a nostra strada versu Diu?

A ricerca di risposte à e grande dumande hà purtatu l'umanità à sviluppà teorie è idee nantu à a natura metafisica di l'esistenza. A Metafisica face parte di a filusufia chì tratta di cuncetti astratti cum'è ciò chì significa esse, cumu sapè qualcosa è ciò chì custituisce l'identità.

Alcune idee sò state riunite per creà una visione di u mondu chì guadagna popolarità è si manifesta in aula, arte, musica è dibattiti teologichi. Un tali muvimentu chì hà guadagnatu forza in u 19u seculu hè u muvimentu trascendentalistu.

I principii fundamentali di sta filusufia eranu chì a divinità si trova in tutta a natura è l'umanità, è enfatizava una visione prugressiva di u tempu. Alcuni di i grandi muvimenti artistichi di quellu seculu anu trovu a so origine in stu muvimentu filosoficu. U Transcendentalismu hè un muvimentu definitu da un focusu nantu à u mondu naturale, un accentu nantu à l'individualisimu, è una prospettiva idealizzata nantu à a natura umana.

Mentre ci hè una certa sovrapposizione cù i valori cristiani è l'arte di stu muvimentu hà furnitu valore à l'arte, e so influenze orientali è a so visione deistica significanu chì parechji di i penseri in u muvimentu ùn sò micca in linea cù a Bibbia.

Chì ghjè u trascendentalisimu?
U muvimentu trascendentale hà iniziatu in seriu cum'è una scola di pensamentu in Cambridge, Massachusetts, cum'è una filusufia centrata nantu à a relazione di l'individuu cun Diu attraversu u mondu naturale; hè strettamente ligata è hà tiratu alcune di e so idee da u muvimentu rumanticu in corsu in Europa. Un picculu gruppu di pensatori hà furmatu u Club Trascendentale in u 1836 è hà messu a basa per u muvimentu.

Questi omi eranu i ministri di l'Unità George Putnam è Frederic Henry Hedge, è u pueta Ralph Waldo Emerson. Si hè focalizatu nantu à l'individuu chì trova Diu nantu à a so strada, attraversu a natura è a bellezza. Ci hè stata una fioritura di l'arte è di a literatura; pitture di paisaghji è puesia introspettiva anu definitu l'epica.

Questi transcendentalisti credevanu chì ogni persona era megliu cù e poche istituzioni chì interferiscenu cù l'omu naturale. Più una persona hè autosufficiente da u guvernu, l'istituzioni, l'organizazioni religiose o a pulitica, megliu un membru di una cumunità pò esse. Dentru quellu individualisimu, ci era ancu u cuncettu di Emerson di Over-Soul, un cuncettu chì tutta l'umanità face parte di un essere.

Parechji transcendentalisti anu cridutu ancu chì l'umanità puderia riesce l'utopia, una sucietà perfetta. Certi anu cridutu chì un approcciu sucialistu puderia rializà stu sognu, mentre chì altri cridianu chì una sucietà iperindividualista puderia. Tramindui eranu basati nantu à una cridenza idealista chì l'umanità tende à esse bona. A cunservazione di a bellezza naturale, cum'è e campagne è e fureste, era impurtante per i transcendentalisti chì e cità è l'industrializazione anu aumentatu. I viaghji turistici à l'aria aperta anu aumentatu di pupularità è l'idea chì l'omu pudessi truvà à Diu in bellezza naturale era assai pupulare.

Parechji membri di u club eranu l'A-Listers di a so ghjurnata; scrittori, pueti, feministi è intellettuali anu abbracciatu l'ideali di u muvimentu. Henry David Thoreau è Margaret Fuller abbraccianu u muvimentu. L'autore di Little Women Louisa May Alcott hà abbracciatu l'etichetta di Transcendentalism, seguendu i passi di i so genitori è u poeta Amos Alcott. L'autore di l'innu di l'unità Samuel Longfellow hà abbracciatu una seconda onda di sta filosofia più tardi à u XIXu seculu.

Chì pensa sta filusufia di Diu?
Perchè i transcendentalisti abbracciavanu u pensamentu liberu è u pensamentu individuale, ùn ci era un pensamentu unificatore di Diu. Cum'è a lista di i pensatori prominenti, diverse figure anu avutu penseri diversi nantu à Diu.

Unu di i modi chì i transcendentalisti sò d'accordu cù i cristiani protestanti hè a so credenza chì l'omu ùn hà micca bisognu di un mediatore per parlà cun Diu. Una di e differenze più impurtanti trà a chjesa cattolica è e chjese di a Riforma era a ùn sò micca d'accordu chì un prete hè necessariu per intercede in nome di i piccatori per u perdonu di i peccati. Tuttavia, stu muvimentu hà purtatu st'idea più luntanu, cù parechji credenti chì a chjesa, i pastori, è altri capi religiosi di altre fede ponu inibisce, piuttostu chè prumove, una comprensione o Diu. Mentre chì certi pensatori anu studiatu a Bibbia per se stessi, altri l'anu rifiutata. per ciò ch'elli puderianu scopre in natura.

Stu modu di pensà hè strettamente alliniatu cù a Chjesa Unitariana, attingendulu assai.

Cum'è a Chjesa Unitariana s'hè allargata da u muvimentu Trascendentale, hè impurtante capisce ciò ch'elli credevanu di Diu in America à l'epica. Una di e duttrine chjave di l'Unitarisimu, è di a maiò parte di i membri religiosi di i Trascendentalisti, era chì Diu hè unu, micca una Trinità. Ghjesù Cristu hè u Salvadore, ma ispiratu da Diu piuttostu cà da u Figliolu - Diu incarnatu. Questa idea cuntradisce e rivendicazioni bibliche nantu à u caratteru di Diu; "In u principiu era a Parolla, è a Parolla era cun Diu, è a Parolla era Diu. In u principiu era cun Diu. Tutte e cose sò state fatte per ellu, è senza ellu ùn hè statu creatu nunda chì era fattu. 4 In ellu era a vita, è a vita era a luce di l'omi. A luce splende in a bughjura è a bughjura ùn la hà micca superata »(Ghjuvanni 1: 1-5).

Hè ancu cuntrariu à ciò chì Ghjesù Cristu hà dettu d'ellu stessu quand'ellu si hè datu u titulu "EO Sò" in Ghjuvanni 8, o quandu hà dettu: "Eiu è u Babbu simu unu" (Ghjuvanni 10:30). A chjesa unitaria rifiuta queste rivendicazioni cum'è simboliche. Ci hè statu ancu un rigettu di l'infallibilità di a Bibbia. A causa di a so cridenza in l'idealisimu, l'Unitariani di l'epica, è ancu i Transcendentalisti, anu rifiutatu a nuzione di peccatu originale, malgradu u registru in Genesi 3.

I transcendentalisti anu mischjatu queste credenze unitarie cù a filosofia orientale. Emerson hè statu ispiratu da u testu indù Bhagavat Geeta. A puesia asiatica hè stata publicata in riviste transcendentaliste è publicazioni simili. A meditazione è cuncetti cum'è u karma sò diventati parte di u muvimentu cù u tempu. L'attenzione di Diu per a natura hè stata in parte ispirata da sta fascinazione per a religione orientale.

U trascendentalismu hè biblicu?
Malgradu l'influenza orientale, i Transcendentalisti ùn anu micca sbagliatu cumpletamente chì a natura rifletteva à Diu. L'apòstulu Paulu hà scrittu: "Per i so attributi invisibili, vale à dì a so putenza eterna è a so natura divina, sò stati chiaramente stati percepitu, dapoi a creazione di u mondu, in e cose chì sò state fatte. Cusì sò senza scuse "(Rumani 1:20). Ùn hè micca sbagliatu di dì chì si pò vede à Diu in natura, ma ùn ci vole micca adurà lu, nè deve esse l'unica fonte di cunniscenza di Diu.

Mentre alcuni transcendentalisti credevanu chì a salvezza di Ghjesù Cristu era essenziale per a salvezza, micca tutti l'anu fatta. Cù u tempu, sta filusufia hà cuminciatu à abbraccià a cridenza chì e brave persone ponu andà in Celu, se credenu sinceramente in una religione chì li incita à esse moralmente ghjusti. Tuttavia, Ghjesù hà dettu: «Sò a strada, a verità è a vita. Nimu vene à u Babbu, eccettu per mezu di mè »(Ghjuvanni 14: 6). L'unicu modu per esse salvatu da u peccatu è esse cun Diu in l'eternità in u Celu hè per mezu di Ghjesù Cristu.

A ghjente hè veramente bona?
Una di e credenze chjave di u Transcendentalismu hè in a buntà inerente di l'individuu, chì pò superà i so istinti più cattivi, è chì l'umanità pò esse perfezionata cù u tempu. Se e persone sò intrinsecamente boni, se l'umanità pò cullettivamente eliminà e fonti di u male - ch'ellu sia mancanza d'educazione, necessità monetaria o qualchì altru prublema - a ghjente si comporterà bè è a sucietà pò esse perfezionata. A Bibbia ùn sustene micca sta cridenza.

I versi nantu à a gattivera intrinseca di l'omu includenu:

- Rumani 3:23 "perchè tutti anu peccatu è mancatu a gloria di Diu".

- Rumani 3: 10-12 "cum'ellu hè scrittu:" Nimu hè ghjustu, nò, mancu unu; nimu ùn capisce; nimu cerca à Diu. Ognunu si hè giratu; inseme sò diventati inutili; nimu face u bè, mancu unu. "

- Ecclesiastu 7:20 "Di sicuru ùn ci hè nisun omu ghjustu in terra chì fessi u bè è ùn peccessi mai".

- Isaia 53: 6 “Tutti noi, cum'è pecure, avemu sviati; avemu trattatu - ognunu - à a so manera; è u Signore hà postu nantu à ellu l'iniquità di noi tutti ".

Malgradu l'ispirazione artistica di u muvimentu, i Transcendentalisti ùn anu micca capitu u male di u core umanu. Presentendu l'esseri umani cum'è naturalmente boni è chì u male cresce in u core umanu per via di a cundizione materiale è pò dunque esse riparatu da l'omu, face à Diu più una bussula guidatrice di bontà piuttostu chè a fonte di moralità è di redenzione.

Mentre a duttrina religiosa di u trascendentalisimu manca di u segnu di una duttrina impurtante di u Cristianesimu, incuragisce a ghjente à passà u tempu à cuntemplà cumu Diu si manifesta in u mondu, gode di a natura, è persegue l'arte è a bellezza. Queste sò cose belle è, "... tuttu ciò chì hè veru, tuttu ciò chì hè nobile, tuttu ciò chì hè ghjustu, tuttu ciò chì hè puru, tuttu ciò chì hè bellu, tuttu ciò chì hè ammirevule - se qualcosa hè eccellente o lode - pensate à queste cose "(Filippesi 4: 8).

Ùn hè micca sbagliatu di perseguite l'arti, gode di a natura è circà di cunnosce Diu in modi diversi. E idee novi devenu esse messe à prova contr'à a Parolla di Diu è micca abbracciate solu perchè sò novi. U Transcendentalismu hà furmatu un seculu di cultura americana è hà pruduttu una miriade d'opere d'arte, ma hà cercatu d'aiutà l'omu à trascende a so necessità di un Salvatore è ùn hè in fine di sustituì una vera relazione. cù Ghjesù Cristu.