PRIENTA PER SAINT AGostine per dumandà una grazia

Per quella cunsulazione più vivace chì voi, gloriosu Santu Agostinu, avete purtatu à un santu
Monica a to mamma è tutta a Chjesa, quandu animata per esempiu
di u Vittorinu Rumanu è di i discorsi publicu, avà privati, di u gran Vescovo di
Milanu, Sant'Ambrogio, e San Simpliciano è Alipio, decisu di cunvertisce,
uttene tutti di noi a grazia di sfruttà continuamente esempi è cunsiglii
virtuosu, in modu di purtà à u celu tanta gioia cù a nostra vita futura cum'ella face
di tristezza chì avemu causatu cù i numerosi fallimenti di a nostra vita passata
Gloria

Avemu noi chì seguitimu vaghjime Augustine deve seguità u penitente. Deh! chì u
u so esempiu ci porta à ricercà u pardonu è à scuzzulà tutte l'affettu chì causanu
a nostra cascata.
Gloria

Agostino d'Ippona (traduzzione in talianu di u latinu Aurelius Augustinus Hipponensis) di l'etnia berbera, ma di una cultura totalmente ellenisticu-romana, hè natu in Tagaste (attualmente Souk-Ahras in Algeria, situata à circa 100 km à sud-ovest di Hippo) u 13 Nuvembre 354 da una famiglia di classe mediana di picculi pruprietarii. Babbu Patriziu era paganu, mentre chì a so mamma Monica (cf u 27 d'Agostu), di quale Agostino era u primu nascitu, era invece cristiana; era ella chì l'hà datu una educazione religiosa ma senza battizallu, cumu era stata allora, vogliu aspittà l'età matura.

Augustine hà avutu una zitiddina assai viva, ma i peccati veri anu cuminciatu dopu. Dopu i so primi studii in Tagaste è dopu in a vicina Madaura, andò in Cartagine in u 371, cù l'aiutu di un riccu gentilu lucale chjamatu Romaniano. Aveva 16 anni è vivia a so adolescenza in una manera assai esuberante è, mentre assistia à a scola di un retorico, hà iniziatu à vive cù una ragazza cartaginesa, chì li da ancu, in u 372, un figliolu, Adeodato. Hè in quelli anni chì hà guadagnatu a prima vocazione di filosofu, grazia à a lettura di un libru di Cicerone, "Ortensio", chì l'aveva particularmente colpitu, perchè l'autore latinu hà dichjaratu, cumu solu a filosofia hà aiutatu a vuluntà di alluntanassi da u male è di esercitassi a virtù.
Sfurtunatamente, allora, a lettura di a Sacra Scrittura ùn hà dettu nunda à a so mente raziunale è a religione professata da a so mamma li paria "una superstizione infantile", per quessa tandu cercò a verità in manichismo. (Manicheisimu era una religione orientale fundata nel III seculu d.C. da Mani, che unì elementi di cristianesimu e religione di Zoroaster; u so principiu fundamentale era u dualismu, vale à dì l'uppusizione cuntinua di dui principii uguali divini, un bonu è un male, chì duminanu u mondu è ancu l'anima di l'omu).
Dopu à compie i so studii, torna in Tagaste in 374, induve, cù l'aiutu di u benfattore Romaniano, hà apertu una scola di grammatica è retorica. Hè statu ancu ospitu in a so casa cù tutta a famiglia, perchè a so mamma Monica, chì ùn sparte micca e so scelte religiose, avia preferitu si separà da Agostino; solu dopu l'avete rimessu à a so casa, dopu avè avutu un sognu premonitariu annantu à u so ritornu à a fede cristiana.
Dopu dui anni in u 376, decide di lascià a piccula cità di Tagaste è vultà in Cartagine è, sempre cù l'aiutu di u so amicu Romaniano, chì avia cunvertitu à u Maniqueisimu, hà apertu ancu una scola quì, induve hà struitu sette anni, sfurtunatamente. cù pupulari pocu disciplinati.
Agostino, però, ùn hà mai trovu a risposta trà i so Manicea à a so vuluntà di a verità è dopu à una riunione cù u so vescu, Fausto, chì s'hè fattu in Cartagine in 382, ​​chì duverebbe dissipà ogni dubbitu, lasciava pocu cunvintu è dunque piglia à alluntanatevi da u manichisimu. Ansiosu di novi spirienze è stancu di l'indisciplinaria di i sculari cartaginesi, Agostino, resistendu à a preghiera di a so amata mamma, chì vulia guardallu in Africa, decisu di trasfiriri in Roma, capitale di l'imperu, cù tutta a so famiglia.
In u 384 riuscì à ottene, cù u sustegnu di u prefettu di Roma, Quinto Aurelio Simmaco, a sedia vacante di retorica in Milanu, duv'ellu si trasferì, inaspettatu in 385, da a so mamma Monica, chì, cuscente à u travagliu internu di u figliolu. , era accantu à ellu cù preghiera e lacrime senza impone nunda, ma piuttostu cum'è un anghjulu prutettore.

Versu u principiu di a Quaresima in 387, cù Adeodate è Alipio, hà pigliatu u postu trà i "cumpetenti" per esse battezzatu da Ambrozio u ghjornu di Pasqua. Agostino ferma in Milanu finu à u vaghjimu, cuntinuendu u so travagliu: "De immortalitate animae e De musica". Eppo, mentre ella era nantu à imbarcà in Ostia, Monica ritornava a so anima à Diu.Agostinu, dunque, resta durante parechji mesi in Roma, trattendu soprattuttu di a rifutazione di manicheismo è di approfondisce a so cunniscenza nantu à i monasteri è e tradizioni di a Chiesa.

In u 388 riturnò à Tagaste, induve vende i so pochi beni, distribuzendu i ghjunti à i poveri è, ritruvendu cun alcuni amichi è discepuli, fundò una piccula cumunità induve i beni eranu spartuti bè. Ma dopu un pocu u cantu constantu di i cuncorsi, per dumandà cunsigli è aiutu, hà disturbatu u debitu ricordu, era necessariu di truvà un altru locu è Augustine a circò vicinu à Hippo. S'hè trovu per casualità in a basilica lucale, induve u vescovo Valerio era di prupone à i fideli di cunsacre un prete chì puderia aiutà, in particulare in predicà; Prisentendu a so prisenza, i fideli anu cuminciatu à gridà: "prete Agustinu!". Allora fu datu assai à a vuluntà di u populu, cunsiderata a vuluntà di Diu è, ancu s'è pruvò à ricusà, perchè ùn era micca u modu desideratu, Agostinu era custrettu à accettà. A cità di Hippo hà guadagnatu assai, u so travagliu era assai fructuosu; prima hà dumandatu à u vescu di trasfirià u so monasteru à Hippo, per cuntinuà a so scelta di a vita, chì diventerà dopu una fonte seminaria di preti è di vescovi africani.

L'iniziativa agustiniana hà stabilitu e fundazioni per u rinnovu di i costumi di u cleru. Hà scrittu dinò una Regula, chì fù dopu aduttata da a Cumunità di Canoni Regulari o Agostinani in u IX sèculu.
U vescu Valerio, temendu chì Agostino sia spostatu in un altru locu, cunvinse u populu è u primatu di Numidia, Megalio di Calama, di cunsacrallu episcopu coadjutore di Ippone. In u 397, dopu chì Valerio hà mortu, u succedenu cum'è patrone. Hà avutu à abbandunà u monasteru è à intraprende a so intensa attività di pastore d'ànime, chì hà rializatu assai bè, tantu chì a so reputazione di vescile illuminatu s'hè diffusa in tutte e Chjese africane.

À u listessu tempu hà scrittu e so opere: San Augustine era unu di i geni più prolifici chì l'umanità hà mai cunnisciutu. Ùn hè micca ammiratu solu per u numeru di e so opere, chì includenu scritti autobiografici, filosofichi, apologetichi, dogmati, polemici, morali, exegetici, cullezzione di lettere, sermoni è opere in poesia (scritte in metrica micca classica, ma accentuanti, per facilità a memorizazione da e persone senza educazione), ma ancu per a varietà di sughjetti chì coprenu tutta a cunniscenza umana. A forma induve hà prupostu u so travagliu eserciteghja sempre una attrazione assai putente nantu à u lettore.
A so opera più famosa hè Confessiones. Numerose forme di vita religiosa si riferiscenu à ellu, trà i quali l'Ordine di San Agostinu (OSA), chjamatu l'Agustiniani: diffusati in u mondu, inseme cù i Agostiniani nudi (OAD) è i Recoletti Agostiniani (OAR), custituiscenu. in a chjesa cattolica u principale patrimoniu spirituale di u santu di Hipona, à u quale di u duminiu di vita sò ispirate assai altre congregazioni, in più di i canoni regulari di Santu Agostinu.
I "Confessioni o Confessioni" (circa 400) sò a storia di u so core. U core di u pensamentu agustinianu presente in e "Confessioni" si trova in u cuncettu chì l'omu hè incapace di orientà si: solu cù l'illuminazione di Diu, chì deve ubbidisce in tutte e circustanze, l'omu sarà capace di truvà orientazione in a so vita A parola "cunfessi" hè capita in u sensu biblicu (confiteri), micca cum'è una ammissione di culpabilità o storia, ma cum'è una preghiera di una anima chì ammirazione di l'azzione di Diu in u so internu. Di tutte l'opera di u Santu, nimu hè statu lighjatu universalmente è ammintatu. Ùn ci hè micca libru in tutta a literatura chì s'assumiglia à l'analisi penetrante di e imprese più cumplesse di l'anima, à u sentimentu cumunicativu, o à a prufundità di e opinioni filusòfiche.

In u 429 s'hè tombu seriamente malatu, mentre chì Ippone era stata assediata durante trè mesi da i Vandali cumandati da Genseric († 477), dopu ch'elli anu purtatu a morte è a distruzzione in ogni locu; u santu vescu avia l'impressione di u vicinu à u mondu; hè mortu u 28 d'Agostu 430 à 76 anni. U so corpu arrubbatu da i Vandali durante u focu è a distruzzione di Ippone, fù dopu trasportatu à Cagliari da u vescovo Fulgenzio di Ruspe, intornu à i 508-517 cc, inseme cù e reliquie di altri vescovi africani.
Versu u 725 u so corpu hè statu di novu spostatu in Pavia, in a Chjesa di S. Pietro in Ciel d'Oro, non luntanu da i lochi di a so cunversione, da u pitu rè lombard Liutprando († 744), chì l'avia redimitu. da i Saracini di Sardegna.